誕生在黃州的蘇東坡

劉開國

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院圖書館，湖北黃岡438002)

提到蘇東坡，人們很自然地會(huì)聯(lián)想到黃州。蘇東坡是蘇軾貶居黃州期間的自號(hào)。黃州期間蘇東坡所創(chuàng)作的一詞二賦與《黃州寒食帖》，在中國文藝史上具有不可動(dòng)搖的標(biāo)桿地位。

其為人與為文更被后世歷代文人所稱頌、追捧和推崇，已成為中國文人理想品格的代表和典型，已經(jīng)演化為一種符號(hào)，成為中國文人心目中具有無盡魅力的文化圖騰，令人景仰。

蘇東坡的前生是蘇軾

公元1036年，蘇軾生于四川眉山。1056年，蘇軾首次赴京應(yīng)舉，次年與弟蘇澈同榜進(jìn)士，深受主考?xì)W陽修賞識(shí)。后回蜀奔母喪，期滿再度赴京。26歲應(yīng)中制科入第三等，授大理評事，簽書鳳翔府判官。期間蘇軾針對朝政弊端寫了大量策論，其政治才能與文才一樣深受矚目。鳳翔任滿，父蘇洵于汴京病故，蘇軾扶喪歸里三年，1069初，服滿還朝。

蘇軾幾年不在京城，朝廷巨變。神宗即位后，任用王安石變法。蘇軾的許多師友包括恩師歐陽修，都因反對變法被迫離京。蘇軾返京途中見聞新法對百姓的損害，深思熟慮后連續(xù)上書，反對變法。由于意見未被采納，請求外放。

外放期間，蘇軾躊躇滿志，年輕氣盛、文才橫溢，直言敢諫。任職杭州通判，蘇軾即景即情，隨意出句，墨跡所留，遍及杭州，一副風(fēng)流才子形象。而任職密州、徐州太守，懲辦悍吏，滅蝗救災(zāi)，抗洪保堤，為民請命，卻是一名政績卓著、極為務(wù)實(shí)的干吏。所作的詩詞歌賦與奏折諫言謝表，諷刺，尖銳，幽默，才華橫溢，滿朝文武爭相傳閱。歐陽修去世后，蘇軾聲名如日中天，成為新的文壇盟主，文人儒生皆以“夫子”稱之。

王安石變法七八年，不見成效，神宗失去耐心，王安石被罷相出京。只是此時(shí)朝中大權(quán)盡被新晉官僚所握，媚上有方，治國無力，神宗不久還是請回王安石。而回朝后的王安石，見那些親自提拔的舊部新貴背叛自己，并相互勾心斗角，心灰意懶，辭官歸隱。

神宗常常當(dāng)朝宣讀蘇軾的奏折與詩文，對蘇軾才能贊賞不已，朝中新貴害怕神宗將其召回朝中，于是蘇軾就成為他們的眼中釘。言官和御史就從蘇軾詩文中深文周納，羅織罪狀，彈劾蘇軾“指斥乘輿”、“包藏禍心”。神宗批復(fù)御史臺(tái)免蘇軾太守職位傳喚進(jìn)京調(diào)查。1079年8月18日，蘇軾在湖州任上被捕，投入御史臺(tái)(烏臺(tái))監(jiān)獄。經(jīng)過四十多天的嚴(yán)酷審訊，新貴們終于將罪證確鑿的案子呈神宗御覽。不想正趕上太后大喪，朝中大事都得讓路，不僅讓蘇軾的朋友有時(shí)間開展救援，也讓神宗有時(shí)間仔細(xì)思量。

神宗素有變革之志，然在推行新政過程中異議不斷，正想拿蘇軾開刀，以一儆百。然太祖“不得殺士大夫及上書言事之人”、先帝仁宗“朕今日為子孫找到了兩個(gè)宰相”、太后臨終囑托“不須赦天下兇惡，但放了蘇軾足矣”之言猶在耳邊，自己對蘇軾才能也甚為欣賞，又有許多先朝老臣本朝大臣都替蘇軾求情，神宗猶豫不決。還是辭相閑居的王安石那只有一句“豈有圣世而殺才士者乎?”的奏折，讓神宗借梯下臺(tái)，責(zé)授因“烏臺(tái)詩案”遭受牢獄之災(zāi)達(dá)四月多的蘇軾為檢校水部員外郎黃州團(tuán)練副使，本州安置，但“不得簽書公事”。

