真、善、美不容淡忘——再論國(guó)人信仰

王 濱

（廣州市輕工高級(jí)技工學(xué)校，廣東 廣州 510220）

一、何為信仰

信仰，是人們對(duì)某種理論、學(xué)說(shuō)、主義的信服和尊崇，并將其奉為行為準(zhǔn)則和活動(dòng)指南。筆者之見(jiàn)：信服和尊崇，意味著內(nèi)心接納和崇拜、情愿遵從和奉行；如何判別一個(gè)人是否有信仰，有信仰與無(wú)信仰的區(qū)別在哪里？筆者解析，其實(shí)每個(gè)人都有著各自潛在的為人處世的行為意愿，但這絕非等于有信仰，充其量只是一種原始品質(zhì)，這種品質(zhì)在外界因素的誘引下，會(huì)發(fā)生動(dòng)搖、淡化甚至蛻變。而信仰則能以其穩(wěn)定、充沛乃至強(qiáng)大的動(dòng)力使人不斷地自覺(jué)排除外界因素的困擾，所謂“出污泥而不染”的人格楷模，是信仰的力量才能鑄就。據(jù)聞，國(guó)外對(duì)中國(guó)有這樣的評(píng)說(shuō)——中國(guó)人大多數(shù)沒(méi)有信仰，這便是我們時(shí)常提及的社會(huì)亂象折射出的信仰危機(jī)，筆者感嘆，真、善、美的信仰何以在這個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族中被淡化、遺忘？！

二、真、善何以在中國(guó)開(kāi)始流失

1．論“真”——迅速轉(zhuǎn)型的社會(huì)讓國(guó)人“亂了方寸”

所謂“真”，涵蓋講真話、求真理、做真人。講真話，即不奉承、不虛夸、不違心；求真理，即崇尚科學(xué)、積極進(jìn)取、勇于實(shí)踐；做真人，即與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、踏實(shí)本份、敢于擔(dān)當(dāng)。當(dāng)今中國(guó)，稍微年長(zhǎng)的中國(guó)人，應(yīng)該有這樣一種集體感受——省吃儉用還歷歷在目，記憶猶新，似乎一夜之間，好日子從天而降，不少人變得殷實(shí)；不少人變得富足；不少人甚至暴發(fā)，物質(zhì)生活開(kāi)始豐富，物質(zhì)欲望迅即膨脹，人們?cè)跁r(shí)代突如其來(lái)的反差面前，變得“束手無(wú)策”——見(jiàn)利忘義、見(jiàn)錢眼開(kāi)、阿諛?lè)畛?、唯利是圖、爾虞我詐、弄虛作假、嫉恨攀比、愛(ài)慕虛榮、奢侈浪費(fèi)等邪惡風(fēng)氣在中國(guó)蔓延，不少信仰淡薄的中國(guó)人在義與利的重大考驗(yàn)面前被“束手就擒”。且不說(shuō)追逐利欲的商界虛假肆虐，政府官員貪腐的層出不窮，就拿本應(yīng)該是一方凈土的學(xué)校來(lái)講，在培養(yǎng)目標(biāo)上，不約而同地選擇了一條危險(xiǎn)的路徑——單純升學(xué)觀念。更甚者，“學(xué)商”面孔暴露無(wú)遺。大學(xué)里，學(xué)校賺教授的錢；教授賺學(xué)生的錢司空見(jiàn)慣；社會(huì)上，“學(xué)而優(yōu)則仕”開(kāi)始盛行，功名利祿成為莘莘學(xué)子的唯一追求，大大扼殺了學(xué)生對(duì)追求真理的渴望；大大削弱了學(xué)生對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，“求真”的學(xué)風(fēng)每況愈下。

