貼近心靈 自由習(xí)作

浙江 林麗君

貼近心靈 自由習(xí)作

浙江 林麗君

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，“以人為本”“以生為本”的教育理念已被廣大一線語文教師所認(rèn)同、接受。教師們深刻地認(rèn)識到，一切教學(xué)活動的起點是基于學(xué)生學(xué)習(xí)的需求。教學(xué)，就是教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教師的教應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)服務(wù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一切教學(xué)活動的核心。

一個不爭的事實是，在中學(xué)語文教學(xué)中，作文教學(xué)這塊最能體現(xiàn)自主學(xué)習(xí)的地帶，情況不容樂觀。據(jù)筆者平日觀察、了解，學(xué)生的作文不盡如人意，無病呻吟者，有之；胡編亂造者，有之?？梢哉f是個性全無，機械劃一，“沒有學(xué)生味”、“沒有貼近自我心靈”、“沒有獨立之思想、自由之精神”等問題，在當(dāng)前中學(xué)生作文中普遍存在。

追根探源，緣波求水，造成中學(xué)生作文如此現(xiàn)狀，教師難辭其咎。部分中學(xué)語文教師的作文教學(xué)存在著“無序”“無理”“無效”“無為”等狀態(tài)。終究，這些因素一定程度上造成了學(xué)生作文問題所在。除去學(xué)生的生活視野狹窄、閱讀體驗缺乏等這些大而化之的問題，具體地說，應(yīng)該是這三方面的問題：首先，大部分學(xué)生作文時缺乏愉悅感，作文基礎(chǔ)較差；其次，應(yīng)試作文模式嚴(yán)重地影響、制約了教師的教學(xué)，使得學(xué)生的作文變得功利，并趨于程式化；其三，作文教學(xué)過程中，教師缺乏有效指導(dǎo)，不重視作前指導(dǎo)，過多地強調(diào)、傳授以文章學(xué)、寫作學(xué)為主的抽象知識傳授，過多地注重作后指導(dǎo)，所謂的“升格作文”禁錮了學(xué)生思維，束縛了他們的靈性。

早在上世紀(jì)50年代末，朱光潛先生就提出美是客觀與主觀的統(tǒng)一。作文不僅是生活的反映，同時更應(yīng)是心靈的創(chuàng)造、情感的升華、智慧的結(jié)晶；作為文章，還是對語感和文體的把握和駕馭。只有心靈活躍、靈動起來，才可能進(jìn)入為文的境界。把人當(dāng)成一面鏡子，早就被當(dāng)代心理學(xué)所證偽。人是一個主體，對客觀信息，既并不像機械唯物主義，也不像美國行為主義者所設(shè)想的那樣，對一切信息照單全收，而是按照心靈本身的結(jié)構(gòu)去過濾、去同化的。這一點，又和王靜安先生在《人間詞話》里所說的“有我之境”與“無我之境”之觀點，所見略同。

基于以上認(rèn)識，愚以為，中學(xué)生作文困境之最大根源，在于作文沒有真正貼近他們的心靈，沒有給予他們充分的自由。要想求得這一現(xiàn)狀的改觀，可從以下幾點來嘗試、探索。

一、貼近心靈需求 享受自由樂趣

白樂天倡導(dǎo)的古文運動提出了“文章緣事而起”。多數(shù)時候，我們沒有真正理解這一觀點，以為學(xué)生作文關(guān)鍵在于生活經(jīng)歷，在于作文素材。一時間，作文教學(xué)強調(diào)充實學(xué)生的生活，豐富學(xué)生的體驗的呼聲壓倒了一切。實際上，并非如此。現(xiàn)在的學(xué)生缺少的不是生活，而是生活帶給他的心靈體驗。同樣的人，經(jīng)歷了同樣的事，可能感受不同，主要緣由在于人是感知主體，人的心靈決定了這件事情帶給他的種種體驗。所以，劉勰在《文心雕龍》里說：“情動而辭發(fā)?！鼻閯?，情由心，即心動，心有所觸動了，作文的泉思就如涌了。