初到黃州的悲涼

蘇軾于1080年正月初一在大兒子蘇邁的陪同下，即刻出京，留下家眷給被貶江西的蘇澈照顧，隨后再去黃州團(tuán)聚。

剛進(jìn)黃州轄地，見梅花飄落，“自開無聊落更愁”。雖在麻城岐亭遇到故知陳季常，尋得幾天歡樂盤桓，可夜宿破敗的團(tuán)風(fēng)禪智寺，“佛燈漸暗饑鼠出”，心情格外凄涼。初到黃州，“僻陋多雨，氣象昏昏”，幸遇黃州太守陳君式通情達(dá)理，安排蘇軾寓居定惠院，隨僧蔬食，甚是簡便。然見楊花飛舞，“細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚?！薄肮伦鴥鲆髡l伴我，揩病目，捻衰髯?！边@段時(shí)間的凄涼壓抑，在《卜算子·黃州定惠院寓居作》中表現(xiàn)得淋漓盡致?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！?/p>

好在離定惠院不遠(yuǎn)，有舉目可望的安國寺，蘇軾第一次游覽，就與寺中高僧結(jié)緣，常到寺中小閣，面對修竹，“焚香默坐，深自省察”，念佛經(jīng)、讀禪義，開始以佛家隨緣自適開脫自己。繼而研易理、習(xí)儒學(xué)，“心困萬緣盡，身安一床足”，心境漸獲安寧。

及至家人團(tuán)聚，陳太守特殊照顧，全家遷居江邊官驛臨皋亭?！敖斤L(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”，蘇軾開始將黃州當(dāng)成第二故鄉(xiāng)。只是在黃州的第一個(gè)中秋，孤寂落寞，讓蘇軾觸景生情，“世事一場大夢，人生幾度秋涼。夜來風(fēng)葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。”好在來訪的友人漸多，更與江西的弟弟蘇澈書信來往密切，詩詞相和，甚得其樂，心緒漸漸平復(fù)。

只是蘇軾本就清官，為人豪爽，毫無積蓄，一家人來到窮鄉(xiāng)僻壤，雖精打細(xì)算，利用黃州便宜的米糧魚肉為原料，做出了許多精美的小吃，流傳至今，可還是不斷陷入拮據(jù)狀態(tài)，養(yǎng)家糊口、接待友客漸成問題。

寒食節(jié)之際，恰逢陰雨連綿，而臨皋亭年久失修，到處漏雨?？吹藉亙?nèi)煮著寒菜當(dāng)飯、灶里燒著濕蘆葦滿屋是煙這情景，蘇軾百感交集，抑郁凄涼中，揮毫草就《黃州寒食二首》，記述了這令他終身難忘的窘迫之境。詩的頭三行，筆跡尚有章可循，如人隱忍抽泣;從第四行起，運(yùn)筆隨情放縱，點(diǎn)畫粗重，近乎信筆而為，如人淚流滿面;當(dāng)寫到第二首時(shí)，心緒似是無法控制，點(diǎn)畫之間、字字之間、行行之間更不守規(guī)矩，時(shí)疾時(shí)俆，時(shí)暢時(shí)澀，時(shí)提時(shí)頓，時(shí)露時(shí)藏，時(shí)緊時(shí)稀，時(shí)重時(shí)輕，時(shí)放時(shí)斂，如人嚎啕大哭。沉浸在悲戚之中的蘇軾，絕不會(huì)想到他的這幅急就之章，驚天地，泣鬼神，被后世譽(yù)為“天下第三草書”。

