挖掘紅色文化資源與深化馬克思主義大眾化

黃海波

（中共徐聞縣委黨校 辦公室，廣東 徐聞 524100）

一、紅色文化與馬克思主義大眾化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資產(chǎn)階級(jí)革命在神州大地進(jìn)行得如火如荼，經(jīng)過(guò)努力和抗?fàn)?，推翻了腐朽的清政府，建立了資產(chǎn)階級(jí)政府，不過(guò)革命的成果也很快被竊取，從此，中國(guó)深陷軍閥混戰(zhàn)。失敗的原因，除了資產(chǎn)階級(jí)不能夠代表廣大的人民群眾之外，還在于缺乏先進(jìn)的理論作為行動(dòng)指南，找不到正確的鞏固制度、建立秩序和發(fā)展生產(chǎn)的具體手段。就在中國(guó)人民正在半殖民地半封建的深淵中苦苦掙扎時(shí)，中華民族終于迎來(lái)了屬于它的曙光，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義并首先被極少數(shù)先驅(qū)者接受。這就使馬克思主義來(lái)到中國(guó)后，就面臨著如何大眾化的問(wèn)題?，F(xiàn)在看來(lái)，馬克思主義大眾化，就是遵循馬克思主義基本原理，由抽象、模糊的概念、理論轉(zhuǎn)換成為人民群眾能夠理解和掌握的具體的、清晰的過(guò)程。紅色文化的產(chǎn)生和發(fā)展，就是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化不斷深入全面、徹底的過(guò)程。

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族進(jìn)步和發(fā)展的不竭力量。文化一定具備傳承的價(jià)值。馬克思說(shuō)：“人民自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的，既定的，從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”①。所謂紅色文化，這里專指在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民反帝反封建和從事國(guó)家建設(shè)中形成和傳承著的各種文化樣態(tài)。馬克思、恩格斯一直強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。他們的理論也應(yīng)該是絕大多數(shù)人要掌握和理解的。因此，馬克思主義的大眾化，就是馬克思主義基本原理受眾主體必須普遍化，而人民群眾通過(guò)身邊容易理解的紅色文化，更加認(rèn)可和把握馬克思主義基本原理。每個(gè)時(shí)期的紅色文化和馬克思主義大眾化的結(jié)合，都會(huì)產(chǎn)生不同的理論成果和實(shí)踐成果，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期形成了井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、西柏坡精神等；在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期形成了抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等；改革開(kāi)放時(shí)期形成了抗洪精神、航天精神、抗非典精神、汶川救災(zāi)精神等。在新的馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，紅色文化的發(fā)揚(yáng)是不可或缺的一部分，如果拋開(kāi)紅色文化來(lái)研究和推動(dòng)馬克思主義大眾化，那么，我們?nèi)狈唧w感。因?yàn)轳R克思主義大眾化不是單一的理論，更不是空洞的學(xué)說(shuō)，是實(shí)實(shí)在在的，是與廣大人民群眾利益息息相關(guān)的，而紅色文化是經(jīng)過(guò)廣大人民群眾歷經(jīng)滄桑歲月的洗禮并實(shí)踐的，且依賴人民群眾的一種特殊的文化形式。通過(guò)把紅色文化和馬克思主義大眾化兩者之間的關(guān)系研究，可以提煉出它們存在的價(jià)值和具備的生命力，從而對(duì)怎么樣建設(shè)社會(huì)主義和如何建設(shè)好社會(huì)主義提供一定的理論基礎(chǔ)。