個人認(rèn)為，作文教學(xué)過程中，教師要充分研究學(xué)生作文的心理需求，他們渴望寫什么，他們對什么事有著深深的觸動、感動、震動，就讓他們寫什么。還他們以作文的主體地位，尊重他們的心靈體驗，讓他們自由作文。

華南師大郭思樂教授在其著名的生本教育理論著作《教育走向生本》中指出，理論的核心是“在教育中我們必須一切為了兒童，高度尊重兒童，全面依靠兒童。”他認(rèn)為，學(xué)習(xí)是兒童的天然需要，對學(xué)生的尊重，是生本教育的本質(zhì)和基本原則。從培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)心的表達(dá)需要組織作文教學(xué)活動，是符合學(xué)生的精神生命內(nèi)部規(guī)律的。我們的學(xué)生為何作文？如果僅僅是源于教師指令的表達(dá)的需要，往往是“不愿寫”、“難寫”、“寫不好”；但是緣于他們內(nèi)心的表達(dá)需要，比如在他們的隨筆、Q Q空間、很個體很小眾的小說創(chuàng)作（武俠、魔幻、穿越等）寫得卻是風(fēng)生水起，其中不乏佳作。

作文因“需要”而精彩。真正的需要，是寫作的內(nèi)在動因。應(yīng)該說，人的需要是多方面的，而且它是因人因時因地而不同的。著名哲學(xué)家馬斯洛的需要理論認(rèn)為，一個正常的人，他是有各種需要的。根據(jù)這個理論，學(xué)生的作文表達(dá)需要是隸屬于他們成長型需求的一部分。如何基于他們成長生活中的種種需要，激發(fā)他們源于內(nèi)心的作文表達(dá)需要，應(yīng)該成為作文教學(xué)中“生本教育”的一個有意義的探索方向。所以，自由作文更符合人的天性需要。同時，自由作文要體現(xiàn)在作文的時間、內(nèi)容、方式等方面。只有這些都自由了，學(xué)生作文才是因需要而寫的。他們的作文才因有表達(dá)需要而有興趣，因有興趣而形成內(nèi)驅(qū)力，因有內(nèi)驅(qū)力而得到可持續(xù)發(fā)展。為什么“沒有生活氣息”“沒有貼近自我心靈”“沒有思想”會成為當(dāng)下中學(xué)生作文的通病？是因為相當(dāng)多的學(xué)生沒能正視自己的生活，沒能從生活中有所發(fā)現(xiàn)，不明白“貼近生活”的要義是展示自我心靈。

作文課中，教師應(yīng)盡量在有限的課堂里給學(xué)生一個自由作文的天地，讓課堂成為學(xué)生展示自我心靈的舞臺。作文教學(xué)的重要意義就是激勵和喚醒學(xué)生在作文時原本就存在的內(nèi)心感受。作文是最具個性化的行為，每個學(xué)生都有一個獨特的自我。寫作應(yīng)當(dāng)是一件快樂的事，因為它可以展現(xiàn)自己的心靈；寫作是一種創(chuàng)造，因為它可以讓思想自由地飛翔！而這一切，都應(yīng)該建立在貼近學(xué)生心靈的基礎(chǔ)之上。

二、尊重心靈體驗 張揚自由個性

長期以來，有真情實感是評判學(xué)生作文質(zhì)量高低的一個重要依據(jù)。這樣的評判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是沒有問題的。但就作者而言，真情實感不是想有就有的，如同你對一個人的感覺，不是想有感覺就有感覺的，它肯定是出于一種主觀或客觀的需要和判斷。這就意味著，任何一件事，任何一個學(xué)生，他的真情實感都是一種非常個性化的行為。身邊發(fā)生的任何一件事，因為個體的不同，時間地點的不同，感受就不一樣了，體驗就不同了。而這一切，恰恰都是作者心靈深處最寶貴的真情實感。古人說“才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭”。學(xué)生的才氣、學(xué)識、經(jīng)歷、閱歷、情感、志趣各不相同，學(xué)生的作文體貌也應(yīng)該是千姿百態(tài)的?？梢杂欣碛袚?jù)、有力有勢地論說；可以纏綿悱惻地抒情，也可以曲折回環(huán)地敘說故事……

