教材編寫理念與教師執(zhí)教理念研究——以《大學(xué)英語基礎(chǔ)教程》為例

袁曉軍

袁曉軍/淮北師范大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士（安徽淮北235000）。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的大學(xué)英語教學(xué)面臨一個新的起點——全面提升學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力。知識經(jīng)濟(jì)、信息社會、全球化趨勢以及文化多元化，都使作為國際競爭和文化交流工具的英語顯得愈發(fā)重要，而英語作為工具的本質(zhì)在于它的實際應(yīng)用。隨著大學(xué)英語教學(xué)改革的不斷深入，國家和社會對學(xué)生的英語綜合能力提出了更高的要求，這就需要高質(zhì)量的英語教材。作為提高教學(xué)質(zhì)量的先行者，教材的編寫及其理念的執(zhí)行尤為重要，2009年北京大學(xué)出版的《大學(xué)英語基礎(chǔ)教程》（1-4冊）（以下簡稱《教程》）應(yīng)運(yùn)而生的。本文以《教程》為研究對象，探討教材的編寫理念與大學(xué)英語教師（以下簡稱教師）執(zhí)教理念之間所需的內(nèi)在一致性。

一、因材施教的理念

從因材施教的理念出發(fā)，《教程》在選材上充分考慮了使用對象的特殊性。該教程是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材，依據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，專為英語水平較為薄弱的學(xué)生以及各學(xué)校的音樂、體育和美術(shù)專業(yè)的學(xué)生而編寫。《教程》的這一編寫理念適應(yīng)了教材使用群體的需求，因為不顧學(xué)生要求“就很不利于開展課堂教學(xué)，對大學(xué)英語教學(xué)可能產(chǎn)生不良影響?！盵1]作為教材的適用群體（英語水平較為薄弱的學(xué)生和各學(xué)校音體美學(xué)生），他們的英語基礎(chǔ)相對其他專業(yè)學(xué)生而言普遍較弱，該教材就是依據(jù)學(xué)生的這一現(xiàn)狀，無論是內(nèi)容還是難度，他們都比較容易接受，這就為教師的教學(xué)提供了可靠的現(xiàn)實基礎(chǔ)。學(xué)生對教材的內(nèi)容不熟悉，加之基礎(chǔ)較弱，他們就沒有學(xué)習(xí)英語的興趣，這勢必會為教師的教學(xué)工作造成一定的困難。從《教程》的整體布局來看，每冊學(xué)生用書共8個單元，每單元2篇文章，全套教程共64篇文章中將近一半是音體美方面的，這充分證實了教材編寫的理念。在選材上考慮到使用對象的特殊性，真正達(dá)到了因材施教的編寫目的。

以教材編寫理念為依托，教師作為教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)應(yīng)全面貫徹因材施教的理念。進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國的教材編寫體現(xiàn)了“一綱多材”的特點，“一綱”就是大學(xué)英語課程教學(xué)要求，“多材”是指在課程教學(xué)要求下出版的各級各類大學(xué)英語教材。教材不能千篇一律，應(yīng)體現(xiàn)出專業(yè)化和多元化，不能某幾套教材就能適應(yīng)所有使用群體，更不能一套教材一家獨大。在這種背景下，教材的針對性就顯得尤為重要。而教材的使用效果如何在很大程度上受制于教師對教材的把握和教學(xué)中的執(zhí)行力。在教學(xué)過程中，教師必須把教材編寫的“因材施教”理念執(zhí)行到位，如何貫徹這一理念，離不開教師對教材的鉆研和挖掘。《教程》基本上每個單元都安排了與音體美相關(guān)的文章，如何使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中既陶冶情操，又熟悉專業(yè)英語，為他們?nèi)蘸蟮倪M(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，這些都對教師提出了較高的要求。

教師需具備因材施教的意識，使自身在教材和學(xué)生之間取得平衡。教師都希望自己在教學(xué)中做到因材施教，在參透《教程》的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會教材中“因材施教”的編寫理念，剩下的就是如何做到在教材與學(xué)生之間取得平衡，對學(xué)生做到因材施教。教師的因材施教不應(yīng)僅停留在對教材編寫理念的理解和領(lǐng)悟上，還應(yīng)充分考慮并全面掌握自己教學(xué)對象的英語水平。這一群體的英語基礎(chǔ)薄弱，這是不爭的事實，但究竟薄弱到什么程度？音體美每個專業(yè)學(xué)生英語基礎(chǔ)又有所不同，教師如何在這些專業(yè)中把握這些細(xì)微的差別，如何對體育專業(yè)的學(xué)生講授音樂方面的文章，如何對音樂專業(yè)學(xué)生講授美術(shù)方面的文章，教師唯有以教材的因材施教理念為前提，在教學(xué)中全面把握教學(xué)對象的現(xiàn)實英語基礎(chǔ)，力爭在教材和學(xué)生之間尋求平衡點。