二、紅色文化嵌合馬克思主義大眾化的全部?jī)r(jià)值

馬克思首次揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)性，揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，但是，社會(huì)的活動(dòng)一定要“人”作為主體來(lái)參與，而人的行為、語(yǔ)言自然而然又受到自身客觀意志規(guī)律的影響和驅(qū)動(dòng)，所以，人就具備創(chuàng)造能力和接受信息的能力?！叭祟惖膭?chuàng)造性活動(dòng)和重復(fù)性活動(dòng)都是文化的物質(zhì)載荷形式，它們的現(xiàn)實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)分別實(shí)現(xiàn)著文化的創(chuàng)造性和文化的繼承性這兩個(gè)基本特征?！雹谠诩t色文化的創(chuàng)造過(guò)程中，馬克思主義的基本原理通過(guò)無(wú)數(shù)馬克思主義者和普通人民群眾的腦、口、手，和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合的越來(lái)越緊密，成為中國(guó)文化的一部分，對(duì)中國(guó)的革命建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)揮越來(lái)越具體的指導(dǎo)作用。到此時(shí)，它已經(jīng)不是一個(gè)傳入品，價(jià)值在于能夠推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。因此，中國(guó)化、大眾化的馬克思主義毫無(wú)疑問(wèn)屬于中國(guó)文化的寶貴部分，應(yīng)當(dāng)受到人們的普遍接受和熱愛(ài)。但有一個(gè)問(wèn)題是，過(guò)去有很多人真懂馬克思主義基本原理，也有很多人是真正的熱愛(ài)馬克思主義，現(xiàn)在卻有相當(dāng)多的人，特別是年輕的一代，對(duì)于馬克思主義的概念、理論很模糊、缺乏牢固信仰。這不禁令人思考，既然馬克思主義在中國(guó)已經(jīng)大眾化了那么久，并取得了豐碩的成果，這種現(xiàn)象為什么會(huì)出現(xiàn)？面對(duì)這種情況，我們?cè)撛趺崔k？我認(rèn)為，也許就馬克思主義而言，概念、理論依然是枯燥的，它的生命力就在于廣大的人民群眾能夠親身體會(huì)或者感受到的價(jià)值東西。因此，用好用活紅色文化資源，是一個(gè)很好的途徑，紅色文化能夠提供或者引領(lǐng)廣大人民群眾對(duì)馬克思主義基本原理有親切感，實(shí)實(shí)在在的發(fā)揮馬克思主義基本原理的指導(dǎo)作用。

1、政治價(jià)值。紅色文化中的“每一件珍貴文物、每一處革命遺址、每一個(gè)革命事件、每一種革命精神，都在以無(wú)可辯駁的事實(shí)展示著中國(guó)共產(chǎn)黨英勇斗爭(zhēng)的光輝歷史，都在以不容置疑的證據(jù)詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人熱愛(ài)祖國(guó)、依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的思想道德境界?！雹蹧](méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有紅色文化的誕生，兩者之間是緊密聯(lián)系并且是存在因果關(guān)系的。馬克思主義中國(guó)化是由老一輩的哲學(xué)家艾思奇提出的，毛澤東在1938年10月召開(kāi)的中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中，也再次重申了這個(gè)概念。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義大眾化的一個(gè)前提，反過(guò)來(lái)，馬克思主義大眾化影響著馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)一步發(fā)展。馬克思主義的基本出發(fā)點(diǎn)是：辯證唯物主義與歷史唯物主義。由此，毛澤東提出了“實(shí)事求是”、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作原則，把人民群眾的利益和共產(chǎn)黨的利益緊密相連在一起，鞏固了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，為建立新中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。一部紅色文化史，就是記載了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民利益而奮斗的歷史，同時(shí)，紅色文化蘊(yùn)含了“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的真諦。馬克思指出：“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想都不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！雹苤袊?guó)共產(chǎn)黨作為國(guó)家民族的領(lǐng)頭羊，必然要有一個(gè)思想作為自身的領(lǐng)導(dǎo)和理論基礎(chǔ)，而馬克思主義理論恰恰滿足了這樣的要求，所以，我們才有了安源作為中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的策源地，才有南昌作為“八一”軍旗的升起地方，才有井岡山作為革命的搖籃，才有瑞金作為人民政府誕生之地。這一切都說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨從一開(kāi)始就非常注重政權(quán)的建設(shè)問(wèn)題，馬克思主義不是自始至終都是符合中國(guó)的具體情況的，它的理論必須建立在人民利益之上，反過(guò)來(lái)，人民才會(huì)支持和擁戴共產(chǎn)黨政權(quán)。為了提高黨的高級(jí)干部的馬克思主義理論水平，中國(guó)分別建立了浦東干部學(xué)院、延安干部學(xué)院、井岡山干部學(xué)院，這三個(gè)干部學(xué)院都是和充滿濃重的紅色文化地方有關(guān)。學(xué)員在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的同時(shí)，也在感受紅色文化的熏陶?！坝绕涫菍?duì)于執(zhí)政黨而言，若要保持旺盛的政治生命力，首先在理論上不能停頓，必須保持意識(shí)形態(tài)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神，不斷用先進(jìn)文化推進(jìn)理論創(chuàng)新，以更好地解決實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題，鞏固自己的執(zhí)政地位。”⑤