如果在作文教學(xué)中，教師充分關(guān)注學(xué)生的心靈感受，并鼓勵學(xué)生“我手寫我口，我口說我心”，用文字記錄自己心靈最真實的聲音，好文章就不期而至了。

有時候，學(xué)生真正的好文章倒來自于他們不經(jīng)意間的寫作，來自于他們隨性而為的文字。比如，有些學(xué)生喜歡在自己的博客或QQ空間里用文字來抒情達(dá)意，是因為生活中的某些東西對他的心靈世界造成了影響，使他的情感有了一種觸動，使他有了一種想說想寫的需要。至于寫出來為了什么？也許是為了某個特定的讀者，也許只是為了記錄自己的生活軌跡，也許沒有什么目的，只是一種想表達(dá)的沖動。這種沖動，極其純潔，毫無功利可言。且看一篇學(xué)生的率性之作：

幸福時刻

耶耶耶！我覺得好幸福啊……今天又有好多人送給了我祝福！盡管……但是，偶還是非常開心的，起碼我知道了，還有人會對我說，生日快樂！

現(xiàn)在，我的心情偶都不知道用什么詞語來形容了。也希望那些送給偶祝福的人也天天快樂……是你們讓我自己又見到了久違的微笑。

現(xiàn)在……我對人生又有另一種領(lǐng)悟，那就是——就算全世界的人都拋棄你了，你也不能拋棄全世界的人?？赡苋松紩悬c小摩擦和挫折，但是，只要我們有堅強的意志和用微笑來面對生活……

就算是，天塌下來你也不怕。因為，有地頂著呢！

這里，我們可以明顯感到，這位同學(xué)（包括所有人）是多么渴望得到別人的尊重與祝福。文中的事情本身也不是什么大事，就是生日的時候，有人給了她簡單的祝福，這樣的祝福許多人都會碰到。有的學(xué)生也想把它寫成文章，但最后有的學(xué)生為什么寫成流水賬了呢？因為，這些學(xué)生沒有擁有一種擴大主觀感受的品質(zhì)與需要。直接體現(xiàn)在文中的就是，簡單的外部世界只被做了一次簡單的拷貝（內(nèi)心感受的簡單）。

而上文的作者就不一樣了。因為她的內(nèi)心放大了對簡單祝福的主觀感受，所以她表達(dá)的需要也就顯得異常的強烈。當(dāng)這種得到別人尊重的幸福感需要傾吐時，這位同學(xué)便有了這篇有點詩化的散文。反映在文章中，一開頭就三個“耶耶耶”。而且文章還寫到“起碼讓我知道了，還有人會對我說，生日快樂，現(xiàn)在我的心情都不知道用什么詞語來形容了，也希望那些送給我祝福的人也天天快樂……

從文中，我們讀到的不僅僅是她個人的幸福感，還看到了她有一顆“祝福我的人，我祝福你一生”感恩的心。并且，她還對生活有了一種新的領(lǐng)悟?！熬退闳澜绲娜硕紥仐壞懔耍阋膊荒軖仐壢澜绲娜恕?，這種心靈世界中美好情感的成長是發(fā)自內(nèi)心的而不是我們教化的，這是多么可貴啊。一次簡單的祝福，卻讓她擁有這么多復(fù)雜、細(xì)膩的感受。

筆者以為，這不是事情本身有多感動，而在于作者的主觀感受對有限的簡單的抒發(fā)對象進(jìn)行了無限的心靈豐富。的確，寫作中最有價值的內(nèi)容就是這些被心靈世界放大后獨特感受到的東西，身邊的人、事物只是寫作的一個“素材”。只要擴大主觀感受差別的需要沒有得到強化，那學(xué)生的文章就很可能陷入模式化的窠臼，甚至成為流水賬。在作文教學(xué)過程中，必要的文章學(xué)、寫作學(xué)指導(dǎo)是需要的，但更重要的是，教師如何激發(fā)和強化學(xué)生擁有多姿多彩的主觀感受的差別，并讓學(xué)生把這種差別能力的形成作為他們的一種常態(tài)需要。作文中要求的真情實感，其實就是一種放大自己的主觀感受、帶著獨特的個人色彩的真情實感的寫意。寫作教學(xué)內(nèi)容中最有價值的內(nèi)容就是喚醒、鼓舞、激勵學(xué)生心靈世界中放大后的獨特感受。

