論明清南方私家園林中的室內(nèi)裝置藝術(shù)

作者簡介：王雅鳴，中國傳媒大學藝術(shù)研究院,藝術(shù)學專業(yè)研究生一年級學生。摘要：江南私家園林的家具和裝飾具有明顯的地域風格，建筑內(nèi)部的擺設(shè)和布局也與中國古典文化的傳統(tǒng)相呼應。明清南方私家園林中的室內(nèi)裝置有的是為人們所用的家居實用品，也有的是純粹為文人們把玩和觀賞的古玩，其中木制家具與花草相襯，書畫對聯(lián)與玉器遙相呼應，整齊劃一的對稱式的排列和擺放與屋外的無定法、不對稱的園林格局截然不同。本文將以明清南方私家園林的室內(nèi)裝置藝術(shù)為研究對象，通過闡述江南私家園林中的家具與裝飾物的特點和相互間的擺設(shè)與布局，升華出明清時期南方私家園林的室內(nèi)裝置藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝置藝術(shù);南方私家園林;明清家具一、江南私家園林中的家具和裝飾

明清時期的文人園林為中國文人園林的集大成期，無論是建筑外部構(gòu)造樣式的多樣性、疊山理石的精湛設(shè)計和技術(shù)、園內(nèi)蜿蜒曲折的路徑，又或者是花草的種類和為園林整體所用的精細考慮，都在不同程度上將“雖由人作，宛自天開”的造園中心理論推升到了極致。

南方私家園林的家具以明清家具為主，主要集中為明式家具，大致可以分為六類：凳椅類，幾架類，桌案類，櫥柜類，榻類，屏類。木質(zhì)家具以其天然的顏色陳設(shè)在廳堂之中，這是世界家具史上絕無僅有的，采用素雅而不加任何涂彩的純木色，自然本色的風格，更加突出了文人墨客們對清逸和雅致的追求。明式家具古樸大氣，無論是從質(zhì)地、造型、結(jié)構(gòu)還是裝飾上都達到了中國古代工藝美術(shù)史上的巔峰，這當然和明朝中后期的經(jīng)濟發(fā)展分不開。此外，園林主人多為文人墨客，他們參與其中的不僅僅是園林建筑外部的的規(guī)劃和布局，對屋內(nèi)家具的設(shè)計也別具匠心，由此內(nèi)外交相輝映，實現(xiàn)了二者整體上的統(tǒng)一。原生態(tài)的家具在質(zhì)地上具備了天然性，木質(zhì)家具的選材在明代多用花梨木，清代多用紫檀木和紅木，這是因為其材質(zhì)堅硬，密度較大，多沉水，易于保存；屬性穩(wěn)固、堅定，后期的人工設(shè)計簡樸干練，線條優(yōu)美，三者加以有機的結(jié)合，使木質(zhì)家具脫俗而典雅的特色全然呈現(xiàn)。葉朗先生在《美學原理》中提到，“產(chǎn)品的功能不僅要適應人的物質(zhì)需求，而且要適應人的精神需求。適應人的物質(zhì)需求的是產(chǎn)品的使用價值，適應人的精神需求的是產(chǎn)品的文化價值、審美價值?！雹倜鞔揖咧赃h近聞名，更重要的是，它的制作和結(jié)構(gòu)設(shè)計嚴謹，比例適中，參考了人本身的身體結(jié)構(gòu)于家具的適用性之后才對家具的樣式進行設(shè)計，極其的人性化，是實用性和審美性兩者完美結(jié)合，此而看出明式家具的設(shè)計已經(jīng)向“人”本身傾向，向生活化靠攏，能夠使人體會到一種世俗之美，自然之美。

走進園林，首先在我們視線中出現(xiàn)的是上方正中央的匾額，上面的題字暗示了園主給予這座建筑的實義和特色。比如，蘇州留園的林泉耆碩之館，“林泉”在此指山水風光，“耆”是指六十以上的老者，“碩”在此指有學問名望的人。顧名思義，這里原是隱逸高士的聚會之所，具有濃郁的書卷氣息。中國的山水書畫是標題藝術(shù)，題字和畫本身結(jié)合，使人產(chǎn)生更多豐富的聯(lián)想，拓展了審美想象空間，用之于古典園林本身也是這樣，“何園”又名“寄嘯山莊”，“拙政園”取自“拙者之為政”等等，將之范圍縮小到單體的建筑也是如此，高懸正中的匾額是關(guān)于這座建筑文人氣息之精華的提煉，是主題性的升華。園林文學性的特征不僅僅體現(xiàn)在高懸的匾額上，還有匾額兩側(cè)柱子上的楹聯(lián)，有的廳堂匾額下方更是有木板上繪制的名家篇章或懸掛的繪畫作品。拙政園的卅六鴛鴦館廳內(nèi)部的柱子上懸有一副對聯(lián)：綠意紅情春風夜雨，高山流水琴韻書聲。八個意象聯(lián)排式的描述，與廳外池中鴛鴦數(shù)對，游水嬉戲的情景相呼應，使人聯(lián)想到春意盎然的時節(jié)里一派生機的純?nèi)痪爸隆?/p>