此外，我國(guó)的文化領(lǐng)域及文學(xué)藝術(shù)作品也在不斷滲入虛偽浮躁、投機(jī)貪婪、趨炎附勢(shì)等丑陋風(fēng)氣，文學(xué)大家錢中書(shū)老先生曾對(duì)此予以尖銳的抨擊：他在臨終前，參加了一次文學(xué)作品研討會(huì)后，以他一貫犀利深刻、入木三分、幽默詼諧的風(fēng)范，對(duì)研討會(huì)作了三句話的“精彩”點(diǎn)評(píng)——來(lái)了一些“不三不四”的人；說(shuō)了一些“不痛不癢”的話；花了一些“不明不白”的錢，話鋒直指——與會(huì)人士的資質(zhì)“雜亂”；評(píng)論評(píng)判的“老好”作風(fēng)；會(huì)議期間的吃喝玩樂(lè)……。

更讓人感到不寒而栗的是，兒童和青少年們已被這樣的環(huán)境所玷污：一位母親每周一送自己3、4歲的孩子去一所條件相當(dāng)不錯(cuò)的幼兒園，到了幼兒園門口，孩子抱著母親的腿哭鬧著不肯進(jìn)去，這時(shí)，幼兒園的老師出來(lái)了，孩子一看老師來(lái)了，立刻擦去眼淚，對(duì)老師說(shuō)：“老師，我來(lái)了，我可想你了”此刻此景，老師或許欣喜；母親震驚不已；筆者心在顫動(dòng)；國(guó)人頓感悲哀——孩子小小年齡就已喪失童真、開(kāi)始虛假……因?yàn)橹挥羞@樣，才能在環(huán)境里生存。

2．論“善”——社會(huì)現(xiàn)狀暴露了國(guó)人的“先天不足”

眾所周知，在中國(guó)，由于猜忌、訛詐、自私、膽怯釀成的人間悲憤——弱小的生命被蹂躪；倒下的老者無(wú)人扶……一幕幕、一樁樁，不斷沖擊著國(guó)人的善良底線，暴露出國(guó)人信仰缺失的“先天不足”：一位老人在一家商業(yè)廣場(chǎng)門口的路邊突發(fā)心臟病倒在地上，他手舉著老年證不斷地向來(lái)來(lái)往往的路人求救，5分鐘過(guò)去了，無(wú)人相助；10分鐘過(guò)去了，仍無(wú)人肯幫，無(wú)奈之下，老人躺在地上，用他那不停顫抖著的手掏出錢來(lái)，用嘶啞的聲音吃力地重復(fù)著：“我不是騙子，我有錢，請(qǐng)幫我攔車”。此后，兩名女孩上前扶起老人，攔下出租車，駛往醫(yī)院……。倘若老人沒(méi)有喪命，實(shí)在萬(wàn)幸，但與人為善的情操變得如此軟弱，公民之間的信任變得如此蒼白，此乃國(guó)人之恥辱；此乃中國(guó)之不幸！筆者想要追問(wèn)，路人之中，難道就沒(méi)有共產(chǎn)黨員嗎？

共產(chǎn)黨員應(yīng)該說(shuō)是有信仰的，且不說(shuō)見(jiàn)義勇為，真正能把“吃苦在前，享受在后”作為信條的究竟有多少？恰恰相反，不少共產(chǎn)黨員與此大相徑庭。是這種信條不夠高尚嗎？還是高得脫離實(shí)際、難以踐行？顯然都不是。那為什么不能深入人心，觸及靈魂，進(jìn)而指正思想，規(guī)范行為。筆者認(rèn)為，是義務(wù)與責(zé)任的區(qū)別所致，“吃苦在前，享受在后”往往被確認(rèn)為一種義務(wù)，通常來(lái)說(shuō)，義務(wù)的公共利益性高于責(zé)任，但個(gè)體約束力卻低于責(zé)任，不盡義務(wù)或許會(huì)被社會(huì)所唾棄，不盡責(zé)任將接受良心的譴責(zé)，因此，信仰追求應(yīng)當(dāng)是義務(wù)和責(zé)任統(tǒng)一的精神境界。