真能做到這樣，學(xué)生的作文也真的是個性張揚、多彩多姿了。

三、傾聽心靈聲音 走向自由表達(dá)

如何喚醒學(xué)生個性化的真情實感，培養(yǎng)與強化學(xué)生主觀感受的差別，以求得作文的真正自由表達(dá)呢？那就是徹底地解放學(xué)生，解放學(xué)生的心靈，解放作文教學(xué)的內(nèi)容，解放作文教學(xué)的形式，解放作文教學(xué)的要求，讓學(xué)生走向自由表達(dá)境界。學(xué)生作文，就是心靈聲音的筆端流露，就是心靈所思所想所悟所得的文字再現(xiàn)，真正地實現(xiàn)言為心聲的境界。

1.自由選擇作文內(nèi)容

“寫什么”比“怎么寫”來得更為重要。據(jù)筆者觀察、了解，學(xué)生作文內(nèi)容從“角色”上來劃分，大致分為三大方面：一是“我”與他人；二是“我”與大自然；三是“我”與自己。學(xué)生的作文內(nèi)容并非如某些教師所說的，無話可說，材料匱乏，真正的原因是，學(xué)生作文時沒有話語權(quán)，在“寫什么”上，他們沒有自主權(quán)，他們是“被作文”，被逼著寫一些自己不喜歡，心靈沒感受的內(nèi)容。而恰恰是這些內(nèi)容，可能是老師喜歡的，所謂的“主流價值”所倡導(dǎo)的。比如說，寫媽媽，寫老師，總得要寫得“高大全”些，盡管是內(nèi)心里可能對老師，對媽媽存在“芥蒂”，抱有“意見”，也不能傻乎乎地實話實說，否則會落得個“心地不純”、“思想不正”的下場。而事實情況是，人無完人，金無足赤，老師、媽媽，“缺點”多多?？墒?，實際情況是，又有多少個學(xué)生能敢“冒天下之大不韙”，敢冒觸怒“龍顏”之危險，卻能真真切切、實實在在地寫出自己心靈深處的那個“小”媽媽、“壞”老師呢？

如果真的能做到讓學(xué)生自由選擇內(nèi)容了，作文的精彩也就近在咫尺了。

2.創(chuàng)設(shè)自由情境

“兒童中心論”主義者杜威倡導(dǎo)“生活即教育”，他的中國學(xué)生陶行知受導(dǎo)師啟發(fā)，提出了“學(xué)做合一”的教育思想。這對于中學(xué)作文教學(xué)自然有著積極的借鑒意義。作文是記錄活動的產(chǎn)物,就該在活動中學(xué)，活動中寫、活動中改、活動中評。

倡導(dǎo)“活動式”作文，不是什么標(biāo)新立異,而是作文導(dǎo)寫的回歸。活動設(shè)計既包括課堂上的閱讀感知性活動、體驗性活動以及整合性活動，也包括課外的口語交際活動、專題研究活動、體驗拓展活動、社會實踐活動等。寫作方式除了命題(半命題)、書寫、完篇等常規(guī)外，“活動式”作文還可以嘗試“自主命題作文”、“口述小作文”、“小組合作式作文”以及“小記者采訪式”、“當(dāng)當(dāng)活動主持人”等多種學(xué)生喜聞樂見的形式?；顒诱n更容易創(chuàng)設(shè)真實生活情境，聯(lián)想真實生活內(nèi)容，強化學(xué)生真實的心靈感受。

而在所有的活動中，更為重要的一點是，要充分營造一種自由的、快樂的氛圍。人的心靈深處總有著游戲情節(jié)，自由是游戲的重要元素，快樂是游戲的顯性特征。玩得愉快了，心靈自由了，接下去讓學(xué)生用文字來記錄快樂和幸福，也就順理成章，水到渠成了。

3.放寬作文要求

學(xué)生不愛作文，其中一個重要原因在于作文的要求過多，過嚴(yán)。尤其是有些教師在作文教學(xué)中缺失“兒童（學(xué)生）意識”，不經(jīng)意間就拿成人的要求、標(biāo)準(zhǔn)去對照學(xué)生的作文。如此一來，縱使學(xué)生寫得有多認(rèn)真，在老師那兒總是得不到肯定，更談不上鼓勵和欣賞了。

