海外華裔學(xué)生的漢語教學(xué)困境淺析

廖茄宏

摘要：在“漢語熱”席卷各國的同時(shí)華裔這個(gè)特殊的漢語學(xué)習(xí)群體卻面臨著前所未有的新難題——母族文化的傳承和當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)文化的融入之間的沖突使得原本應(yīng)該是漢語傳播主力軍的華裔成為了漢語教學(xué)被忽略的群體。本論文就針對(duì)華裔學(xué)生的漢語教學(xué)困難提出一些建議，使國內(nèi)的對(duì)外漢語人對(duì)此專業(yè)的就業(yè)前景以及發(fā)展方向有新的方向認(rèn)識(shí)，也希望能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)厝A裔學(xué)生漢語學(xué)習(xí)情況的改善。

關(guān)鍵詞：漢語熱;華裔;漢語教學(xué)

在海外漢語教學(xué)中,有一群獨(dú)特的教學(xué)對(duì)象-新生代華裔,新生代華裔無論是從現(xiàn)有的漢語掌握情況，還是對(duì)待漢語的態(tài)度，以及客觀的漢語學(xué)習(xí)環(huán)境，上講，情況都是不容樂觀的，華裔學(xué)生，本應(yīng)是漢語在國際上傳播的一個(gè)重要途徑，但是，目前的現(xiàn)狀卻是在大的“漢語熱”背景下，新生代華裔人群成為了漢語學(xué)習(xí)的弱勢(shì)群體，無論是從自身對(duì)漢語的渴望程度，還是得到的漢語教學(xué)資源，一定程度上講，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及海外的外國學(xué)生。漢語教學(xué)生源流失嚴(yán)重,原因有三1.母族文化的傳承和當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)文化的融入之間的沖突。2.現(xiàn)行漢語教學(xué)方式缺乏科學(xué)性。3.正規(guī)有效的漢語教學(xué)方式缺乏普及性。

關(guān)于針對(duì)華裔生源流失現(xiàn)象的建議措施,世界上有很多人對(duì)漢語擁有濃厚的興趣，這的確是事實(shí)。中華名族五千年的歷史文明散發(fā)著無法掩蓋的耀眼光芒，對(duì)世界上一些的知識(shí)文化分子迫不及待地想走近她，了解她，一睹其絕世芳容。但與之相比，國人，亦或華裔對(duì)此卻不及前者。中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值觀，在經(jīng)濟(jì)原則大行其道，西學(xué)東漸之風(fēng)盛行的如今，受到了強(qiáng)烈的沖擊。國內(nèi)出現(xiàn)了嚴(yán)重的“文化失語癥”，國外的華裔人群也面臨嚴(yán)重的祖宗文化的遺失。但現(xiàn)如今，中國GDP世界第二，物質(zhì)需求在一定階段上達(dá)到了目標(biāo)，進(jìn)而傳統(tǒng)文化的回歸刻不容緩。喚醒華裔人群的中華文化自覺性與漢文化走向世界是相輔相成的。一方面，華裔人群文化自覺性提高后，他們認(rèn)識(shí)到漢文化的優(yōu)越性，想要擁有、了解最純正的漢文化，就必然會(huì)重視漢語的學(xué)習(xí)，進(jìn)而對(duì)漢語的掌握有了一定程度，就能更深入地了解，學(xué)習(xí)漢文化。另一方面，漢民族文化的傳承和當(dāng)?shù)厣鐖F(tuán)文化的融入之間的沖突的原因是在當(dāng)?shù)厝A裔生存環(huán)境中，歐美文化是其文化風(fēng)向標(biāo)，但是，當(dāng)漢文化真正走出國門，席卷世界的時(shí)候，無疑漢文化將成為一定時(shí)期內(nèi)當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)向標(biāo)，就跟所謂的追尋時(shí)尚潮流一樣。當(dāng)海外人人都在津津樂道著漢文化時(shí)，就像給了華裔人群一面鏡子，讓其能夠?qū)徱暤阶陨淼摹懊馈?，便達(dá)到了文化自覺性重塑的目的。

所以歸根結(jié)底，文化走出去戰(zhàn)略是重塑海外華裔人群漢文化自覺性的關(guān)鍵點(diǎn)。然而文化推銷就如同其他的市場(chǎng)推銷一樣，需要品牌戰(zhàn)略，而孔子學(xué)院如雨后春筍，正在將“孔子”打造成一個(gè)國際性的品牌。此外，我們有著數(shù)千年厚重的文化，而文化的傳播卻缺乏感染力。面對(duì)80后，90后的海外人群，文化的傳播要講時(shí)尚感。歐美電視劇風(fēng)靡中國各大高校，其中蘊(yùn)涵的歐美文化及價(jià)值觀的影響力不可小覷。所以如今的影視傳媒，正是帶有時(shí)尚感的文化傳播方式的不二之選，遺憾的是，國內(nèi)在影視傳媒這方面并沒能夠創(chuàng)作出極具感染力的國際性佳作。有待進(jìn)一步的發(fā)展。