南方私家園林的廳堂通常比較規(guī)整，為一個標準的四方形，除了鴛鴦廳這類廳院在裝修的時候已經(jīng)設(shè)計出前后兩部分，前者為男賓使用，后者為女賓使用的格局，更多的是后來為了使不同區(qū)域使用起來更加的方便，采用了屏風、隔扇、博古架、書架、各種類型的罩、太師壁等，這些都兼顧了實用性和審美性兩個特征的物件成為園林工藝品中難以繞過的一個話題，它們使空間之間既分又聯(lián)，形成有次序的連續(xù)空間，起到了豐富景觀，增加層次，控制引導路線的作用，同時也便于在不同空間內(nèi)擺放家具。以室內(nèi)的博古架為例，博古架是集合了實用性和觀賞性于一身的室內(nèi)裝置品，它是一種與家具接合的隔斷，用木板在中空的木制框架間隔出大小不一、形狀各異的格子，前后兩面多為中空，左右兩側(cè)有木板相隔，用于各種陳列品的放置，同時也便于欣賞，使得固定空間似隔非隔。這樣的博古架有的倚墻而置，有的放置在屋內(nèi)的空當或者拐角處，當屋內(nèi)的布局出現(xiàn)死角的時候，有意無意間將欣賞者的視線轉(zhuǎn)移，非常巧妙的設(shè)置使得游人在無意中避開了死角，體現(xiàn)出審美無限性。

廳堂內(nèi)部的擺設(shè)除了木質(zhì)的家具，還有各種雕塑，石質(zhì)的裝飾品，瓷器，懸掛在四周的書畫作品和小盆栽等等。以蘭花為例，文人的書房中通常會在書桌上或者是窗臺上放置一盆蘭花，蘭花素有清新高潔的美譽，蘭花作為一個“意象”在明清私家園林中并不少見，它有著傳統(tǒng)和社會賦予它的象征性，通過一株盆栽為人們打開了一個完整的、充滿感性的意象世界。各種各樣的小把玩或者是裝修時考慮進去的設(shè)計物品（符合室內(nèi)裝潢設(shè)計的整體布局），或者是親朋好友的饋贈物件，又或者是家傳而來的稀世珍寶，總而言之，將之置在室內(nèi)，體現(xiàn)出了文人園林世俗化，生活化的特征，將文人的細膩、雅致、閑情彰顯的淋漓盡致。

晚清時期，更是出現(xiàn)了西洋引進而來的實用品，時鐘，鋼琴，巴洛克風格的床架等等都在揚州何園的小姐的繡樓里出現(xiàn)。墻上掛著小姐的生活照，地上鋪上了地毯，還依次排列著鋼琴，繪畫板，當然淳樸的古典家具依然和它們并存，絲毫不會顯得遜色，反而更加的突然它們的”主人地位“。狹義上說，從這里開始了我國最初的園林室內(nèi)裝置藝術(shù)。

二、江南私家園林中的室內(nèi)布局

明清時期南方私家園林的主人，多為告老還鄉(xiāng)的臣子又或是富甲一方的鹽商，他們造園和置園的設(shè)計需要文人的參與，明代中期以后，資本主義的萌芽出現(xiàn)，文人們也放下了自己一貫的清高，他們羨慕著有財富的富商，而商人的地位自古都不及文人志士，他們也希望和文人走的近一些，所以園林在二者的交流中起到一個樞紐的作用，園林主人經(jīng)常會邀請文人前來園中吟詩作賦，閑談人生社會。

江南私家園林中的建筑多種多樣，計成的《園冶》將之分為亭、臺、樓、閣、榭、齋、館、房、室、堂、軒等。這些建筑可以滿足居住、會客、賞曲、讀書、作畫、品茗、撫琴等日常生活所需，而室內(nèi)井然有序的對稱幾何式格局與室外遵循著自然之法的置園方式，理性的秩序感和感性的生活情趣相得益彰。