2、精神價(jià)值。“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。⑥有什么樣的觀念，就會(huì)有什么樣行為，紅色文化來(lái)源于社會(huì)，也同樣來(lái)源于人民。紅色文化是觀念形態(tài)上的一部分，它的使命就是要服務(wù)于社會(huì)、服務(wù)與人民，代表先進(jìn)文化的建設(shè)方向，代表民主法制社會(huì)建設(shè)不可或缺的精神。人的精神空虛，是因?yàn)槿狈σ环N動(dòng)力，缺乏一種文化的修養(yǎng)。中國(guó)在革命戰(zhàn)爭(zhēng)中之所以能夠取得偉大的成就，是和紅色文化的建設(shè)分不開(kāi)的，那時(shí)候的人，盡管物質(zhì)很匱乏，但精神很高昂，克服了難以想象的困難，以小米加步槍取得了一次次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，徒步行走萬(wàn)里長(zhǎng)征。中國(guó)化馬克思主義的真正內(nèi)涵就在于，中國(guó)共產(chǎn)黨人和其他馬克思主義者，能夠用它去解釋、改造現(xiàn)實(shí)，喚起人民去追求理想，追求幸福。馬克思主義的傳播，讓參加革命的人都知道什么是共產(chǎn)主義，什么是剝削階級(jí)，為什么要爭(zhēng)取民族獨(dú)立。多年來(lái)，馬克思主義理論通過(guò)文化的途徑，包括通過(guò)一首首膾炙人口的紅歌鼓舞著廣大人民的奮斗熱情和信心，比如羅宗賢的《劉胡蘭》、曹火星的《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》、馬可的《咱們工人有力量》、鄭律成的《八路軍進(jìn)行曲》、以及《東方紅》、《繡金匾》等；除了紅色歌曲還有其他的紅色文化形式進(jìn)行傳播，1928年組建的紅色宣傳隊(duì)，井岡山時(shí)期的士兵委員會(huì)和游藝晚會(huì)，1929年組建的農(nóng)村新戲團(tuán)和紅色劇團(tuán)，1930年成立的俱樂(lè)部和戰(zhàn)士業(yè)余演出隊(duì)、1932年成立的八一劇團(tuán)，1933年成立的藍(lán)衫團(tuán)學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校、軍旅劇團(tuán)，1934年成立的中央蘇維埃劇團(tuán)等等。1940年初，毛澤東明確提出：“在現(xiàn)時(shí)，毫無(wú)疑義，應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命到達(dá)勝利?！雹唠S著時(shí)代的發(fā)展，在人民的日常生活中精神價(jià)值的引導(dǎo)顯得異常的重要和緊迫。在一個(gè)某種程度上有些物質(zhì)橫流、道德境界模糊、理性乏力的社會(huì)中，我們需要提供的是一股清風(fēng)，一彎溪水。紅色文化通過(guò)馬克思主義的路徑傳播，能夠積極的引導(dǎo)人民群眾，是推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)的一種重要力量。

三、發(fā)揮紅色文化的積極作用，推進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步中國(guó)化

胡錦濤在黨的十七大指出：“中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！奔t色文化是中華文化體系中的重要組成部分，在我們的革命和建設(shè)事業(yè)中發(fā)揮過(guò)巨大的促進(jìn)作用。當(dāng)代社會(huì)更加需要紅色文化，這不僅僅是馬克思主義大眾化的要求，也是人民群眾利益所需，是社會(huì)文明、民主、富強(qiáng)的表征。因此，我們應(yīng)把紅色文化發(fā)揚(yáng)光大，激活出有生命力的因子，更好地滿足廣大人民群眾的精神需要并指引人民行動(dòng)。