現(xiàn)行漢語教學(xué)方式缺乏科學(xué)性，師資和物資的缺乏是關(guān)鍵的客觀問題。最好的的解決方式自然是孔子學(xué)院的開辦，據(jù)調(diào)查，里士滿市區(qū)內(nèi)共有，弗吉尼亞聯(lián)邦大學(xué)，弗吉尼亞州立大學(xué)，里士滿大學(xué)，三所官方權(quán)威的大學(xué)，但均無孔子學(xué)院或孔子課堂的掛牌開設(shè)?？鬃訉W(xué)院為中國政府官方開設(shè)的項(xiàng)目需要有嚴(yán)格的審查流程和手續(xù)，實(shí)施起來有一定限制。國家的孔子學(xué)院，一枝獨(dú)秀，作為政府一方只能解決少部分問題，對(duì)于師資，要解決這個(gè)問題，國家應(yīng)該放手發(fā)動(dòng)民間漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)的師資輸出，政府出面建立越來越多的出國渠道和國內(nèi)外溝通的橋梁，組織正規(guī)的民間漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)。

漢語在國內(nèi)沸騰的漢語熱也極大程度上豐富了我們對(duì)于漢語本體的研究，但是這些研究成果應(yīng)及時(shí)供應(yīng)于國外的漢語教學(xué)市場(chǎng)，以免造成研究與教學(xué)脫節(jié)的現(xiàn)象。此外，國際上關(guān)于第二語言習(xí)得的研究也具有了相當(dāng)?shù)臍v史，國人在掌握其知識(shí)方面也十分有建樹，但是當(dāng)漢語作為第二語言教學(xué)的特點(diǎn)研究卻相對(duì)少之又少。這是在理論研究方面急需改進(jìn)的一點(diǎn)。引進(jìn)來，走出去，需要雙向齊發(fā)。

關(guān)于漢語教學(xué)方式缺乏科學(xué)性的問題上，除了孔子學(xué)院這一方式外，政府出面建立越來越多的出國渠道和國內(nèi)外溝通的橋梁，組織正規(guī)的民間漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)。并且把政府出面，民間機(jī)構(gòu)，國內(nèi)漢語本體研究，國際二語習(xí)得理論研究，這四者結(jié)合起來，打開漢語國際推廣的新方式。當(dāng)下民間漢語機(jī)構(gòu)也如雨后春筍般，但其質(zhì)量卻不敢保證。如今中國作假之風(fēng)盛行，拜金主義問題嚴(yán)重。所以依靠民間機(jī)構(gòu)改善問題這也是一個(gè)收益大，風(fēng)險(xiǎn)也大的問題。因此不可忽視的是政府對(duì)這一部分的監(jiān)管，我們需要的是四者合一的科學(xué)的有效的漢語教學(xué)機(jī)構(gòu)，切不可讓濫竽充數(shù)，砸了漢語在國際上的招牌。

在里士滿比較正規(guī)有效的漢語教學(xué)方式僅僅為私人漢語教師，此種方式缺乏一定普及性。而比較普及的家長教學(xué)方式以及學(xué)校選修課又缺乏一定的科學(xué)性。在里士滿當(dāng)?shù)卣{(diào)查中了解到，華裔學(xué)生的活動(dòng)組織，華裔人群的各種教會(huì)組織，其成員活動(dòng)參與度都是極高的，號(hào)召力也較強(qiáng)，都是極好的漢語教學(xué)平臺(tái)，只是并沒有投入到漢語教學(xué)的使用中。所以不論是從師資還是物資上更是需要國內(nèi)政府的一定協(xié)助。