二、中西兼顧的理念

在因材施教的編寫理念下，《教程》還在中西方文化的選材上基本上做到了中西兼顧。教材的編寫必須順應(yīng)全球化趨勢，而“在學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化的同時，我國本土文化不應(yīng)該被邊緣化?！盵2]《教程》的編寫正是順應(yīng)了這一潮流，在介紹和引進(jìn)西方文化的同時加入了中國元素，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的目的。在教材的64篇文章中，介紹西方的有57篇，約占89%，介紹中國文化的有7篇，約占11%，其中包括《國畫》《中國古代的四大發(fā)明》《舞龍》《孔子》等。從表面看，介紹中國文化的比例較小，但我們主要的目的是學(xué)習(xí)英語，學(xué)習(xí)西方的文化，而非對外漢語教學(xué)。從中國文化的選材來看，無論是書法還是國畫，無論是四大發(fā)明還是孔子，他們都是代表性很強(qiáng)的中國文化符號，這對于學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中對比中西文化和跨文化交際有一定的幫助。

教師應(yīng)突出教材的編寫理念，成為教材中西文化的詮釋者。教師只有將教材中中西文化兼顧的理念貫徹到位，才能取得良好的教學(xué)效果，因為“教材中的文化素材對學(xué)生在掌握及其理解教材知識起著至關(guān)重要的作用。”[3]語言，作為溝通和交流的工具，最終目的是了解目標(biāo)語的文化，英語語言的學(xué)習(xí)也不例外。以教材為依據(jù)，教師在訓(xùn)練學(xué)生語言過程中滲透文化的教育，不論是西方文化還是中國文化，只有將語言教學(xué)和文化教育較好地結(jié)合起來，效果才能明顯。教師在這一過程中具有西方文化和中國文化詮釋者的雙重身份，一方面需要熟悉西方文化，另一方面還要諳熟中國文化。如第3冊第7單元的《孔子》一文，就要求教師對孔子及儒家思想有較為清晰的認(rèn)知。作為中國古代最有影響的哲學(xué)家和教育家，孔子雖自稱“述而不作”，但實際上他在諸子百家爭鳴之前就開創(chuàng)性地建立了一個包括天道觀、人道觀、認(rèn)識論、方法論的哲學(xué)思想體系，他的學(xué)說內(nèi)涵極為豐富又自成體系，在中國歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。要全面介紹孔子的思想，教師自身也需有較高的人文素養(yǎng)。

在教學(xué)過程中，教師應(yīng)將西方文化和中國文化的精華統(tǒng)籌起來，使學(xué)生在跨文化交際中領(lǐng)略中西方文化的精髓。在課堂中講授中西方文化的文章，教師需站在跨文化的角度，這樣才能使學(xué)生在比較中獲得進(jìn)一步的認(rèn)知。如《教程》中第一冊第4單元的《能源》一文，講述的是能源危機(jī)問題。在生活中，我們時時刻刻都離不開能源，而且對能源的需求呈增長趨勢，不可再生能源在不久的將來就會消耗殆盡，同時它還會帶來嚴(yán)重的環(huán)境污染。對能源與環(huán)境問題的關(guān)注是西方文化的一部分，同時又是中國文化的一部分，關(guān)注環(huán)境，促成人與環(huán)境和自然的和諧發(fā)展，這是建設(shè)和諧社會的關(guān)鍵。在學(xué)習(xí)這篇文章時，教師如能引導(dǎo)學(xué)生以中西方對待能源的態(tài)度的異同來看待我國現(xiàn)階段的能源與環(huán)境問題，那么就會使學(xué)生在訓(xùn)練語言的同時把中西方文化統(tǒng)籌起來，若能把學(xué)生對保護(hù)能源的建議和自身在使用能源上的態(tài)度和做法結(jié)合起來，將會收到較好的效果。

三、信息與人文并重的理念

《教程》在選材上充分考慮了學(xué)生信息量的攝入。由于《教程》編寫的針對性很強(qiáng)，涵蓋了音樂、美術(shù)、體育方面的話題，自然就傳遞了不少專業(yè)方面的信息。另外，《因特網(wǎng)》《循環(huán)經(jīng)濟(jì)》《生命起源》《烹飪》《信息革命》《MP3 盜版》《肢體語言》《同父母交談》等文章都向我們傳遞了豐富的信息，它們或是經(jīng)濟(jì)方面的，或是家庭方面的，或是生活方面的，或是科技方面的。在學(xué)習(xí)這些文章的過程中，教師引領(lǐng)學(xué)生了解西方對經(jīng)濟(jì)、家庭、生活、科技等方面的看法和態(tài)度，學(xué)生從教材中獲得的信息往往又和知識面關(guān)聯(lián)緊密，學(xué)生隨著信息量的增加和知識面的擴(kuò)大，再加上英語運(yùn)用能力越來越強(qiáng)，他們對西方文化會有更深入的了解?！督坛獭吩跒閷W(xué)生提供豐富信息量的同時，也為學(xué)生英語能力的提升和人文素養(yǎng)的加強(qiáng)做好了鋪墊。

