邵洵美翻譯面面觀

劉弘瑋

(宜春學(xué)院外國語學(xué)院，江西 宜春 336000)

上世紀三、四十年代，作為詩人、作家和出版家的邵洵美十分活躍，而當時的上海文壇對他也格外關(guān)注?！段乃囅ⅰ?、《娛樂周報》、《文藝界》、《文壇消息》等眾多報刊雜志常?？d他的各項動態(tài)，從他請客吃飯、旅游、搬遷、婚外情，到寫作、要稿、辦刊，事無巨細無一不刊。但建國后，由于各種復(fù)雜的原因，他幾乎淡出了人們的視線。伴隨著我國經(jīng)濟體制的改革與繁榮，都市文明和消費文化得到了復(fù)興，因而唯美主義以一種嶄新的姿態(tài)再次進入人們的視野。邵洵美作為中國現(xiàn)代唯美派的排頭兵，自然而然最先引起世人的矚目，對邵洵美的研究也不斷深入、加速?，F(xiàn)有關(guān)于邵洵美的研究主要集中在三個方面:邵洵美史料文獻的梳理、邵洵美唯美主義詩歌藝術(shù)的分析、邵洵美出版活動的介紹與評析。這些研究都僅僅圍繞著他詩人、作家和出版家的身份展開，而他翻譯家的身份卻不為人們所重視。本文擬在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，在搜集、整理相關(guān)史料的同時，對邵洵美的翻譯實踐、出版、思想進行評價，以期人們能較為全面地認識邵洵美在翻譯領(lǐng)域的所作所為，為該方面進一步的研究做一個基礎(chǔ)性的鋪墊。

一、邵洵美的翻譯實踐

邵洵美的一生作了大量的翻譯實踐，翻譯過許多部外國文學(xué)作品。①他的翻譯實踐活動大致可以分為三個階段，即早期 (1926年－1931年)的唯美主義作品翻譯、中期 (1932年－1949年)中西互譯以及晚期 (1950年－1968年)的英美文學(xué)翻譯。

1.早期的唯美主義作品翻譯。1926年，邵洵美留學(xué)回國。②留學(xué)期間，他深受西方唯美主義的影響，并對之推崇備至，因而他在回國后積極向國人譯介唯美主義文藝思想文論及作品。他在《金屋》、《獅吼》、《論語》等刊物上發(fā)表了他翻譯的大量西方唯美主義作家的作品，對當時的文壇造成了深遠的影響。這主要包括:詩集《一朵朵玫瑰》，史文朋的詩《匹偶》，喬治·摩爾的作品:《信》、《姊妹》、《和尚情史》、《我的死了的生活的回憶》，甚至連摩爾翻譯的一部古代傳奇Daphnis and Chloe也被邵洵美重譯為《童男與處女》，琵亞詞侶的《琵亞詞侶詩畫集》，法國象征派詩人魏爾倫的詩作:《煩惱》、《青青》、《情話》，美國作家德萊塞的文論《布爾塞維克的繪畫與文學(xué)》，美國作家丹頓·王爾德的戲劇《詩人的誕生》，印度詩人泰戈爾的《東方的夜晚與西方的早晨》，美國作家西蒙·岡第洛的戲劇《水手與妓女》，英國作家比弗利·尼科思的散文《梅司緋兒》，英國現(xiàn)代大戲劇家諾以爾·考德的名作《夫婦之間》，詩人弗萊克的《Savoy雜志的編輯者言》、 《一只紅雀》等譯作。邵洵美對唯美主義作品的譯介、發(fā)表客觀上擴大了西方唯美主義詩歌的影響，對我國現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作尤其是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響。

2.中期的中西互譯。九一八事變前后，隨著國家危機日益深重，邵洵美走出個人藝術(shù)小天地，投身于社會文化建設(shè)中。在抗戰(zhàn)期間，邵洵美通過翻譯實踐積極投身抗日救國運動中。主要譯作包括:英國女作家戴菲萊的《蘇俄小游記》、英國詩人奧登的《在戰(zhàn)時》組詩中的第十八首《中國兵》和赫伯脫·呂德的詩歌《轟炸慘案— —西班牙》。此外，他還積極開展中英互譯。1838年中文版的《自由論譚》月刊和其姊妹版Candid Comment《直言評論》同時問世，項美麗擔任發(fā)行人，但邵洵美負責所有具體工作。邵洵美常常把中文里他認為好的文章翻譯了推薦給她;他也從英文本里挑出好的譯成中文，發(fā)表在《自由譚》里。如:他把林達祖的《避難記》移譯發(fā)表到《直言評論》中，也從《直言評論》移譯了《關(guān)于游擊隊的論辯》到《自由譚》。邵洵美還直接見證、參與了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》的英譯工作。“當時的譯者楊剛住在項美麗家里，而邵洵美常去她家。因此，楊剛翻譯中便不時和他字斟句酌，他也為之潤色。此外，毛澤東寫了一篇題為《抗戰(zhàn)與外援的關(guān)系》一千字的序言，由邵洵美譯成英文附于文前?！保?］P194邵洵美還與項美麗合作翻譯、發(fā)表了沈從文的中篇小說《邊城》。