新生代華裔作為漢語生源的流失，其根本原因根究于他們對(duì)于宗祖文化的丟失，對(duì)其重視程度在各種因素的影響下日漸衰退。一方面，要糾正他們對(duì)于中國文化的正確態(tài)度。減少華裔后代對(duì)漢語的情感過濾。華裔的根是刻在基因中無可改變的事實(shí)，不能一味地丟掉甚至將其看做生活中的阻礙。一個(gè)人丟掉了自己魂，才是真正可悲的事情。另外，在向全世界宣揚(yáng)中國文化的同時(shí)，更加應(yīng)該注重對(duì)華裔人群的漢文化宣傳與介紹工作，達(dá)到同曲異工的效果。對(duì)一個(gè)外國人來講，一個(gè)語言的文化永遠(yuǎn)是這個(gè)語言發(fā)揚(yáng)光大的敲門磚。沒有人會(huì)平白無故地喜歡上一種語言或者堅(jiān)持地學(xué)習(xí)一種語言，語言只是一個(gè)媒介，他們想得到的是其承載的豐盛的文化盛宴。亦或是其語言帶來的巨大實(shí)際利益，如英語，多數(shù)人如今學(xué)習(xí)英語因?yàn)樗呀?jīng)成為了工作或者生活的需要。反過來，想要吸引更多的人學(xué)習(xí)漢語，也只能通過這兩條道路。如今西方人認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語的必要性體現(xiàn)在其二，但事實(shí)并非如此。中國經(jīng)濟(jì)騰飛，發(fā)展迅速，但是相較于英美帝國的強(qiáng)大勢(shì)力使英語在全球的覆蓋性遍及，漢語是望塵莫及的。首先中國的真實(shí)能力到底達(dá)沒有達(dá)到那個(gè)水平，作為國人自己心里應(yīng)該清楚，拋開那些浮夸的數(shù)字，虛妄的評(píng)論，真實(shí)地面對(duì)我們自己的國家。所以第二條路是走不通的，至少是在進(jìn)數(shù)百年內(nèi)是走不通的。漢語的傳播方式只能靠第一種，文化的傳播。將漢語作為文化的載體，利用漢文化巨大的歷史價(jià)值，吸引漢語的學(xué)習(xí)者。作為一個(gè)中國文化應(yīng)有的繼承者，應(yīng)該幫助其重塑文化自豪感，將文化的烙印印在每一個(gè)華裔子孫的骨子里。劉珣教授在《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》①中提及，當(dāng)今漢語教學(xué)存在的一個(gè)重要問題是，漢語教學(xué)仍舊極大程度上依附于漢文化教學(xué)。而在本人看來，漢語教學(xué)依附于漢文化，不僅不是一個(gè)需要解決的問題，而是一個(gè)需要深入發(fā)展的問題。在現(xiàn)階段，一定程度上講，漢語如果脫離了漢文化，在國際市場(chǎng)上將失去重要的價(jià)值源泉。所以，漢語教學(xué)將必須并且長期依附于漢文化的傳播。而華裔人群的漢語學(xué)習(xí)更應(yīng)該以喚醒其文化自覺性和驕傲感為敲門磚。

據(jù)一些所謂的保守統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，全球漢語學(xué)習(xí)者至少有四千萬左右，而這四千萬所謂的漢語學(xué)習(xí)者中又有多少是真正在修習(xí)漢語，又有多少只是口頭上的感興趣，這便無從得知了。如果單憑這些數(shù)字就對(duì)漢語教學(xué)事業(yè)抱著如此樂觀的態(tài)度，怕是沒有必要的。事實(shí)上，漢語目前在國際上的學(xué)習(xí)者數(shù)量的確有所增長，但是這種增長，是在一定范圍內(nèi)的正常的變動(dòng)。這個(gè)范圍便體現(xiàn)在，漢語，目前仍舊不在“世界普遍教授語言”行列之內(nèi)，體現(xiàn)在在歐洲，漢語教授范圍和使用量仍舊大大低于英語，法語，德語，西班牙語，意大利語，日語等等各種語言?；鶖?shù)過低，增長自然快于其他的語種。使得與其他語種相較之下微不足道的增長都足以被當(dāng)做一場(chǎng)“熱潮”。由此看來，漢語熱這三個(gè)字在國際上所代表的實(shí)際意義還有待考證。

另一方面，從07年漢語開始”發(fā)熱”以來，變化最大的卻要數(shù)國內(nèi)市場(chǎng)了，不過這個(gè)市場(chǎng)倒并不是漢語教育市場(chǎng)，而是漢語師資市場(chǎng)。并不是師資輸出市場(chǎng)，而是師資“輸入”市場(chǎng)。國外生源出現(xiàn)流失現(xiàn)象，國內(nèi)師資通貨膨脹，某種程度上講對(duì)外漢語市場(chǎng)發(fā)展缺乏科學(xué)平衡。所以，國內(nèi)對(duì)外漢語領(lǐng)域里的教師們也應(yīng)該以海外華裔為重要的教學(xué)對(duì)象，而不是一味地奔向歐美人群。漢語如果真要熱，也要熱對(duì)方向，做好了海外華裔的漢語市場(chǎng)，也是對(duì)漢語傳播力度的一大提升。

里士滿華裔的漢語學(xué)習(xí)危機(jī)只是很小的一個(gè)范圍。然而在世界范圍內(nèi)還有多少如里士滿一樣存在華裔漢語學(xué)習(xí)困難的地方還有待探究。所以，對(duì)此類情況的探尋，以及對(duì)解決海外華裔漢語學(xué)習(xí)困難的研究是十分有價(jià)值的，也是十分迫切的。

注解

①《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》，劉珣，北京語言大學(xué)出版社。

參考文獻(xiàn)

［1］馮勝利（美國）.“海外漢語教學(xué)與研究的新課題 ”——美國哈佛大學(xué)東亞系中文部

［2］劉珣．《對(duì)外漢語教育學(xué)引論》，北京語言大學(xué)出版社，2010年

［3］董海櫻：《西人漢語研究述論——16-19世紀(jì)初期》。博士學(xué)位論文：浙江大學(xué)，2003年。

［4］布龍菲爾德.《語言論》（袁家驊等譯）。北京：商務(wù)印書館，1980年

［5］《對(duì)一百名華裔學(xué)生語言文化情況的調(diào)查報(bào)告》吳建玲，語言教學(xué)與研究1996年第4期

［6］“美國華裔家庭下一代學(xué)習(xí)中文存在的問題及對(duì)策”，藍(lán)楊，《文教資料》2006年33期