1、回歸人性關(guān)懷。馬克思主義大眾化理論所彰顯出來(lái)的是實(shí)踐本性，強(qiáng)調(diào)理性要回歸生活世界。那么，人就會(huì)成為生活世界的主人。馬克思曾經(jīng)論述了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，同時(shí)認(rèn)為，人的自由自覺(jué)的活動(dòng)是人的類的特性，在《共產(chǎn)黨宣言》中已經(jīng)明確告訴我們，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。第一，馬克思主義大眾化的理論指向是為“人”而服務(wù)，是它的光輝點(diǎn)、是它生命力的歸宿。也只有這樣，它的理論才具備基本的人民性、先進(jìn)性、時(shí)代性。毛澤東在《為人民服務(wù)》中說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”⑧人的全面發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)，鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹岬诙?，民生問(wèn)題是人性關(guān)懷的轉(zhuǎn)化。目前，許多革命博物館、革命遺址等都是免費(fèi)參觀，也是愛(ài)國(guó)教育基地。必須通過(guò)這些載體弘揚(yáng)革命精神，努力振奮當(dāng)代人開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于直前的的精神。如重慶市，曾經(jīng)是國(guó)民黨的陪都，那里有豐富的紅色文化，有紅巖村、渣滓洞、白公館等歷史的實(shí)體財(cái)富，也有國(guó)家級(jí)的全國(guó)愛(ài)國(guó)教育基地的“紅巖魂”。每一年，大量的政府官員從四面八方到紅巖魂來(lái)緬懷革命英烈。如果做得好，廣大干部黨員通過(guò)“紅巖精神”熏陶，在工作中就會(huì)或多或少地促使他們形成求真務(wù)實(shí)之風(fēng)，以扎實(shí)高效的良好作風(fēng)和雷厲風(fēng)行的執(zhí)行力真正做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。馬克思主義大眾化理論，就是要真正抓住人心、贏得群眾，這樣，才有生命力，才是時(shí)代的要求。因此，馬克思主義基本原理通過(guò)通俗易懂的紅色文字、語(yǔ)言、音樂(lè)等的傳播途徑，使廣大的人民群眾普遍能夠接受，從而真正的大眾“化”。也只有人民普遍接受“紅色文化”的價(jià)值觀念，民生問(wèn)題才會(huì)得到全面的解決。

2、保持黨的理論生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義事業(yè)的核心力量，是人民利益的維護(hù)者，是時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)力。黨的先進(jìn)性必須要有先進(jìn)的理論作為基礎(chǔ)，理論不是從課本到課本，不是本本主義，它要扎根于實(shí)踐的土壤，才能夠煥發(fā)生機(jī)和活力。毛澤東同志說(shuō)：“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器?！雹怦R克思主義理論不是躲藏在高高的廟堂里，它必須要回歸現(xiàn)實(shí)，置身于人民群眾中。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”?黨的先進(jìn)性是馬克思主義的基本要求，而紅色文化是黨保持先進(jìn)性的重要載體。宣傳黨的理論的過(guò)程，也是馬克思主義理論中國(guó)化的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨首先是一支馬克思主義隊(duì)伍，它的指導(dǎo)思想來(lái)源于馬克思主義理論，要在馬克思主義指導(dǎo)下對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行理性思考和領(lǐng)導(dǎo)人民從事實(shí)踐，因此，必須通過(guò)學(xué)習(xí)，及時(shí)了解馬克思主義與實(shí)踐、與人民大眾的結(jié)合點(diǎn)。黨的十七屆四中全會(huì)提出要“把建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨作為重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”。?胡錦濤強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在馬克思主義大眾化中的作用時(shí)說(shuō)到：“各級(jí)黨委和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是主要負(fù)責(zé)同志都要從提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的戰(zhàn)略高度來(lái)謀劃意識(shí)形態(tài)工作，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高做好新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的能力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”?紅色文化不僅僅是中國(guó)文化體系中的重要部分，而且與革命精神、愛(ài)國(guó)精神、集體精神、奉獻(xiàn)精神等融合一體。馬克思主義大眾化，歸根結(jié)底，就是要使老百姓能夠普遍地接受馬克思主義基本理論，而黨的生命和活力是人民群眾賦予的，因此，他們之間存在邏輯的關(guān)系。紅色文化更多的是一種價(jià)值，是歷史需要傳承的“善”精神，紅色文化不是獨(dú)立存在，是伴隨馬克思主義理論的傳播從而進(jìn)一步的升華和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的政黨，是人民利益的政黨，馬克思主義大眾“化”和紅色文化的價(jià)值挖掘，自然為黨的理論提供更多生機(jī)和活力。

