回歸生活 綻放個(gè)性——對(duì)中學(xué)生作文的一點(diǎn)思考

江蘇 姚 娟

回歸生活 綻放個(gè)性
——對(duì)中學(xué)生作文的一點(diǎn)思考

江蘇 姚 娟

當(dāng)前的中學(xué)生在作文活動(dòng)中嚴(yán)重地喪失了個(gè)性。作文內(nèi)容空洞、文風(fēng)不正，膚淺、庸俗、脫離生活，模式化、形式化，缺乏真情實(shí)感。本文從當(dāng)前中學(xué)生作文現(xiàn)狀、形成原因及解決舉措入手，就中學(xué)作文回歸生活、綻放個(gè)性的問題進(jìn)行了淺顯的探究。

作文 生活 個(gè)性

教育個(gè)性化是當(dāng)前教育改革的一股熱潮，強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)個(gè)性化是現(xiàn)代教育思想?yún)^(qū)別于傳統(tǒng)教育思想的一個(gè)重要特征。作為語文教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容──作文更應(yīng)該是充滿個(gè)性化的。它是作者宣泄情感、釋放心靈、外化思想、展示藝術(shù)美的結(jié)晶。每個(gè)學(xué)生都有一個(gè)豐富多彩的世界，都有自己的獨(dú)特的生活經(jīng)歷，都有自己的喜怒哀樂，都有自己的審美觀、價(jià)值觀，因而寫出的文章應(yīng)該是有個(gè)性特色的。

然而遺憾的是，當(dāng)前的中學(xué)生在作文中卻嚴(yán)重地喪失了個(gè)性。作文內(nèi)容空洞、文風(fēng)不正，膚淺、庸俗、脫離生活，模式化、形式化，缺乏真情實(shí)感，淪為考試的工具。

一、中學(xué)生作文現(xiàn)狀分析

現(xiàn)狀一：形式復(fù)制。作文結(jié)構(gòu)程式化比較嚴(yán)重，不少學(xué)生喜歡沿用一些被稱為“美文”的范文，結(jié)果一個(gè)班級(jí)看下來，有種雷同的感覺，很吃力，很失望?；㈩^——豬肚——豹尾，已成為時(shí)下流行的經(jīng)典之作。當(dāng)代著名女性主義作家林白認(rèn)為：寫作極益于己，可帶來美和張揚(yáng)生命力，使生命獲得快感。但現(xiàn)今的寫作幾乎成了千篇一律的產(chǎn)品模式，面目俗氣，粗制濫造。

現(xiàn)狀二：內(nèi)容復(fù)制。中學(xué)生正處于“青黃不接”的年齡，容易受到外界的影響，受到某些流行元素的影響，從而削減了表達(dá)親身體驗(yàn)的欲望。他們習(xí)慣抓取生活的零星片斷，或截取某篇文章的情節(jié)，有些情節(jié)具有特定性，寫自己父母離婚，或很早媽媽就去世，于是乎，大家一哄而上都寫母親去世，后母如何對(duì)自己好，自己終于被感動(dòng)。這真是對(duì)中學(xué)生虛偽寫作的一個(gè)極好的諷刺。從大眾傳媒來看，主要受以下幾種介質(zhì)的影響：一是影視影響，照抄照搬影視情節(jié)，顯得虛空，脫離實(shí)際生活，愛情意味偏多。二是時(shí)文的影響，主要復(fù)制一些雜志和某些晚報(bào)的散文，說教意味偏重，一個(gè)個(gè)好像孔老夫子再世。三是受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響，情節(jié)顯得異想天開，內(nèi)容稚嫩，令人難以忍受。

現(xiàn)狀三：語言復(fù)制。中學(xué)生也明白自身語言的干癟，需要及時(shí)充電，但苦于時(shí)間緊迫、作業(yè)繁多、成績(jī)壓力等多方面原因，他們往往選擇名家名篇照背照抄，以至不分青紅皂白，一律套用。如有些同學(xué)看了泰戈?duì)柕脑?shī)歌，不管寫到哪類文章，都在那兒大肆抒情一番，有些語無倫次、顛三倒四之態(tài)，令人擔(dān)憂。

現(xiàn)狀四：思想復(fù)制。有些同學(xué)也明白，缺少厚重的文化底蘊(yùn)，文章就顯得單薄蒼白。于是他們就拼命地背誦馬克思、牛頓、黑格爾、尼采等一大批科學(xué)家哲學(xué)家的名言，到時(shí)再伺機(jī)亂塞。而有時(shí)背得又不是那么太牢靠，以至張冠李戴，令人目瞪口呆。還有人順著某條名言，寫這個(gè)名人的生平事跡，背離了主題。

