觀察——開啟作文天地的金鑰匙

內(nèi)蒙古 鄭麗萍

觀察
——開啟作文天地的金鑰匙

內(nèi)蒙古 鄭麗萍

在新“課標(biāo)”第二學(xué)段（3-4年級）習(xí)作一項(xiàng)中指出：“留心周圍事物，樂于書面表達(dá)，增強(qiáng)習(xí)作的自信心?！闭f明觀察能力是習(xí)作最重要的基礎(chǔ)實(shí)不為過。魯迅先生在《給董永舒》結(jié)尾處寫到“此后如要創(chuàng)作，第一須觀察……”強(qiáng)調(diào)了觀察在習(xí)作中的重要性。教會學(xué)生正確的觀察方法，教給學(xué)生有關(guān)的觀察知識，培養(yǎng)學(xué)生一定的觀察能力，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣，是小學(xué)生習(xí)作入門的指導(dǎo)，也是獲得一切知識的首要步驟。觀察是一種有目的、有計(jì)劃、比較持久地借助各種感覺器官接受外部特征的心理活動，目的是看清事物具體屬性和總體屬性。觀察力是對客觀事物的分析和綜合的能力，觀察力為學(xué)生從事學(xué)習(xí)、掌握科學(xué)文化知識奠定了基礎(chǔ)。它好比一把金鑰匙，可以開啟學(xué)生智慧之鎖，使之與外部世界有了更多的聯(lián)系。而且，觀察是學(xué)生的一種主動行為，能夠把學(xué)生的注意力充分調(diào)動起來，對觀察對象會更深入細(xì)致地了解，這種主動探究的過程，能夠使所獲得的信息更容易作為長期記憶進(jìn)行保存，這無疑也是學(xué)生積累起來的一筆財(cái)富。

一、工欲善其事 先必利其器

事物的表象以感性形態(tài)存在，具有可見、可聞、可觸的直觀性特點(diǎn)。人們通過感官便可占有事物表象。心理學(xué)研究表明，感覺反映的僅僅是客觀事物的個別屬性，知覺才能反映事物的整體。也就是只有綜合不同感官感覺才能形成知覺。在觀察過程中要積極開動所有感官，產(chǎn)生多種感覺的心理效應(yīng)，讓眾多表象進(jìn)入大腦，形成完整的印象，為文章寫作提供豐富的材料。什么是觀察？觀察是一種練習(xí)，是對我們每個觀察的人的五種感官的訓(xùn)練，即對眼、耳、鼻、舌、手的訓(xùn)練。觀察，不僅僅是用眼看的意思，還有“調(diào)查、考察、體驗(yàn)”的意思。打兩個形象的比喻說吧，觀察就好像了解萬物的“窗口”，觀察又好比拍攝照片的“鏡頭”。要想獲得充足的習(xí)作材料，寫出充滿生活氣息，富有真情實(shí)感的好作品，光靠視覺──眼睛，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還要調(diào)動五官，也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體一齊工作。認(rèn)真地觀察、了解，研究一切人物、事情和事物（動物、植物、靜物），使頭腦里同時得到多種獲取材料的通道。做到不但觀察形態(tài)，聽音響，辨別味道，而且感覺事物的冷暖，將這些感覺，構(gòu)成一個完整、統(tǒng)一的畫面。中年段的習(xí)作大多基于學(xué)生對日常生活的觀察，沒有好的觀察習(xí)慣，就等于一堆雜亂無章的信息從不曾有規(guī)律地編排，所以，學(xué)生寫的作文就出現(xiàn)記憶零散的現(xiàn)象。因此，讓學(xué)生進(jìn)入習(xí)作天地的大門之前，就要先讓學(xué)生學(xué)會觀察，學(xué)會運(yùn)用自身的“五員大將”——眼、耳、口、鼻、手，來幫助自己感知事物的本質(zhì)現(xiàn)象?！肮び破涫拢缺乩淦??！敝挥形兆∮^察這把金鑰匙，才能更順利地開啟習(xí)作天地的大門。為 了讓學(xué)生了解自己身體上還有這么多的“秘密武器”，我設(shè)計(jì)了一節(jié)開放式的活動課，在一個華麗的小盒子里，裝了兩個雞蛋，一生一熟，要求學(xué)生在不敲開蛋殼的 前提下，能用什么方法來區(qū)分生雞蛋和熟雞蛋。通過學(xué)生的各種試驗(yàn)，利用了自己身體的各種器官進(jìn)行觀察，并且讓學(xué)生做好觀察的記錄，每個學(xué)生都可以按照自己想得到的方式來觀察這兩只雞蛋。