因此，在寫作過程中，門檻應(yīng)低一些，“先把你想的事情寫出來”。寫作不好的學(xué)生不一定是不善于交流的孩子。有的學(xué)生很善于口頭語言的交流，一到了寫作就感到窘迫了。他們不知道寫作本身也不過是一種交流而已，這樣，適當(dāng)?shù)?、有意識地和同學(xué)說說自己要寫的東西，把話匣子就著作文主題打開，然后再進(jìn)行寫作就容易進(jìn)入狀態(tài)了。而把話匣子打開，從“我”說起，無疑是最切近的選擇。說“我”的經(jīng)歷，說“我”的體驗，說“我”的發(fā)現(xiàn)，說“我”的感受……

作文標(biāo)準(zhǔn)有諸多，其實都不是最重要的。如果老師告訴學(xué)生，好作文的標(biāo)準(zhǔn)就是一條：寫出自己心靈的真實感受。這樣也不失為一種教學(xué)的智慧。

4.自由選擇方式

在寫作教學(xué)的方式上，教師要有“大寫作”的觀念，除了常規(guī)的完成作文篇章之外，抒寫閱讀感受，評論同學(xué)作品，口頭演說等也應(yīng)該是作文的訓(xùn)練形式。做為教師，應(yīng)該用各種方式去鼓勵學(xué)生作文，比如公開展出，推薦發(fā)表，或者為學(xué)生個人、班級建立寫作博客等，都是當(dāng)前容易操作的形式。

另外，教師作文教學(xué)中要樹立文體意識。教師要清醒地認(rèn)識到，不是每一個學(xué)生都擅長寫各種體裁的文章的，這就像作家寫作一樣。魯迅長于小說、雜文，郭沫若長于詩詞、歌賦，朱自清精于散文、隨筆等等。同樣，一個班級里的學(xué)生也是各有所愛，各有所長。有學(xué)生對敘事較為拿手，有學(xué)生對抒情很為快意，有學(xué)生對說理鐘愛有加，有學(xué)生對描述得心應(yīng)手。童話、詩歌、散文、隨筆等等，不同的學(xué)生有著不同的選擇和優(yōu)勢。

面對這種客觀存在的事實，教師要充分給予學(xué)生表達(dá)方式上的自由，尊重他們的心靈感受，鼓勵他們在完成“共有”的作文訓(xùn)練之后，自由去寫一些“個人”喜愛的文章。這對于學(xué)生作文水平的促進(jìn)來說，當(dāng)是好事。

“文章千古事，得失寸心知?！睂τ趯W(xué)生的語文學(xué)習(xí)來說，沒有比作文更能夠貼近心靈的事了。作文只有貼近學(xué)生的心靈了，才能在真正意義上確立學(xué)生作文的主體地位，才能實現(xiàn)真正的“生本作文”，才能煥發(fā)學(xué)生作文的個性和靈性，并逐漸走向智性。貼近學(xué)生的心靈，也就貼近了作文的主體，貼近了學(xué)生自我。當(dāng)然，如孫紹振先生所說的，“貼近自我，也有局限。自我并不那樣簡單，文章并不是自我的照抄。文如其人，這個道理并不全面，人的心靈結(jié)構(gòu)是多層次的。在我看來，至少有三個層次：低層次的，自發(fā)的自我；較高層次的，經(jīng)過理性調(diào)整的自我；更高層次的，按照文體規(guī)范書面化了的自我?！边@都給我們帶來全新的沖擊和思考，也期待著我們沿著貼近學(xué)生心靈的作文教學(xué)之路上不斷前行，不斷調(diào)整、完善，努力做得更好。

總而言之，筆者認(rèn)為，在當(dāng)下的中學(xué)作文教學(xué)語境下，讓作文充分地貼近學(xué)生心靈，努力營造讓他們自由作文的氛圍，當(dāng)是一條必由之徑。

浙江省臺州市路橋區(qū)峰江中學(xué)）