二、中學(xué)生作文現(xiàn)狀形成原因

第一，遠(yuǎn)離生活，言之無物。這類作文缺乏對(duì)生活的觀察和體會(huì)。遠(yuǎn)離了生活，就少了對(duì)生活的感悟，其寫作就不是從自己對(duì)生活的積淀和感悟出發(fā)，而是胡編亂造，抄襲模仿。在他們的作文中，看不到時(shí)代的痕跡，看不到鮮活的個(gè)性，看不到作者的精神風(fēng)貌

第二，喪失自我，缺乏思想感情。由于缺乏對(duì)生活的感悟，沒有對(duì)生活的獨(dú)特視覺和見解，在作文中就出現(xiàn)了人文分離，純粹是“為賦新詞強(qiáng)說愁”，內(nèi)容空洞，思想單薄，無法深刻地感染人，打動(dòng)人。

第三 ，只重技巧，不重積累。這與我們的教學(xué)有關(guān)。為了考試得高分，教師往往對(duì)學(xué)生作文的內(nèi)容和方法限制得太死，過分強(qiáng)調(diào)各種文體的寫作技巧，甚至準(zhǔn)備了各種體裁的“備考作文”讓學(xué)生去背誦，在考試時(shí)根據(jù)題目要求去依葫蘆畫瓢。這樣的作文，表面看來選材精當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落清晰，仔細(xì)一瞧，卻只是華麗詞藻的堆砌，名言佳句的疊加，各種觀點(diǎn)的拼湊。

三、中學(xué)生作文回歸生活綻放個(gè)性的舉措

“生活即教育”、“生活是產(chǎn)生種種思想的源泉”、“生活是作文的源頭”已是大家的共識(shí)。在新生活理念下的“生活”內(nèi)容極其豐富。

作文教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，融入生活，重視生活實(shí)踐、生活積累。要體驗(yàn)生活、深入生活、還要心入生活，即善于在生活中探究、挖掘自己獨(dú)特的感受，培養(yǎng)自己的思想認(rèn)識(shí)個(gè)性。文章的內(nèi)容決定了文章的形式，文章表達(dá)的個(gè)性化，首先取決于文章立意的個(gè)性化。進(jìn)而言之，取決于作者主觀情意的個(gè)性化，取決于作者思想認(rèn)識(shí)的個(gè)性化。一個(gè)人思想修養(yǎng)的高雅，德行操守的不俗，洞察是非的敏銳，情商智商的超群，絕非僅靠課堂上授受而獲。更主要的則要在社會(huì)生活、人際交往、自主活動(dòng)中獲得?！陡咧姓Z文新大綱》（2002年）在寫作教學(xué)的第一條就明示，要“善于觀察生活，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考?！薄坝^察”，貴在“善于”，即留心觀察，學(xué)會(huì)觀察，多角度觀察，看到從別人眼前晃過的人生百態(tài)，社會(huì)圖景；“感受和思考”應(yīng)是“自己的”，獲取的感悟認(rèn)知是與眾不同的，有個(gè)性特質(zhì)的。陶行知先生晚年針對(duì)書呆子現(xiàn)象，曾提出“親民親物親赤子，問古問今問未來”的主張。

第一、博覽精讀，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美個(gè)性。

學(xué)生的文化內(nèi)涵、文學(xué)素養(yǎng)的積淀，藝術(shù)審美能力的提高，離不開博覽精讀?！伴喿x是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑”（見《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。選入教科書的文章幾乎都是文質(zhì)兼美的文章。它們是作者在一定的生活實(shí)踐和藝術(shù)修養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的獨(dú)特的生活體驗(yàn)、思想情感、個(gè)人氣質(zhì)、審美理想以及創(chuàng)作才華的結(jié)晶。特別是那些古今中外的名家名篇，無一不包含著博大精深的思想內(nèi)涵，無一不呈現(xiàn)著搖曳多姿的藝術(shù)風(fēng)采，篇篇以其對(duì)生活的審美感受的獨(dú)特性與藝術(shù)手法的獨(dú)特性閃爍著個(gè)性美的光環(huán)。因此，閱讀教學(xué)絕非僅是識(shí)字、品詞、析句、分段的語言文字訓(xùn)練課，絕非僅是朗讀、背誦和讀書技能的指導(dǎo)課，而更重要的是最大限度地發(fā)掘作品的審美價(jià)值，探求諸如屈原、曹雪芹、魯迅、莎士比亞、巴爾扎克等許多藝術(shù)宗師們?cè)谀骋凰囆g(shù)領(lǐng)域里所開創(chuàng)的新局面，了解他們或者在發(fā)掘生活的美、反映生活的深度和廣度上，或者在藝術(shù)創(chuàng)造的形式和手段上所做出的極其卓越、甚至是不可企及的發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造。在作家的人格魅力和作品的藝術(shù)魅力的感染熏陶下，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情操和人文主義精神，以期進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美。