躬耕東坡的蘇東坡誕生了

仰慕蘇軾、辭官追隨已有二十多年的好友馬夢得，將蘇軾的窘境看在眼里，急在心上，出面向黃州官府乞求一些田地給蘇軾，既可尋躬耕之樂，也可作求食之計(jì)。慕其才、憐其窘、“相待如骨肉”的黃州繼任太守徐君酞，慷慨將府衙之東廢棄的營地?cái)?shù)十畝予其耕種。

未曾躬耕田地的蘇軾，脫下長袍，穿上短衣，自己動(dòng)手，飽嘗開荒種地的艱辛。好在“四鄰相率助舉杵”，黃州人不僅幫助開墾，還教他如何種植管理，漸有收獲，濟(jì)困解難。想到自己最欣賞的詩人白居易也曾在東坡上種花，其性情與自己特相似，又與白居易一樣歸誠佛僧，于是蘇軾就仿白居易“香山居士”，自號(hào)“東坡居士”。黃州人自此都敬稱他為“東坡先生”或“蘇東坡”。時(shí)隔不久，蘇東坡這一雅號(hào)，也隨著他于躬耕中所創(chuàng)作的《東坡八首》不脛而走，傳遍天下。于是，蘇東坡，這個(gè)富有時(shí)代烙印、飽含人生凄涼但又凸顯其人格魅力、伴隨他一生也伴隨他千古的雅號(hào)，就這樣誕生了。

誕生的不僅僅是一個(gè)名號(hào)，其人更是從此脫胎換骨。躬耕東坡一定程度上解決了拮據(jù)問題，讓蘇東坡在苦中作樂中尋回了往日的閑適心境，開始自在吟嘯徐行，盡賞清風(fēng)明月，留給后人一個(gè)個(gè)無限傾慕的剪影。

在東坡筑水壩，建魚塘，整荒地，植蔬菜，種稻麥，打水井，栽樹竹，筑雪堂，萬事看開的蘇東坡，似個(gè)地道的農(nóng)民，頂多是“識(shí)字耕田夫”，每天除了待客訪友，一心撲在東坡上。“夢中了了醉中醒。只淵明，是前生。走遍人間，依舊卻躬耕。昨夜東坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴。雪堂西畔暗泉鳴。北山傾，小溪橫。南望亭丘，孤秀聳曾城。都是斜川當(dāng)日景，吾老矣，寄馀齡?！币粋€(gè)隨遇而安、樂而忘憂、恬靜閑適而又具有田園趣味的蘇東坡，初具雛形。

春夜，醉后騎馬乘月歸家，不勝酒力，斜臥綠楊橋上?！翱上б幌L(fēng)月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。”“西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微，桃花流水鮭魚肥。自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸?！笨侦`的心境如空山明月般澄澈。而在一個(gè)雨后的月夜，蘇東坡閑情漫步于臨皋亭與東坡間的黃泥板路上，“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。”超然的心境和灑脫的情懷一目了然。逐漸習(xí)慣這種農(nóng)耕生活的蘇東坡，勤奮耕種，收獲頗豐，漸有積蓄，想再買一些田地，以便終老黃州，于是隨友人到沙湖相田，歸途遇雨，友人狼狽躲避，他卻漫步雨中，柱杖行吟，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。 料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴?！币粋€(gè)醒醉全無、無喜無悲、勝敗皆忘的瀟灑逍遙的蘇東坡就這樣呈現(xiàn)在世人面前。

耕作之余，蘇東坡和來訪的文朋詩友、僧俗道儒或飲酒唱和或放浪山水，足跡遍及黃州及周邊山水。蘇東坡與名醫(yī)龐安常游蘄水清泉寺，見寺前蘭溪水向西流而感慨:“誰道人生無再少?門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞?！迸c友人張偓佺游黃州快哉亭，以“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”昭告世人，一個(gè)靈魂重鑄、神清氣爽、坦然自適的蘇東坡成型了。

如果哪一天沒來客人，他要么芒鞋竹杖，隨性而行;要么出去看鄰居，或“與田父野老，相從溪山間”，消磨一日時(shí)光;有時(shí)甚至被醉漢東推西搡或粗言相罵，醉了席地而臥;有時(shí)雇一葉扁舟，過江去看朋友，遇上風(fēng)雨，便在外數(shù)日。此時(shí)的蘇東坡哪是名震天下的風(fēng)流才子，完全一副鄉(xiāng)野識(shí)字耕夫做派，卻偏偏贏得了士大夫與農(nóng)夫的雅俗共賞。

