初中語文課堂教學(xué)中的德育滲透

沈榮飛

【摘要】在教學(xué)中進(jìn)行德育是古今中外教育的普遍規(guī)律，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的德育功能，必然成為每個教師重要而永恒的課題。文章從語文課堂教學(xué)中德育滲透的重要性談起，指出了語文教學(xué)和德育的有機結(jié)合，重點概括了六種滲透方法：析題闡義法、品詞評句法、設(shè)境激情法、質(zhì)疑探究法、聯(lián)想生情法、朗讀背誦法?！拔摹薄暗馈毕嗳?，潤物無痕。有效貫徹了新課標(biāo)，很有啟發(fā)借鑒作用。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；德育；德育滲透；德育滲透；方法

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

一、中學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的歷史性

習(xí)近平總書記在第四屆全國道德模范座談會上強調(diào)：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的。中華文明源遠(yuǎn)流長，蘊育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價值追求?！币粩嗤七M(jìn)公民道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德。在實現(xiàn)中國夢的偉大道路上，我們需要道德的力量來作支撐。

21世紀(jì)需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑖覐娛?、民族振興的重任就落在了教育者的肩上?！吨行W(xué)德育大綱》規(guī)定：“學(xué)科教學(xué)是德育的主載體，也是對學(xué)生進(jìn)行思想政治工作的主渠道。寓德育于各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程之中，是每一個教師的職責(zé)?！毙抡n程的培養(yǎng)目標(biāo)指導(dǎo)我們，針對學(xué)生的德育基礎(chǔ)，結(jié)合學(xué)生的實際開展德育教育。所以做好語文教學(xué)中德育的滲透是時代的需要，是國家、民族發(fā)展的需要。

二、中學(xué)語文教學(xué)中德育滲透的必要性

“才者，德之資也；德者，才之帥也?！钡?，目前在不少學(xué)生中存在公德意識淡薄、缺乏誠信、價值觀比較模糊、自我中心意識偏激等現(xiàn)象。語文學(xué)科屬于社會科學(xué)范疇，自古就有“文以載道”的屬性。語文課程具有工具性與人文性統(tǒng)一的基本特點。語文課程的“人文性”其核心是“人文精神”，所以在語文教學(xué)中進(jìn)行德育教育十分必要。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)中也明確提出：“在語文學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)愛國主義感情，社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀……”“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)該把它當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”作為一名語文教師在教學(xué)中應(yīng)挖掘教材的思想點，對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行思想教育，把思想政治教育，道德情操教育滲透在語文教學(xué)之中。

三、語文課堂教學(xué)中德育滲透的方法

課堂教學(xué)是滲透德育教育的重要途徑，但把語文教學(xué)變成思想政治課加以單純的說教，就違背了語文教學(xué)的規(guī)律要求，這只能在“滲透”二字上下功夫。怎樣才能滲透得恰如其分呢？這就需要語文教師在備課時深挖教材中的德育內(nèi)容，依托有關(guān)篇目的優(yōu)勢，有目的地設(shè)計問題，有針對性地引導(dǎo)滲透，將有關(guān)篇目的題旨、內(nèi)容與德育有機結(jié)合起來，使學(xué)生在學(xué)好語文的同時，又受到潛移默化的思想教育。這里結(jié)合教學(xué)實踐，概括幾種滲透方法：

（一）析題闡義法

題目是文章的“眼睛”，也是窺測文章中心內(nèi)容的“窗戶”。在語文教學(xué)中，緊扣文章題目，挖掘其中的蘊義，可以使學(xué)生在析題中明理，受到深刻的思想品德教育。如在講《白楊禮贊》一課時，引導(dǎo)學(xué)生扣題思考：這一課僅僅是贊揚白楊樹嗎？它蘊含的深意是什么？從而使學(xué)生明白：本文通過托物言志的象征手法，不僅贊美了白楊樹，而更重要的是通過對白楊的禮贊，歌頌了抗日戰(zhàn)爭中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的堅持?jǐn)澈罂箲?zhàn)的廣大軍民，贊頌了他們所體現(xiàn)的質(zhì)樸、堅強、力求上進(jìn)的民族精神和高尚品德。又如講《回延安》一課時，引導(dǎo)學(xué)生扣題分析：這里詩人為什么用“回”而不用“到”、“去”？從而使學(xué)生體會詩人熱愛革命圣地延安的熾熱情感，受到愛國主義教育。

（二）品詞評句法

古代文學(xué)理論家劉勰說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點字詞語句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語語悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤物細(xì)無聲”的教育。如在講《在烈日和暴風(fēng)雨下》時，通過對描寫烈日和暴風(fēng)雨的語句，及“奔、灌、裹、拽；干巴巴、毒花花、白堂堂；慢騰騰、昏昏沉沉、半死半活”等詞品評分析，可使學(xué)生強烈感受到祥子在舊社會拼命“掙錢”的悲慘生活。這樣不僅學(xué)到遣詞造句的技巧，而且激起了學(xué)生對吃人的舊社會的無比痛恨，對勞動人民的深切同情熱愛，從而更熱愛新中國。