正廳堂對稱的格局給人一種寬敞、莊重、氣派、古樸素雅、井然有序的理性思想的貫徹，顯示了園子主人的身份、地位以及文化品位，多為正廳堂所布局。以獅子林的燕謄堂為例，燕謄堂為一座鴛鴦廳，進入正廳面對的是一座木質(zhì)屏風，屏風上寫有《重修獅子林記》?！吨匦蕺{子林記》既是室內(nèi)的裝飾物，烘托了室內(nèi)裝飾濃厚的文化氛圍又暗指獅子林重修過程前后的點滴實錄，整體上給人的文化氣息都是直指園子的主題，是建筑本體之外園中景觀的描繪，令人神思遠游，浮想聯(lián)翩。屏風前置一天然幾，天然幾上自左至右放置了大理石屏（天然形成的自然風光的紋理圖案）、珊瑚石、瓷花瓶。緊靠著木幾前面的是與木幾一般高的供桌，供桌兩側(cè)是座椅（太師椅），緊靠著天然幾兩側(cè)的是高幾，高幾上面各放置了一個盆栽，正廳的兩側(cè)各放置了一桌兩椅（官帽式椅），廳堂中央放置了一大圓桌是為了供主人展玩字畫，這樣的放置既有功能要求又有倫理意義，最后還有椅子（一統(tǒng)背式椅）安置在廳堂兩邊山墻處。太師椅、官帽式座、一統(tǒng)背式椅是座椅的三種類型，其放置有著約定俗成的規(guī)則，其中太師椅的等級最高，而一統(tǒng)背式椅等級最低，反映了封建倫理制度的嚴苛。

無論是書齋、臥室、琴室、祠堂等都是為園林的主人們所使用的，所以布置的風格和實用功能相適應即可，沒有太多的講究。文震亨在《長物志》中，提到“隨方制象，各有所宜”，“宜”成為了書房、臥室等室內(nèi)設(shè)計的指導原則，而不同于正廳堂，更多強調(diào)的是長幼尊卑的等級劃分。以書齋為例，書架是書齋中必不可少的陳列物，園林的主人原先可能是通過科舉考試走上仕途的重臣，書是他們?nèi)粘W習生活的一部分，而也有商人雖然有錢，但是文化層次遠遠不夠，讀書不多，他們也羨慕讀書人的才氣和文化涵養(yǎng)，所以于這些人而言，書齋和書齋中的書籍更多的是一種符號的象征，“書”作為一種裝飾品的存在。在文人園林中，書齋的地位僅次于廳堂，書房的設(shè)計和室內(nèi)裝置也是最能體現(xiàn)文人園林中的建筑特色的地方，處處呈現(xiàn)出了文人的審美傾向?！褒S中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，水中丞一，銅石鎮(zhèn)紙一?！雹跁康脑O(shè)計有一點和別處不同，那就是采光，桌案放置的位置采光一定要好。非正廳堂的室內(nèi)裝置中有大量的陳設(shè)物多為主人自己配置，有的符合該處的實用功能性，比如書齋中的文房四寶，琴室中的古琴擺設(shè)，然而更多的是親友饋贈和自己的喜好玩件，比如各種玉器工藝品、各種造型的大理石擺件、景泰藍花瓶、供石、盆景等。

明代家具在中國工藝美術(shù)發(fā)展過程中具有里程碑式的意義，將之放置在文人園林當中更是別有一番韻味。園林承載著的史學價值和藝術(shù)價值是截然不同的，它所體現(xiàn)的時代特色和文化品質(zhì)是史學價值，而獨一無二的風格則是它的藝術(shù)價值。園林建筑內(nèi)部裝置藝術(shù)的特色大到整體的布局結(jié)構(gòu)，兼顧了倫理性和實用性，審美性和時代感，小到每一個裝飾物的精致設(shè)計和歷史來源。相比同時期西方盛行的洛可可藝術(shù)風格，中國南方私家園林做到了“道法自然”，做到了“清水出芙蓉，天然去雕飾”，清新、古樸、純?nèi)?、大氣是由材質(zhì)到設(shè)計一直貫穿下來的，刪繁就簡，超然脫俗的特點也影射了文人志士高雅清逸的文化特色和審美風尚。

參考文獻：

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注解：

①葉朗：《美學原理》，北京大學出版社，2009年4月版，第309頁

②明?高溓《遵生八箋》