元豐五年，公元1082年7月16初秋之夜，蘇東坡與道人楊世昌等好友乘一葉扁舟在長江上品酒賞月。舟行赤壁，水光接天，半酣之際，蘇東坡吟出了千古名篇《赤壁賦》。及至初冬，蘇東坡對上次夜游赤壁意欲未盡，攜客再游赤壁，再次揮毫潑墨，《后赤壁賦》就此問世。同年創(chuàng)作的曠古奇文《念奴嬌·赤壁懷古》更為后人青睞，那一聲“大江東去”的吶喊，至今回響在人們的耳邊。

有時(shí)候，蘇東坡在雪堂與朋友暢飲，醉后歸家，深夜敲門門不應(yīng)，一人倚仗聽江聲，幻想“小舟從此逝，江海寄馀生”的安然和自適。此時(shí)的蘇東坡，已越來越習(xí)慣于這種回歸大自然的生活，吟出了“村舍外，古城旁，仗藜徐步轉(zhuǎn)斜陽。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”的閑適心境。在《記承天寺夜游》里，蘇東坡得暇領(lǐng)略清虛冷月，其安閑自適的心境，活脫脫一個(gè)陶淵明再世。歷經(jīng)風(fēng)雨，再經(jīng)黃州這片偏僻卻美麗善良之地的洗禮，蘇東坡心態(tài)上已是“也無風(fēng)雨也無晴”了，大有“此處心安是吾鄉(xiāng)”，準(zhǔn)備從此安居黃州，做個(gè)齊安民?！拔伣翘撁夘^微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。”寵辱皆忘，超然物外。

即使是同樣破敗的臨皋亭，在蘇東坡的眼里，也已變化為“白云左繞，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當(dāng)是時(shí)，若有思而無所思，以受萬物之備?！彼啻蜗蚺笥褌冑潎@臨皋亭一帶的景致，江上“風(fēng)濤煙雨，曉夕百變”，“陰晴蚤暮，態(tài)狀萬千”，“所居江上，俯臨斷岸，幾席之下，風(fēng)濤掀天。對岸即武昌諸山，時(shí)時(shí)扁舟獨(dú)往?！?/p>

黃州那沒有污染過的純凈山水、那本色醇厚的竹林田園、那自然簡樸的躬耕生活，使蘇東坡的詩詞文賦得以凈化，也使他更加享受自然之美和生活之樂，心緒寧靜滿足，精神上完全解脫。躬耕之后所創(chuàng)作的詩文，沒有了以前那種刻薄的諷刺、尖銳的筆鋒，代之而起的是溫暖、親切、寬容、幽默，安詳平和，順時(shí)知命，酣甜而成熟，透徹而深入。這個(gè)時(shí)期他的詩詞與隨筆漫談偶記，既無道德目的，又無使命作用，但總能把稍縱即逝的感受，賦予不朽的藝術(shù)形式，成了人們最喜歡的作品，也豐富了黃州的文化底蘊(yùn)。