第二、走進(jìn)生活，為學(xué)生打開通向周圍世界的窗子。

記得初中課本中，趙麗宏在《為你打開一扇門》中寫道：每一扇門里，都有一個(gè)你不了解的世界。求知和閱世的過程，就是打開這些門的過程。打開這些門，走進(jìn)去，瀏覽新鮮的景物，探求未知的天地，這是一件激動(dòng)人心的事情，也是一個(gè)樂趣無窮的過程。多數(shù)學(xué)生不是不想寫作文，而是不愿意打開通向周圍世界窗子，苦苦在門外徘徊。這時(shí)教師要引導(dǎo)學(xué)生多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)、人生、際遇有著自己獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，記住每一次歡笑、每一次哭泣、每一次心悸，每一次感動(dòng)，讓生活的源泉常在心中流淌。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“不容置疑，是你的思想成了兒童創(chuàng)作和情感流露的推動(dòng)力和源泉，因?yàn)槟闵朴谠趦和媲按蜷_通往周圍世界的窗口”。

第三、感受生活，引導(dǎo)學(xué)生采擷生活的朵朵浪花。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“寫作要感情真摯，力求表達(dá)自己對(duì)自然、社會(huì)、人生的獨(dú)特感受和真切體驗(yàn)”，“多角度觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩，捕捉事物的特征，力求有新意的表達(dá)”?？墒?，在如今的應(yīng)試教育的體制下，學(xué)生生活面窄，缺少必要的知識(shí)儲(chǔ)備，這時(shí)就要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，采擷生活的朵朵浪花，用心感受生活的真諦，哪怕是晨曦暮靄的變化。葉圣陶先生在《作文論》中說：“必須尋到源頭，有了源頭才會(huì)不息地傾注出真實(shí)的水來，方有清甘的水喝。”只有用心地尋求生活的源泉，記錄下成長(zhǎng)的足跡，作文中才有了生命的律動(dòng)，才有了明媚的微笑，才有了自由的腳印，才有了詩(shī)的遐想?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”。

四、回歸生活，綻放學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性。

每一個(gè)生命來到這個(gè)世界，都期望被別人肯定，認(rèn)可。推而言之，每一個(gè)學(xué)生都渴望自己的作品得到他人的充分肯定，甚至贊揚(yáng)，或是就作品進(jìn)行有效的探討，從而提高寫作水平。教師應(yīng)將單純的課堂寫作教學(xué)延伸到對(duì)周圍人和事的留心感悟，延伸到對(duì)各種社會(huì)現(xiàn)象媒體熱點(diǎn)的激揚(yáng)品評(píng)，延伸到對(duì)奇異莫測(cè)的自然現(xiàn)象的深沉關(guān)照……通過對(duì)百態(tài)人生的深刻體味，對(duì)蕪雜現(xiàn)象的揚(yáng)善懲惡，對(duì)生活哲理的反復(fù)驗(yàn)證，鍛造自己的思想道德個(gè)性、哲理個(gè)性和情感個(gè)性。

“生活是習(xí)作的源泉”，因此，作文教學(xué)應(yīng)該回歸走生活化的道路，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，以主人翁的態(tài)度去參與生活，在生活的大舞臺(tái)去積極尋找積累作文素材，不壓制學(xué)生的思想，不限制學(xué)生的手腳，鼓勵(lì)學(xué)生自主表達(dá)自己熟悉的生活。有了對(duì)生活的積累、對(duì)生活的感悟，學(xué)生就能從中挖掘和捕捉生動(dòng)的瞬間，就能使筆下的生活充實(shí)、人物鮮活，寫出的文章就會(huì)別具一格，富有新意和個(gè)性。

①葉圣陶教育文集.第3卷，人民教育出版社，19 9 4年版.

②馬智君.生活化作文的理論與實(shí)踐.中學(xué)語文教學(xué).200 8.0 4.

江蘇省吳江區(qū)汾湖高級(jí)中學(xué)）