3.晚期的英美文學(xué)翻譯。50年代后，邵洵美重拾筆桿開始了譯書生涯。這時期的譯作有小說:馬克吐溫的《湯姆·沙耶偵探案》，泰戈爾的《家庭與世界》、《兩姊妹》，他與余貴棠合譯的《瑪麗·白登》;有詩歌:雪萊的詩歌《麥布爾女王》、《解放了的普羅米修斯》，以及拜倫的長篇詩歌《青銅時代》;還有劇作:泰戈爾的《四章書》。他還和方平合作翻譯出版了卜伽丘的名著《十日談》。如果說邵洵美最初的唯美主義翻譯僅僅是其翻譯的開始階段，譯筆稍顯稚嫩、譯法似嫌無章的話，經(jīng)歷了大量的中西翻譯實踐和對翻譯理論，翻譯本體研究的思考后，解放后的文學(xué)翻譯就是他創(chuàng)作、翻譯實踐與翻譯理論完美結(jié)合的成熟時期。他此時的譯著譯筆華美、富有才氣，具有很高的翻譯水準。秦瘦鷗認為“他在翻譯方面的貢獻更大”，“他譯的拜倫、雪萊、泰戈爾諸人的詩作，都能符合‘信、達、雅’三項要求?！壁w毅衡在其撰文中分析了邵氏翻譯成功的原因是“邵氏的語言天賦，劍橋?qū)W養(yǎng)”，并認為邵氏“與當時在天津落魄而專事翻譯的詩人查良錚并世無三， ‘南邵北查’?！保?］(P323)由此，邵譯著作的水準可略見一斑。

二、邵洵美的翻譯出版

除了翻譯實踐，邵洵美還從事了大量的翻譯出版活動，即，邵洵美通過其主持、參與、出資、主編的刊物，通過其創(chuàng)辦的金屋書店、時代圖書公司、第一出版社出版了大量的中西文學(xué)譯著。

金屋書店先后出版了武者小路實篤的《愛欲》，王爾德的《一個理想的丈夫》、 《道連格雷畫像》，摩爾的《我的死了的生活的回憶》，廚川白村的《北美印象記》，芳信譯的《傀儡家庭》等譯作，達12部之多，約占金屋書店全部出版作品數(shù)的三分之一。1936年，他的時代圖書公司推出了新詩專集，其中《一切的峰頂》是梁宗岱翻譯的歌德、雪萊、波特來爾、尼采、魏爾倫和芮爾克等人的32首詩;同年，該公司出版了根據(jù)數(shù)百冊世界科學(xué)名著編譯而成的《時代科學(xué)圖畫叢書》。1950－1951兩年間，他的時代書局出版了很多部具有時代特色的書籍— —數(shù)十種蘇聯(lián)政治、文學(xué)譯著，如:列寧給高爾基的信、蘇聯(lián)兒女英雄傳等。

同時，他還通過自己參與的刊物，刊發(fā)了大量文學(xué)作品、文論的譯文。這包括:邵洵美編譯的希臘弗萊等人的詩合集《一朵朵玫瑰》，朱維基翻譯的多部作品，包括英國評論家沃爾特·佩特的《唯美的批評— —文藝復(fù)興論集“School of Giorgione”篇的第一部分》、《文體論》，英國詩人丁尼生的《食蓮花者》，莎士比亞的《烏塞羅》，即《奧賽羅》。徐培善譯的英國王爾德的劇本《一個理想的丈夫》，周學(xué)普譯的瑞士開勒的長篇小說《仇之戀》，浩文 (邵洵美)譯的英國俾茲利的《亞瑟詞侶詩畫集》，夏衍譯的日本廚川白村的《北美印象記》，戴望舒所譯的西班牙作家阿佐林的小說《沙里》，郭子雄翻譯的哈代的翻譯《無名的裘特》與《在最后的燈旁》，以及章克標翻譯的小說家日本夏目漱石的《倫敦塔》、谷崎潤一郎的《蘿洞先生》和《二庵童》、日本武者小路實篤的劇本《愛欲》等等大量的譯著。