中國(guó)是信仰自由的國(guó)度，各類宗教信仰，都推崇博愛(ài)和從善，有些信徒的所作所為是值得點(diǎn)贊的，在過(guò)去的時(shí)代，單位分房、工資升級(jí)，名額有限、爭(zhēng)執(zhí)激烈，上演人性丑態(tài)、鬧劇也是常事，而這些信徒卻心存不屑，坦然自若，不會(huì)爭(zhēng)名奪利、甚至投機(jī)取巧，這在居然有幾代人同住一間斗室，住房條件普遍艱苦的當(dāng)時(shí)，能有這樣的姿態(tài)，實(shí)屬不易，他們的豁達(dá)和大度是內(nèi)心信仰的外化。

最近，筆者看到了鮮為人知的實(shí)情披露，泰坦尼克號(hào)在沉沒(méi)之際，有不少場(chǎng)景令人感動(dòng)不已、銘心刻骨：泰坦尼克號(hào)失事時(shí)，當(dāng)時(shí)世界第一首富亞斯特四世也在船上，他把妻子瑪?shù)铝账蜕?號(hào)救生艇后，帶著他的狗，點(diǎn)燃一根雪茄，站在甲板上，大副默多克曾命令亞斯特上船，被亞斯特憤怒的拒絕：我喜歡最初的說(shuō)法（保護(hù)弱者）！他把唯一的位置讓給三等艙的一位愛(ài)爾蘭婦女。幾天后，在北大西洋黎明的晨光中，，打撈船員發(fā)現(xiàn)了他，頭顱被煙囪打碎……盡管他的資產(chǎn)足可以建造十幾艘泰坦尼克號(hào)。固然，富有不能作為茍且偷生的理由，但在生死抉擇面前，信仰賦予的心理暗示卻能使人變得堅(jiān)定、無(wú)私、無(wú)畏！

三、美——如何成為大眾的精神向往和追求

無(wú)真、無(wú)善，難為美；無(wú)大愛(ài)、無(wú)大義，難成壯美。筆者坦言，過(guò)去的時(shí)代，中國(guó)教育體系中的德育、美育曾對(duì)國(guó)人真、善、美的信仰起到積極的引導(dǎo)作用，其間，民風(fēng)淳樸、民心善良。而今，我們的德育乃至美育仍在繼續(xù)，效果卻不盡如人意，問(wèn)題究竟出在哪里？筆者在從事德育工作的實(shí)踐中，強(qiáng)烈地感悟到責(zé)任意識(shí)培育的薄弱，眾多獨(dú)生子女中，抱有對(duì)父母家人關(guān)心、關(guān)愛(ài)的責(zé)任意識(shí)的為數(shù)不多，抱定為國(guó)家、社會(huì)盡心、盡力的責(zé)任意識(shí)者更是寥寥無(wú)幾。由此，筆者推斷，問(wèn)題就出在信仰的植入上。直面時(shí)代、社會(huì)的巨大變更，關(guān)乎信仰的植入是否在與時(shí)俱進(jìn)，培育的力度是否足以抵御社風(fēng)的侵蝕。

讓我們一起來(lái)看一看中國(guó)的某些學(xué)校讓人啼笑皆非的做法：河南省某中學(xué)對(duì)違紀(jì)學(xué)生的處罰——遲到罰款 200元、曠課罰款400元、不請(qǐng)假外出罰款1000元，處罰之后，私底下再把錢退還給家長(zhǎng)。筆者不禁想問(wèn)，這種“雙簧”，是想讓學(xué)生從小就深切領(lǐng)會(huì)“金錢萬(wàn)能”？還是想啟蒙催化拜金主義？！難免有評(píng)論，多數(shù)中國(guó)人把獲取權(quán)力和金錢看成是生活的一切——成功；中國(guó)人正在逐步演變?yōu)榻疱X的奴隸，這種集體信仰的墮落和茫然，雖有著時(shí)代交替、社會(huì)亂象的牽引，但教育的虛空，更讓人憂心如焚——祖國(guó)的未來(lái)，未來(lái)的祖國(guó)，如何贏得尊重和信任；如何有能力快速前行；如何有力量去抵御外辱！

為此，黨的十八大對(duì)公民的信仰已有清晰明確的指引和倡導(dǎo)——愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。筆者見(jiàn)解——國(guó)人只有以此為美，引以為豪，才能成為大眾的精神向往和追求。而對(duì)青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是有這種審美基因可以挖掘的，關(guān)鍵是如何激起、渲染、啟迪和人格化，使青年學(xué)生逐步喚醒信仰之情；明曉信仰之理；崇尚信仰之美；成為有信仰之人。