（三）設(shè)境激情法

葉圣陶先生說過：“作者胸有境，入境始與親?！苯Y(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)一定的情境，使學(xué)生深入其中，感受作者的情感，體會文章的意韻，也是一種卓有成效的滲透德育方法。在教學(xué)中，可以運用錄音、錄像、角色表演等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，教書育人。如在講《三峽》一文時，先通過播放聲情并茂的錄音，讓學(xué)生進(jìn)入饒有情趣游覽之中，然后拿出“長江三峽”的掛圖，展示三峽勝景，再結(jié)合“長江三峽”的錄像，引導(dǎo)學(xué)生目睹長江三峽的壯麗美景，從而在生動直觀的形象中感受到祖國河山的壯美，激發(fā)起強烈的愛國之情。又如在講《〈長征〉節(jié)選》一課時，組織學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容編排課本劇，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行分角色表演，親身演繹紅軍將士的感人形象，從而受到了深刻、生動的革命傳統(tǒng)教育。

（四）質(zhì)疑探究法

清代一位學(xué)者說過：“疑者，覺悟之機也，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！倍耙伞庇质恰八肌钡南葘?dǎo)，“思”則是“疑”的創(chuàng)造性延伸。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究，發(fā)展其主動的首創(chuàng)精神，對于滲透德育也很有作用。如在講《愚公移山》一課時，有的同學(xué)提出這樣的疑問：“愚公為什么一定要移山呢？他把家一搬，不是什么問題都解決了嗎？”教師首先贊揚了這個學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過爭論，最后一致認(rèn)識到：《愚公移山》是一則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無畏精神，即使“知其不可而為之”，其精神也是值得學(xué)習(xí)的。而這個同學(xué)提出的“愚公搬家”，體現(xiàn)了針對實際靈活機動的觀點，這種求異思維也是可取的。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識。又如講《孔乙己》一文時，提出“孔乙己叫什么名字？為什么一個人活在世上連名字都沒有？”教《故鄉(xiāng)》一課時，提出“閏土后來見到‘我為什么叫‘老爺？叫‘老弟為什么不行？”等，引導(dǎo)學(xué)生深入思索，體會文章的深刻社會意義，從而受到入木三分的思想教育。endprint

（五）聯(lián)想生情法

生活中常有能觸景生情的現(xiàn)象。是什么手段使人“觸景”而引發(fā)情思呢？是聯(lián)想。因此，在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，深化理解，也是滲透德育的方法之一。如在講《周總理，你在哪里》一課時，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文內(nèi)容，張開聯(lián)想的翅膀，去呼喚總理，尋找總理，那山谷回音、大地轟鳴、松濤陣陣、海浪聲聲無不激起學(xué)生的強烈共鳴，引發(fā)學(xué)生的無限遐思：五洲四海、祖國大地，處處都有總理的身影……由此更加增強了同學(xué)們對周總理的摯愛和敬仰之情。又如講《故鄉(xiāng)》一課時，讓學(xué)生把自己設(shè)想成“我”，聯(lián)想“我”回故鄉(xiāng)看到面目全非的故鄉(xiāng)時的心情，聯(lián)想“我”看到閏土被折磨得“像個木偶人”，叫“我”“老爺”時的心理活動等等，從而真切地體驗作者對舊社會的控訴，對人民的熱愛，對等級觀念束縛的批判，從而受到憎恨舊社會、熱愛新社會的教育。

（六）朗讀背誦法

古人寫作講究文氣，作者的思想感情包含在文氣之中。所謂“書讀百遍，其義自見”，指的就是通過朗讀背誦把握文章的“氣”，在“合而讀之”“歌而詠之”（清代散文家劉大魁語）中細(xì)細(xì)玩味，在潛移默化中受到感染和教育。如在講《背影》一課時，指導(dǎo)學(xué)生滿懷深情地誦讀描寫父親過鐵道買橘子的情景，抓住“蹣跚地走”“慢慢探身”“手攀、腳縮、身傾”等重點字句，反復(fù)朗讀體會，設(shè)身處地地揣摩父親的那種對兒子的摯愛深情，并與作者的感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)其進(jìn)一步領(lǐng)會父子深情。又如引導(dǎo)學(xué)生高聲背誦“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，使學(xué)生受到愛國主義英雄人物浩然之氣的強烈震撼，意志得以錘煉，思想得以升華，受到深刻的愛國主義教育；低聲吟詠“白日依山近，黃河入海流”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”等詩句，使學(xué)生進(jìn)入一種美的意境，情操得以陶冶，心靈得以凈化，并增強他們熱愛大自然的情感。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“教師不僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德的教員?！闭Z文教師要憑借教材這本“生活的教科書”，以語文學(xué)科的優(yōu)勢載體，充分挖掘和利用其中的思想因素，運用多種方法，巧妙地滲透思想教育，寓德育于語文教學(xué)全過程，使學(xué)生能夠在感情體驗和理性分析中，加深對世界與自身，歷史與現(xiàn)實，經(jīng)濟、政治與文化的認(rèn)識，從而使德育工作更貼近學(xué)生，使學(xué)生的知、情、意、行更好地統(tǒng)一起來。把學(xué)生培養(yǎng)成新世紀(jì)的合格人才。

（編輯：龍賢東）endprint