由上，我們可以看出邵洵美所刊發(fā)、出版的譯著的一些特點。譯著的原文本主要來自于英、法、美、日、西班牙、匈牙利、印度等國;且以當代作家的作品為主;文本的內(nèi)容與性質(zhì)也比較駁雜，但唯美主義的文學(xué)作品譯作占了很大的比例。正如文如其人，邵氏出版譯著的選擇也從某種程度上說明了他自己的立場與見解:他推崇唯美主義文藝，關(guān)注外國文學(xué)創(chuàng)作的動態(tài)。

如果說邵洵美早期的翻譯出版主要是基于對作品本身藝術(shù)性的考慮;隨著國家民族危機的加重，他也逐漸擺脫“為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義思想，出版了很多緊跟時代要求的譯作以滿足社會的需要，如:《時代科學(xué)圖畫叢書》和蘇聯(lián)政治、文學(xué)譯著的出版。盡管人們對其翻譯出版貶多于褒，但它在客觀上促進了中西文化交流這一事實卻是我們不能忽視的。

三、邵洵美的翻譯思想

邵洵美對二十世紀中國文學(xué)翻譯史的貢獻不僅僅在于其所做的大量的中西文學(xué)作品的譯介及出版上，還在于其對翻譯理論的探討與研究。邵洵美對翻譯理論，翻譯本體研究也有自己獨到的看法，他的翻譯思想主要體現(xiàn)在《談翻譯》中，散見于其發(fā)表的譯書書評、發(fā)刊詞、譯后序、文集自序之中;涉及到翻譯的方方面面，如:翻譯的定義、翻譯態(tài)度、翻譯技巧、翻譯目的、翻譯評論、譯文質(zhì)量、譯者素養(yǎng)等等。

1.《談翻譯》中的翻譯觀。1934年12月8日邵洵美在《人言周刊》發(fā)表《談翻譯》一文，集中地表達了他對翻譯的看法。首先他數(shù)點了中國文學(xué)作品的五次翻譯高潮，指出了當時學(xué)界對“意譯”、“直譯” “硬譯”爭論不止的原因，即“他們太把翻譯當為是商業(yè)的或是政治的事業(yè)，而忽略了它是一種文學(xué)的工作?！庇纱?，他也提出解決的辦法，即提高譯者的雙語修養(yǎng):“所以第一個條件應(yīng)當是對于原作的文字要有徹底了解的修養(yǎng);同時對于譯文的文字要有充分運用的才能?！保?］(P130)邵氏強調(diào)翻譯是文學(xué)的工作，而非商業(yè)或政治的事業(yè)，這符合他那毫無功利主義色彩的唯美主義文藝觀。但同時，這種翻譯觀顯然超越了當時的社會歷史事實:“在‘為人生’的主潮之下，文壇更注重與社會的關(guān)聯(lián)。其次，他討論了不同的翻譯態(tài)度，將之歸納成兩種，即主觀的或為己的、客觀的或為人的，并詳細地比較了擁有不同態(tài)度的譯者在翻譯選材、技巧、及效果的不同。邵洵美所說的“翻譯態(tài)度”應(yīng)該就是我們所說的翻譯目的。在這段論述中，邵洵美分析了翻譯目的、翻譯選材、翻譯技巧、翻譯效果之間的關(guān)聯(lián)，肯定了翻譯的復(fù)雜性，不同翻譯目的、技巧的合理性。我們認為其對翻譯的看法跳出了單純的語言文本范疇，進入了更加廣闊的社會文化視角，從西方文化的普及、教育和中西文化交流的高度看待文學(xué)翻譯，其理論具有一定的前瞻性。最后，他談到了翻譯技巧，把它分成了三種類型:第一種是林琴南的翻譯;第二種是徐志摩和蘇曼殊的翻譯;第三種是朱維基的翻譯。根據(jù)譯者對譯入語語言的表現(xiàn)能力的不同看法來劃分翻譯技巧，這在整個翻譯研究中可能都是獨一無二的。盡管邵洵美認為“意譯”、“直譯”之爭不值得討論，他想從這個新的視角來劃分翻譯技巧，但鑒于當時的新文學(xué)運動這一歷史背景，我們認為這邵氏對翻譯技巧的劃分與“意譯”、“直譯”的分類之間并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