觀察結(jié)果如下：

觀察學(xué)生1號學(xué)生2號學(xué)生觀察方式摸：兩個雞蛋感覺很滑，很涼。看：蛋殼的顏色，1號雞蛋深些，2號雞蛋淺些觀察結(jié)果1號蛋是生的，2號蛋是熟的1號蛋是熟的，2號蛋是生的。3號學(xué)生4號學(xué)生5號學(xué)生6號學(xué)生7號學(xué)生聽：輕輕敲擊蛋殼兩個雞蛋的聲音都很實(shí)。聞：兩個雞蛋聞起來都沒有什么味道搖：2號雞蛋能晃動，1號雞蛋晃不起來。轉(zhuǎn)：1號雞蛋轉(zhuǎn)得飛快，2號雞蛋轉(zhuǎn)幾下就不動了。掂：兩個雞蛋的重量都差不多。1號蛋是生的，2號蛋是熟的1號蛋是生的，2號蛋是熟的1號蛋是熟的，2號蛋是生的。1號蛋是熟的，2號蛋是生的。1號蛋是生的，2號蛋是熟的

學(xué)生是活躍的，而且敢于進(jìn)行嘗試，在明確要求的情況下，他們?yōu)榱私议_謎底，千方百計(jì)進(jìn)行探索，探索的過程，讓他們不由自主地用上各種觀察的方式，所以，不是學(xué)生不懂得如何觀察，而是他們?nèi)狈τ行У挠^察指導(dǎo)，以及良好的觀察習(xí)慣。明明手握利器，卻不懂得好好利用，教師不管如何設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，只要能提供一切機(jī)會 給學(xué)生，讓學(xué)生親身體會，就能極大地發(fā)揮學(xué)生積極主動參與觀察的功能。