培養(yǎng)學(xué)生人文精神是《教程》又一重要編寫理念。對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)是現(xiàn)代教育的一項重要內(nèi)容，而教師又是其中的關(guān)鍵。教師對教材中人文精神的把握和貫徹有一定的自主空間，因為“任何一套教材都很難全部滿足不同教師在不同教學(xué)情境中的需求。”[4]教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)需求來擬定教學(xué)目標(biāo)和相關(guān)的人文關(guān)懷方面的授課內(nèi)容。同樣是英語基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，音樂專業(yè)和體育專業(yè)在人文素質(zhì)的教育方面應(yīng)有所側(cè)重，體育專業(yè)學(xué)生和美術(shù)專業(yè)學(xué)生的人文培養(yǎng)策略也應(yīng)有所不同，因為人文素質(zhì)的教育只有和特定群體相結(jié)合才能收到更好的效果，而這恰是因材施教的關(guān)鍵所在。《教程》中有不少人文素質(zhì)教育的文章，如《通心粉湯》《鋼琴》《公平之秤》《人生奇跡》等都含有濃厚的人文氣息，它們或注重友情、看淡競爭，或突出家庭溫情，或彰顯誠實的力量，或提倡人生的堅毅。

信息與人文并重的編寫理念有助于學(xué)生在信息時代人文素養(yǎng)的提升和理想人格的塑造，教師唯有處理得當(dāng)方能達(dá)到教書育人的目的。要使人文素質(zhì)教育落到實處，教師、教材和學(xué)生這三大因素缺一不可，因為“好教材、好教師及得到因材施教的學(xué)生是人文精神培養(yǎng)教育獲得成功的根本保證?！盵5]人文精神培養(yǎng)的關(guān)鍵是教材、教師和學(xué)生目標(biāo)的高度統(tǒng)一，教材的編寫和教師的教學(xué)都需考慮學(xué)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)，做到因材施教。教師在教材與學(xué)生之間無形中起到了橋梁的作用，這種作用無論是對教材中的語言學(xué)習(xí)，還是對教材中人文素質(zhì)教育理念的執(zhí)行都是至關(guān)重要的。唐代散文家韓愈把教師的職能歸納為“傳道”、“授業(yè)”和“解惑”，就“傳道”和“授業(yè)”而言，如果說“授業(yè)”講的是語言學(xué)習(xí)方面的話題，那么“傳道”不正是我們今天所說的人文精神的培養(yǎng)嗎？

《教程》體現(xiàn)了因材施教的編寫理念，針對英語基礎(chǔ)較為薄弱和高校音體美學(xué)生編寫，教師只有把教材的這一編寫理念貫徹到教學(xué)過程中并針對學(xué)生具體情況調(diào)整自己的課堂教學(xué)，才能使因材施教這一理念在教材——教師——學(xué)生中暢行?！督坛獭吩谶x材上中西兼顧，不僅把介紹西方文化放在突出地位，還融入了中國文化元素，而且二者在比例上也較為恰當(dāng)，教師在教學(xué)中也需中西兼顧，做中西文化的詮釋者?！督坛獭返倪x材在提供豐富信息的同時，還注重對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，教師在教材理念的引領(lǐng)下，依據(jù)不同專業(yè)學(xué)生具體情況，把增加學(xué)生信息量和提升他們的人文素養(yǎng)較好地結(jié)合起來。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，大學(xué)英語教學(xué)改革也處于關(guān)鍵階段，如何繼續(xù)提升大學(xué)生英語水平，編寫出質(zhì)量更高的教材，無論對教師還是對學(xué)生來說都有至關(guān)重要的意義。一套針對性強(qiáng)、高質(zhì)量、以學(xué)生需求為出發(fā)點、以學(xué)生為中心的教材對于提升學(xué)生的英語綜合能力將會發(fā)揮巨大的作用。

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[3] 羅丹.大學(xué)英語教材中文化素材的“二次開發(fā)”策略研究——以《新視野大學(xué)英語讀寫教程》為例 [J].貴州師范大學(xué)學(xué)報,2013(1)：158-160.

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