1．愛(ài)國(guó)之美，美在擔(dān)當(dāng)

回首并不遙遠(yuǎn)的中國(guó)歷史，國(guó)人面對(duì)列強(qiáng)，發(fā)出了：“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的共同心聲；面對(duì)貧困，喊出了：“我為祖國(guó)獻(xiàn)石油”的豪言壯語(yǔ)；而今當(dāng)下，面向未來(lái)，“中華民族的偉大復(fù)興”成功與否，需要國(guó)人懷揣中國(guó)夢(mèng)，鐵肩擔(dān)道義，這種舉國(guó)上下的群情振奮、集體擔(dān)當(dāng)，有賴于國(guó)人鍥而不舍的忠肝義膽——愛(ài)國(guó)信仰。

2．敬業(yè)之美，美在敬畏

何為敬業(yè)，即對(duì)工作和事業(yè)的熱忱；對(duì)職守和責(zé)任的敬畏。請(qǐng)?jiān)试S筆者再次提及發(fā)生在泰坦尼克號(hào)上令人難忘的敬業(yè)之美：在船長(zhǎng)發(fā)出棄船命令后，全船50多名高級(jí)職員，除指揮救生的二副幸存，其他全部殉職。其中一號(hào)報(bào)務(wù)員約翰.菲利普，從凌晨二點(diǎn)船長(zhǎng)下達(dá)棄船逃生的命令后，無(wú)論船上如何驚恐慌亂，海水肄溢，他卻始終堅(jiān)守在發(fā)報(bào)機(jī)房，直到船體全部沉入冰海，他的姿勢(shì)在不停地拍發(fā)“SOS”上定格！

3．誠(chéng)信之美，美在自重

中國(guó)儒家文化的仁、義、禮、智、信，歷來(lái)尊崇誠(chéng)信，以誠(chéng)為本，以信為榮的千古佳話盛傳于世。且說(shuō)當(dāng)下，父親多年勞作，不斷積攢，只為英年早逝的兒子償還生前債務(wù)；兄弟不辱失事身亡的兄長(zhǎng)，為其生前企業(yè)的員工如期湊齊派發(fā)的工資；高一學(xué)生對(duì)自己騎車不慎碰壞的轎車不離不棄，勇于承當(dāng)……，筆者從他們身上看到的不僅是子債父還的忠厚；兄弟意愿的默契；誠(chéng)實(shí)學(xué)生的坦然，更讓筆者感到豁然和亟待的是這種品行的傳揚(yáng)——為人的純粹和陽(yáng)光；處世的慎獨(dú)和坦蕩——他們?cè)谧鹬睾秃葱l(wèi)著自己的人格。

4．友善之美，美在良心

大家熟知的“人之初，性本善”，是老祖宗對(duì)人之本性的解說(shuō)，筆者對(duì)此的見(jiàn)解：人在生命之初，涉世之初均心懷善念，各種惡意均為人間世道，后天環(huán)境所致。既然沒(méi)有人生來(lái)就冷酷無(wú)情、鐵石心腸、麻木不仁，那么，后天如何保存這種善念，放大這種善念，直至升華為仁行義舉，則需要對(duì)良心這棵精神之樹(shù)的呵護(hù)與澆灌，而所謂的良心——感恩之心、慈悲之心、同情之心、惻隱之心的根植，信仰是唯一珍貴和無(wú)窮的雨露和養(yǎng)分！

最后，筆者想借用一個(gè)傳說(shuō)來(lái)呼吁和喚起國(guó)人信仰的回歸。據(jù)說(shuō)，神在造人后，發(fā)現(xiàn)泥做的人總是軟軟的，一經(jīng)風(fēng)雨就會(huì)倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，這根脊梁在人遇到無(wú)論多大的風(fēng)雨、多深的坎坷時(shí)，終可以屹立不倒。這根脊梁就是信仰。