镕意鑄詞 別有天地

楊小軍

在中國書畫藝術(shù)中，隨著文人畫的興起和繁盛，促使了閑章的出現(xiàn)與發(fā)展。閑章最早由何人開始使用，已無從稽考，據(jù)說與秦漢時(shí)期的吉語印不無關(guān)系。在書畫中，作品起首位置的閑章稱“起首章”，鈐在左下角或右下角起協(xié)調(diào)穩(wěn)定畫面的叫“壓角章”，一幅作品上，可以鈐一枚閑章，也可以鈐幾枚閑章，多根據(jù)作者本人及畫面本身的需要而定，并無定式。

明清文人印章數(shù)量龐大，品類多樣，既有“文何派”、“浙派”、“皖派”等流派的名家治印，也有晚清印壇宗師趙之謙、吳昌碩等人的經(jīng)典之作。這些印章中有相當(dāng)一部分文人閑章，既有直抒胸臆的內(nèi)容，又有彰顯妙思的文字，各家風(fēng)格鮮明獨(dú)特，精妙絕倫。從這些包羅萬象的閑章中我們大概能夠看出來印家的心緒、品位和情懷，他們根據(jù)創(chuàng)作的內(nèi)容和心情鈐上不同的閑章，與畫面相互映襯，熠熠生輝。

明代中期，民間藝人的地位有了明顯提升，文人與工匠之間的關(guān)系密切起來，例如張岱與海寧刻工王二工，魏學(xué)洢兄弟與常熟微雕藝人王叔遠(yuǎn)等都友誼深厚，甚至汪道昆與墨工方于魯還結(jié)成姻親。開文人治印之風(fēng)的文彭早年也常常自己篆文后再交由金陵刻印匠人李文甫鐫刻而成。后來當(dāng)文彭發(fā)現(xiàn)在凍石上自己便能自由鐫刻時(shí)，從此自篆自刻，操持著過去被文人所不齒的印活，將自己的思想、情感、志趣、心態(tài)等注入到方寸中去。

“結(jié)屋三間藏萬卷”和“陶寫性情”兩枚閑章均為文彭以青田石所刻。前者反映了印家對理想生活和文化的追求，后者則反映了印者對理想心境和閑適心態(tài)的向往?！敖Y(jié)屋三間藏萬卷”以白文呈現(xiàn)（圖1），印風(fēng)典雅莊重、秀麗工美，章法取法漢印，古樸渾穆、格調(diào)高雅，字體橫細(xì)豎粗，穩(wěn)健平和。印身邊款為小楷所刻：“畫竹者先有成竹于胸中，然后運(yùn)筆有神，作印者亦應(yīng)作是觀，然首要布置得宜，須似倪云林羅羅清疏，莫比吳仲圭叢叢煙雨?！毙玖擞〖以谒囆g(shù)創(chuàng)作上的見解和宗旨，對印文也有注解之功。這種在印身鐫刻款識的做法，亦被后人作為邊款刻制的定規(guī)模式?！疤諏懶郧椤眲t是文彭的一方朱文?。▓D2），此印與“結(jié)屋三間藏萬卷”印相比，顯得更為疏朗圓勁。與前者取法漢印不同，此印參以小篆章法，字體工整秀麗，與漢印古樸渾穆的風(fēng)貌有一定差距。印身邊款也比前者簡單，“嘉靖丁酉秋日，篆于玉蘭堂”，僅以寥寥數(shù)字交代篆刻的時(shí)間、地點(diǎn)而已。