二、問渠那得清如許 為有源頭活水來

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力，對于教師而言，就要在習(xí)作教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，很多時候教師在這一步驟上往往只停留在理論說教上，缺少實(shí)際的指導(dǎo)。不同的學(xué)生有不同的個性，他們對生活的感知、理解和態(tài)度都有一定程度的差異，因此，要指導(dǎo)學(xué)生去細(xì)心觀察和描摹生活，啟發(fā)和激活學(xué)生的感官、經(jīng)驗(yàn)和思路。對觀察的指導(dǎo)不能單純靠空洞的理論說教，離開具體的生活，教師的指導(dǎo)就沒有著落。要把知識落到實(shí)處，應(yīng)該有計(jì)劃地積極開展課內(nèi)課外活動，在具體的活動中指導(dǎo)學(xué)生觀察什么，怎么觀察。生活，唯有生活才能給我們提供更多的觀察元素。中年段的學(xué)生要學(xué)會留心周圍的事物，也就是說，他們的意識應(yīng)逐漸從關(guān)注自我，轉(zhuǎn)換到關(guān)注周圍。在關(guān)注范圍擴(kuò)大的同時，對本身已經(jīng)存在事物的發(fā)現(xiàn)，會讓他們迫不及待地想交流、想表達(dá)。所以，開發(fā)這方面的觀察資源，實(shí)在是提供給學(xué)生一種全新的體驗(yàn)。觀察是對周圍事物和現(xiàn)象的有意識、有計(jì)劃的查看、了解。寫作的觀察不同于一般的隨意“觀看”，它需要觀察者仔細(xì)專注地察看對象的特征，并且對這些特征做出分析、評判、選擇、記憶，使之成為自己的第一手有價值的寫作材料。正如福樓拜教導(dǎo)莫泊桑時所說：“要長時間很注意地去觀察，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過的特點(diǎn)。任何事物里，都有未曾被發(fā)現(xiàn)的東西，為了要描寫一堆篝火和平原上的一棵樹木，我們要面對著這堆火和這棵樹，一直到我們發(fā)現(xiàn)了它們和其他的樹和其他的火不相同的特點(diǎn)的時候?！睘榱俗層^察與寫作更好地結(jié)合，我在雙休日安排學(xué)生幫助父母洗碗，并把過程詳細(xì)地寫下來。其實(shí)，這些家務(wù)，中年級的學(xué)生完全可以承擔(dān)，或者也有很多的學(xué)生已經(jīng)在做這樣一件事。但是，平時是為了做家務(wù)而洗碗，這次是為了寫作而洗碗，要求不一樣，那么學(xué)生在對待洗碗的態(tài)度上也是不一樣。在洗碗的過程中，他們關(guān)注的程度要比以往都集中，對每一個步驟的進(jìn)行也比以往更清晰。這種主動投入，正是觀察的本質(zhì)體現(xiàn)。有個學(xué)生為了把涮碗的動作寫仔細(xì)，在寫草稿時，邊寫，邊拿著紙巾和一個碗在模擬涮碗。所以她能寫下“我把碗放在滴有洗潔精的洗碗盤里，左手大拇指抓住碗邊，其余四個手指扣住碗底，右手拿起洗碗布，沿著碗邊開始轉(zhuǎn)動。媽媽說，飯碗的邊比較難洗，我就多轉(zhuǎn)幾圈，這時候，左手還要配合好，碗才能轉(zhuǎn)起來。”如果不是學(xué)生在觀察的時候?qū)懽?，在寫作的時候觀察，這些細(xì)節(jié)又怎能如此清楚呢？我曾布置學(xué)生寫《我的媽媽》，很多學(xué)生不會作細(xì)致客觀的觀察，只會寫“我的媽媽很慈祥”、“我的媽媽很勤勞”、“我的媽媽很關(guān)心我”之類空洞的句子，到底如何慈祥，如何勤勞，怎樣關(guān)心我，寫不出來。相反，同樣寫《我的媽媽》，有個學(xué)生則善于用心觀察，從日常生活的細(xì)致處觀察媽媽。他發(fā)現(xiàn)——“媽媽吃飯很奇怪：我喜歡吃肉，媽媽‘喜歡’吃菜；我專挑少骨多肉的魚腩肉吃，媽媽專挑多骨的魚頭魚尾吃；我吃菜專挑最嫩的芯部吃，媽媽專挑較老的吃……”他帶著疑問繼續(xù)進(jìn)行分析思考，終于知道媽媽這樣做是為了將好吃的留給其他人吃，并非飲食喜好與眾不同。這個學(xué)生就因?yàn)樯朴谟眯牟蹲健皨寢尦燥垺边@一雖不顯眼卻平凡見偉大的生活小節(jié)，將媽媽寫活了。我以這個淺顯例子啟導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生更理解細(xì)致觀察的重要性，結(jié)果收到了意想不到的效果。經(jīng)過這樣分析之后，讓學(xué)生再觀察，然后寫《我的媽媽》，要觀察生活中的媽媽，寫生活中的媽媽。大部分學(xué)生都能通過自己的觀察把平常的一些細(xì)節(jié)寫了下來，令一些看到自己孩子習(xí)作的家長感動不已。