黃州，長江中游北岸的一個(gè)僻陋之地，由于蘇東坡的不期而至，成就了黃州的千古美談。而在蘇東坡最潦倒之際，黃州不僅見證了他的內(nèi)心波瀾，也及時(shí)敞開了溫暖懷抱，充分慰藉和滋養(yǎng)了他那聰慧、敏感卻憔悴異常的心身。安國寺、天慶觀為他安魂，定惠院、臨皋亭、南堂為他安身，自然美麗的山水為他安神，知尊愛賢的黃州鄉(xiāng)親與官員為他安心，黃州更是給了他躬耕東坡的機(jī)會(huì)，讓詩人的拳腳在田地間另有一番作為。正如黃州遺愛湖公園東坡問稼景區(qū)黃岡市東坡文化研究會(huì)撰寫的《東坡田記》所說，“蓋由于黃州一隅之余子瞻，乃再生、再立、再燿之地耳?！秉S州助他鳳凰涅磐，讓他完成了從蘇軾到蘇東坡角色的轉(zhuǎn)換。黃州前的蘇軾，是“一肚子不合時(shí)宜”，“妄論利害，攙說得失”，強(qiáng)狠自用，拙于應(yīng)世;黃州后的蘇東坡，是“一蓑煙雨任平生”，寓意于物，超然達(dá)觀，隨緣自適，求合于世。難怪余秋雨說，黃州生活“使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨”，“是蘇東坡成全了黃州，也是黃州成全了蘇東坡”。誰會(huì)想到這個(gè)在“烏臺(tái)詩案”中倒了大霉的牢騷詩人蘇軾，竟在黃州這個(gè)長江邊上再荒涼不過的州府小城，得以重生為蘇東坡，并唱出了自己生命之歌的最強(qiáng)音。

蘇東坡的后世

正當(dāng)蘇東坡準(zhǔn)備在黃州安度晚年時(shí)，朝廷意外頒令，調(diào)離黃州，轉(zhuǎn)任汝州。告別無異于故土眉山的黃州，蘇東坡難免思緒翩遷，唯有提筆揮毫，作歌《滿庭芳》，抒發(fā)依依之情?！皻w去來兮，吾歸何處?萬里家在岷峨。百年強(qiáng)半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒。相勸老東坡。云何，當(dāng)此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風(fēng)，洛水清波。好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時(shí)與曬漁蓑。”

離開黃州后，蘇東坡對黃州父老鄉(xiāng)親的深厚情義依在，常與《東坡八首》中提及的潘彥明書信來往，每信必逐一詢問黃州朋友的近況。黃州的梅花也常勾起他留戀之情，“邾城山下梅花樹，臘月江風(fēng)好在無?”就在他如日中天卻厭煩朝堂朋黨相爭之時(shí)，他給當(dāng)時(shí)黃州太守楊采填詞二首，遙寄思念東坡故居與歸隱黃州的情懷?！盀橄驏|坡傳語。人在玉堂深處。別后有誰來?雪壓小橋無路。歸去，歸去。江上一犁春雨?！薄笆址N堂前桃李。無限綠陰青子。簾外百舌兒，驚起五更春睡。居士。居士。莫望小橋流水?！苯?jīng)過黃州的脫胎換骨，蘇東坡的人生態(tài)度日趨沉靜，曠達(dá)超脫，剛?cè)嵯酀?jì)，進(jìn)退自如。無論是官運(yùn)亨通還是再次被貶惠州、儋州，皆能做到超然物外。人生得意時(shí)，為官一任，造福一方;人生失意時(shí)，無為超脫，隨遇而安。

黃州自然更不會(huì)忘記蘇東坡。在他離開黃州近千年的時(shí)間里，黃州始終在端詳他那沾滿黃州田間泥土的雙腳，始終在虔誠地閱讀他那段“一蓑煙雨任平生”的隨遇而安、苦中作樂的黃州歲月，黃州更以親證的資格，用多種方式千百萬次驕傲地向訪客述說著蘇東坡當(dāng)年的人生窘困、脫變的艱辛以及蛻變后的灑脫與從容。

蘇東坡這三字更是成為今天黃州的一種精神、一種象征、一個(gè)念想、一個(gè)符號(hào)、一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)品牌。在黃州，發(fā)掘東坡文化，打造東坡文化品牌，不僅僅是一句口號(hào)，而是成為一個(gè)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。從赤鼻磯古韻悠然的東坡赤壁，到現(xiàn)代園林景色與東坡文化相生相融的遺愛湖公園，再到通過東坡文化而招商引資典范的東坡外灘，他們都成為展示東坡文化、傳承東坡文化的平臺(tái)。

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［9］饒學(xué)剛.道家——蘇東坡黃州突圍之道［J］.樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007(10).

［10］談祖應(yīng).蘇東坡在黃州浴火重生［N］.黃岡日報(bào)，2010－09－01.