與文彭并稱“文何”的何震在師承文彭印法基礎(chǔ)上力求革新，他的篆法豐富多彩，“竹煙新月”和“鳥鳴窗外助書聲”兩方閑章可窺其一斑。“竹煙新月”以朱文呈現(xiàn)印面（圖3），篆法簡潔質(zhì)樸，章法平正自然，運(yùn)刀潑辣，沖中有切，極為猛利。印身邊款異于文彭，為單刀切刀法所刻“友贈是石于江左，偶作于荷香亭中，時(shí)戊辰夏四月也。何震”，荷香亭中篆“竹煙新月”，可謂作者心志之流露?！傍B鳴窗外助書聲”為何震所刻白文?。▓D4），印風(fēng)蒼潤樸厚，刀痕顯露，不加修飾。印身邊款：“秦漢規(guī)模有原有本，妄為增損不得，印章所以難也。雪漁何震”，雖然與印文內(nèi)容沒有直接關(guān)系，但是書房刻印，加之窗外的鳥鳴，幾種意象的組合，便將作者刻印的時(shí)間、地點(diǎn)和心情都透露了出來。此外，若畫新月籠罩下的竹林，配上“竹煙新月”這枚閑章；畫書齋文士配以“鳥鳴窗外助書聲”這枚閑章，畫意即可得以襯托，相得益彰。

清乾隆年間，西泠（杭州）布衣丁敬以其獨(dú)特的風(fēng)范傲立群雄，開創(chuàng)了雄踞印壇三百年之久的“浙派”。壽山石“新荷弄晚涼”白文?。▓D5），印風(fēng)質(zhì)樸無華、格調(diào)清新，章法汲取了漢印的精髓，字體又參以隸意，簡化篆法。刀法以切刀為主，顯得剛勁樸拙。印身邊款：“弄向東湖去，荷新綠滿塘。晚來風(fēng)有韻，翠蓋舒初半，烏蓬在一方。雅當(dāng)停桂耀，遙似冷蓮房。天凈懸明月，池寬走夕陽。翻翻魚戲否，浮動鴨吞剛。葉嫩宜炊飯，簡芳合舉觴。趁斯游興罷，消受好風(fēng)光。己卯仲夏月，丁敬身制?！庇∥摹靶潞膳頉觥奔又吙钤娢?，不難看出印家對大自然的熱愛，自然界一切事物在作者的眼里都是有靈性的，這與宋代詩人楊萬里筆下“小荷才露尖尖角”、“疏苗猶逗水光”的意境可謂異曲同工，淋漓盡致地折射出作者對生活的細(xì)致觀察，對自然的無限熱愛。以此點(diǎn)綴畫面，足有畫龍點(diǎn)睛之妙、調(diào)控畫面之功。

“握月?lián)L(fēng)”印（圖6），是丁敬所刻的另一方壽山石白文印，“未了春前樂，秋來樂且眈。月拼雙手握，風(fēng)雨一肩擔(dān)。掛席凌波拾，披襟振策琛。酒杯人影共，樵擔(dān)葉聲酣。掬水光無定，桃琴韻自含。笑辭攀桂客，倦歇聽松庵。灑落胸原異，清華品共參。輸他吟弄輩，微哂此狂談。乾隆己卯仲秋月，仿六朝印法，龍泓山人丁敬作?！贝擞」艠銊沤。m基本承漢印風(fēng)貌，但他并不墨守成規(guī)，隸篆筆法融合得渾然天成。正如詩中所言“古人篆刻思離群，舒卷渾同嶺上云?？吹搅扑蚊?，何曾墨守漢家法”。在這種藝術(shù)思想的支配下，丁敬的創(chuàng)作才既不拘泥于某家，又不墨守漢法。“握月?lián)L(fēng)”印將作者淡泊名利之性情展露無遺，屬印家言明心志的一方閑章。此外，也有表達(dá)作者喜好的閑章。上海博物館所藏的“梅竹吾廬主人”印就是一例。丁敬又號梅農(nóng)，終生不求利祿功名，鐘情于畫梅花和修竹。這枚印章即表明了作者的這種喜好。此外，丁敬的后繼者趙之琛有一方“文字飲金石癖翰墨緣”?。▓D7），此印正是趙之琛一生癖好金石文字之學(xué)，熱衷山水花鳥繪畫的忠實(shí)寫照。