2.翻譯論點拾遺。邵洵美的翻譯論點也散見于各種譯書書評、譯后序、文集自序之中，我們將之一一串起，以呈現(xiàn)其翻譯思想的全貌。邵洵美在《＜詩二十五首＞自序》中，以自己寫新詩的經(jīng)歷為例，分析了翻譯與新詩發(fā)展的關(guān)系，即詩歌翻譯是創(chuàng)作中國新詩的一個途徑。［2］(P566)由此，邵洵美對于中國新詩發(fā)展歷程的觀點一目了然:通過翻譯把外國詩的形式介紹進來，對其進行模仿、吸收、最后建立中國詩的新秩序。對于當時處于邊緣地位的中國新詩、新文學(xué)來說，邵洵美的這一觀點無疑是正確的，并一語中的地指出了當時學(xué)界的普遍現(xiàn)象:翻譯與創(chuàng)作界線模糊的根源。在《＜湯姆.莎耶偵探案＞譯后小記》、《＜解放了的普羅米修斯＞譯者序》兩文中，他討論了文學(xué)翻譯中翻譯理想與實際效果、形式與意義的矛盾。［2］(P402)此時的邵洵美不再盲目地認為中文能充分地表現(xiàn)原作的神韻，而更多的注意到了雙語在語言形式與結(jié)構(gòu)上的差異，以及由此帶來的翻譯問題。在《評伍光建譯＜約瑟安特路傳＞》中，不僅指出了譯文中的錯誤，還進一步指明譯者誤譯的原因，即對所譯小說的時代和文化背景的不了解。［2］(P415)由此可知，邵洵美認為翻譯絕不僅僅關(guān)乎語言，也關(guān)乎文化，他是從文化交流的角度來看待文學(xué)翻譯的評論家之一?？傊?，從翻譯理論的本體研究來看，邵洵美無疑是不夠全面、深入的。他對文學(xué)作品翻譯的五次高潮，對翻譯態(tài)度、翻譯技巧的劃歸都不可避免地帶有極強的個人性特征。他的翻譯思想也主要是個人靈感式、經(jīng)驗式的議論。但難能可貴的是，在當時翻譯本體研究根本不受重視、毫不成體系的情況下，邵洵美能撰寫專文來介紹其翻譯觀，并在翻譯實踐的同時，不忘探討翻譯本身的問題與對策，這本身就具有重大的理論意義。

結(jié)語

以上我們對邵洵美的翻譯實踐、出版，翻譯思想作了較為全面的羅列與評析，這或許能幫助人們?nèi)娴亓私馍垆罏楝F(xiàn)代中國翻譯事業(yè)作出的貢獻:邵洵美不但譯介了大量的外國文學(xué)作品，而且也對外譯介了與他同時代的現(xiàn)代作家的作品;他通過自己參與的刊物、書店、出版社出版了大量的中西譯作;此外，他還積極探討翻譯理論、撰寫譯書書評。他所作的大量的中西相互譯介無疑推動了中西文化的交流。陳子善先生在《洵美文存》中指出:他所成功扮演的文化媒介人的角色，雖然不無爭議，產(chǎn)生了不容忽視的影響也是不爭的事實。

然而，至今為止，很多人對邵洵美為現(xiàn)代中國翻譯事業(yè)作出的貢獻視而不見。國內(nèi)多部近現(xiàn)代翻譯史專著，如:《20世紀外國文學(xué)翻譯史》、《中國近代翻譯文學(xué)概論》與《浙江翻譯家研究》對他只字未提;而在《中國翻譯通史》與《中國20世紀外國文學(xué)翻譯史》這兩部著作中，邵洵美的名字也僅僅出現(xiàn)在其所譯文學(xué)作品之后。

我們認為要理解以上這種巨大的反差，實事求是地評價邵洵美的翻譯成績，客觀地為邵洵美在二十世紀中國文學(xué)翻譯史上定位，必定離不開對其所處時代的社會歷史背景的分析，也離不開對其所譯著作的評價，這也是我們今后努力的方向。

注釋:

①本文關(guān)于邵洵美的譯介出版數(shù)據(jù)主要參考邵綃紅編的《邵洵美作品系列.譯作卷》。

②本文所有關(guān)于邵洵美先生的生平除特別標明外，均來自邵綃紅的《我的爸爸邵洵美》。

［1］邵綃紅.我的爸爸邵洵美［M］.上海:上海書店出版社，2005.

［2］邵洵美.洵美文存［M］.沈陽:遼寧教育出版社，2006.