三、橫看成嶺側(cè)成峰 遠(yuǎn)近高低各不同

事物的發(fā)展不是一成不變的，正因?yàn)槿绱耍龑?dǎo)學(xué)生觀察就不能有所限定，不同的事物選擇不同的觀察角度。即便是同一個事物，所處的位置不同，所觀察的結(jié)果也不盡相同。我們正是要鼓勵學(xué)生在觀察時學(xué)會變換角度，引導(dǎo)學(xué)生觀察事物時，除了要系統(tǒng)地感知事物的各個方面，還要變換觀察點(diǎn)多層次地觀察事物的各個方面和各種關(guān)系?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，看山如此，觀察一個人、一件物、一件事也如此。正因?yàn)槎嘟嵌?、多層面的觀察，才會更好地啟發(fā)學(xué)生的思維，由此而讓學(xué)生在不同角度得到不同的收獲，這樣才可以使他們的習(xí)作逐漸豐滿起來。也不會因?yàn)殚L時間固定在一個觀察點(diǎn)上，而忽略了其他方面的聯(lián)系。教師在指導(dǎo)學(xué)生觀察時，多引導(dǎo)學(xué)生變換觀察的角度，整理好觀察的順序，才不至于出現(xiàn)“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的困惑。在教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識課文作者的觀察方法：如《美麗的小興安嶺》作者通過各個時期的觀察取得素材，從春、夏、秋、冬來描述小興安嶺不同的情景及其與在那里安居的動物之間的那份密不可分的感情。如《爬山虎的腳》，處處體現(xiàn)了作者對爬山虎長時間的、不同角度、不同層面的觀察，才發(fā)現(xiàn)爬山虎的葉——“剛長出來的葉子是嫩紅的，不幾天葉子長大，就變成嫩綠的……葉尖一順兒朝下……”才發(fā)現(xiàn)爬山虎的腳——“莖上長葉柄的地方，反面伸出枝狀的六七根細(xì)絲，每根細(xì)絲像蝸牛的觸角……”“爬山虎的腳觸著墻的時候，六七根細(xì)絲的頭上就變成小圓片，扒住墻……”“爬山虎的腳要是沒觸著墻，不幾天就萎了……”將不為人注意的爬山虎的腳描寫得形象具體。又如《觀潮》，作者既留心了江潮不斷變化的樣子，又留心了江潮發(fā)出的聲音，既觀察了江潮的氣勢變化，又觀察了觀潮人群的情 緒反應(yīng)，把江潮寫得有聲有色，使讀者如睹其景，如聞其聲。今年的春天來得較早，校園里的一些榕樹急不可耐地?fù)Q下了保留了一冬的黃金衣，一時間，在十來株榕樹上就有了幾個季節(jié)的變化，有的還在慢悠悠地卸妝，有的用力一抖把黃金衣全脫下，有的已經(jīng)披上新一季的綠裝了，這種難得的景象正是觀察的好時機(jī)。我把學(xué)生領(lǐng)到校園里，給他們布置任務(wù)，在校園里隱藏著一個季節(jié)上的秘密，讓他們通過自己的眼睛去尋找去發(fā)現(xiàn)。學(xué)生們抬頭看著身邊的榕樹，馬上心領(lǐng)神會，或是三五成群，或是單獨(dú)行動，都來到榕樹底下細(xì)細(xì)觀察。學(xué)生圍繞著這些 不同季節(jié)裝束的榕樹，在觀察中找尋榕樹的變化，把不同表象綜合一起，一篇一篇描寫校園榕樹的美文就從他們的筆尖下流淌出來。對中年段的學(xué)生進(jìn)行觀察能力的培養(yǎng)，門檻不易太高，應(yīng)按照學(xué)生年齡發(fā)展的特點(diǎn)按部就班地開展。在掌握了一定的觀察步驟、方法、原則和注意點(diǎn)以后，還要讓學(xué)生在平時的生活中養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。人人都有一定的觀察能力，這種能力不是天生就有的，只有在不斷地運(yùn)用中才能得以提高。觀察不僅可以汲取知識，而且知識 在觀察中活躍起來，就像鑰匙常會锃亮發(fā)光。小學(xué)生養(yǎng)成了觀察的習(xí)慣，就會細(xì)心地觀察身邊事物的發(fā)展變化、事態(tài)的發(fā)展，通過多看、多思、多記，獲取習(xí)作材 料，豐富寫作內(nèi)容。日積月累，心中有“糧”，上課不慌，習(xí)作時，就會得心應(yīng)手，游刃有余了。

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