晚清印壇宗師倍出，吳昌碩尤為突出。其篆刻早年初師浙派，后又融合浙皖兩派之長，歸其本于秦漢，既能融會前人法度，又善于變化，絕不為清規(guī)戒律所囿。他是一名多產(chǎn)的篆刻家，其已發(fā)表的作品數(shù)量達(dá)2249方（據(jù)黃華源《吳昌碩印譜?？薄方y(tǒng)計(jì)），壽山石“癖斯”朱文?。ㄒ妶D9），章法上奇絕中復(fù)歸均衡。此印“癖”、“斯”二字部首構(gòu)成的五道充滿動感的神來之筆，經(jīng)過作者的長短曲直的“深加工”，取韻石鼓，筆力勁駿，飛臨印中央，構(gòu)成了全印中心，形成全印氣韻之機(jī)關(guān)所在，最后反作用于四方，達(dá)到調(diào)盈劑虛的功能；全印有如幾何圖案，虛實(shí)搭配，極富現(xiàn)代抽象塊面藝術(shù)的表現(xiàn)力，但又顯舒展淵雅，氣勢高古。由邊款“甲午十月，畫須老友持贈此石即刻之。倉碩記”，可知此印為吳昌碩1894年的作品，時(shí)年51歲，其中“即刻之”三字透露了印家刻印時(shí)極佳的心情，也與“癖斯”二字字意相符，只有愛石成癖，意興飄舉，方能盎然波及石上，也由此為印壇留下此款“癖斯”佳作。

除以上言志明心和襯托畫意的閑章；還有以閑章來反映作者的藝術(shù)追求，和表明印家對人生看法的作品。如趙之謙的白壽山石“法古”朱文?。▓D10），壽山石“養(yǎng)心莫善于寡欲”朱文印即屬此類?！胺ü拧庇∵吙盍粲小扒屣L(fēng)萬古，同治甲子春二月仿元人印法。趙之謙”，從此款識不難看出印家?guī)煼ㄗ匀?，師法古人的藝術(shù)主張，與趙之謙將其在碑帖學(xué)、金石學(xué)的修養(yǎng)融入篆刻的藝術(shù)實(shí)踐是相符的。“養(yǎng)心莫善于寡欲”印則反映出作者淡泊名利，通透灑脫的人生態(tài)度，結(jié)合趙之謙的別號“梅庵”、“笑道人”等，進(jìn)一步證實(shí)其人生態(tài)度和生命追求。當(dāng)然還有通過閑章表明身份和抒發(fā)幽古情思的，如黃易的“十四載鐸關(guān)小使”、無名篆刻家的“清風(fēng)明月系吾客，江樹青山合有詩”印，“一觴一泳足以暢敘幽情”印均屬此類?！扒屣L(fēng)明月系吾客，江樹青山合有詩”印配以印身仙風(fēng)道骨的人物和茂密的奇松怪柏，作者隱逸之心便展露無遺?！耙挥x一泳足以暢敘幽情”印，印文加之邊款所配《蘭亭序》全文，讓人不禁對文人雅集之向往?？傊?，篆刻家們的閑章有很多種，篆刻的內(nèi)容也豐富多彩，與印家的功力、學(xué)力、才力、悟性、心境共臻，恰到好處地?cái)懼陨淼那閼?，真可謂印家“心之聲也”。

可以說明清璽印中的閑章顯示了文人的情趣，它因其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為書畫藝術(shù)作品中不可或缺的組成部分。促進(jìn)了文人思想情感和藝術(shù)審美更加全面深入地表達(dá)，篆刻璽印這種被文人冠以“奇技淫巧”標(biāo)簽的勞作，由于精英文化的介入而變得雅俗共賞，文人的清雅與民間的世俗之間的界限也逐漸淡化。（本文藏品圖片均由北京藝術(shù)博物館提供）