3、保護(hù)與開(kāi)發(fā)紅色文化遺產(chǎn)。根據(jù)我國(guó)有關(guān)部門(mén)的界定，紅色文化遺產(chǎn)是指從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至解放28年的歷史階段內(nèi)，包括中央革命根據(jù)地、紅軍長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的重要革命紀(jì)念地、紀(jì)念館、紀(jì)念物及其所承載的革命精神。因此，紅色文化可以大致劃分為物質(zhì)文化和精神文化，物質(zhì)文化主要指的是遺物、遺跡、遺址等，精神文化主要指的是革命精神、愛(ài)國(guó)精神、集體精神、民族精神等，其中精神文化是“國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治的反映，體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的要求，同時(shí)又具有重大的價(jià)值導(dǎo)向、思想闡釋、道德規(guī)范及平衡社會(huì)等作用。精神文化是中華民族文化的精髓。”?傳播馬克思主義基本原理通過(guò)理論話語(yǔ)和生活話語(yǔ)兩種方式，理論話語(yǔ)具有晦澀、不透明、模糊的特征，生活話語(yǔ)具有平實(shí)、樸素、鮮活的特征。紅色文化的保護(hù)和開(kāi)發(fā)能提供生活話語(yǔ)，每一個(gè)遺物、遺跡、遺址，每一個(gè)紅色歌曲、紅色故事，都蘊(yùn)含著豐富的歷史意義和價(jià)值。保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好紅色文化遺產(chǎn)，就是一次大規(guī)模推進(jìn)馬克思主義大眾化的過(guò)程，是一種文化教育、愛(ài)國(guó)教育等多方面的結(jié)合體。比如說(shuō)蘇區(qū)文化，它承載著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，先進(jìn)的馬克思主義思想，甘于奉獻(xiàn)、甘于斗爭(zhēng)的革命人的品格。通過(guò)保護(hù)紅色文化，促進(jìn)紅色文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和良性互動(dòng)，不僅是一種傳播馬克思主義理論的很好途徑，也是發(fā)展革命老區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要舉措，是踐行以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歸宿。馬克思主義的核心是實(shí)現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”，而這個(gè)“自由”必然建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。馬克思主義大眾化的推行和演化，本質(zhì)就在于使人民群眾接受馬克思主義的基本原理，而人民群眾物質(zhì)利益和精神利益最大化的訴求，就是馬克思主義理論要討論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。紅色文化得以傳播，又實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是馬克思主義大眾化理論的深化，是一種共贏的最佳臨界點(diǎn)。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。毫無(wú)疑問(wèn)，挖掘紅色文化資源也是其中的一個(gè)重要組成部分。

注釋：

①④《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1977版，第 603、292 頁(yè)。

②蔡俊生：《文化和文化的社會(huì)價(jià)值》，《社會(huì)學(xué)》，1992年第1期。

③李康平、李正興：《紅色資源開(kāi)發(fā)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育》，《道德與文明》，2008年第1期。

⑤熊揚(yáng)勇：《論中國(guó)紅色文化軟實(shí)力及其提升戰(zhàn)略路徑》，《理論導(dǎo)刊》，2010年第2期。

⑥⑦⑧《毛澤東選集》，第2卷，人民出版社，1991版，第694、706、1004 頁(yè)。

⑨《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993版，第373頁(yè)。

⑩《建國(guó)以來(lái)毛澤東文稿》，第10冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社，1996年版，第305頁(yè)。

?《馬克思恩格斯選集》，第1卷，人民出版社，1995年版，第9頁(yè)。

?《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，《人民日?qǐng)?bào)》，2009年9月28日。

?《十六人以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》，下卷，中央文獻(xiàn)出版社，2008版，第648頁(yè)。

?曾麗雅：《中國(guó)共產(chǎn)黨精神文化發(fā)展歷程論略》，《江西社會(huì)科學(xué)》，2004年第8期。