論社會聯(lián)動視角下的灘頭年畫保護

俞紅艷 肖原 楊榮

The Protection of Tantou New Year Pictures from the Perspective of Social Interaction

【摘要】中華民族上千年的文化積淀造就了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，近年來也頗為重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。灘頭年畫是一種富有歷史、文化、藝術價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，受到經(jīng)濟發(fā)展的沖擊和周邊環(huán)境改變的影響，單一的民間自發(fā)保護中出現(xiàn)了傳承人缺失、手工技藝失傳等危機，目前迫切需要外界力量參與灘頭年畫的保護。本文以社會聯(lián)動為視角，從灘頭年畫在保護和傳承過程中存在的問題入手，闡述了以政府為主導建立標準化年畫作坊、民間大眾參與的形式進行保護的方法，并為推進保護工作提供了有益的建議。

【關鍵詞】社會聯(lián)動；灘頭年畫；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

Abstract: Cultural accumulation of the Chinese nation for thousands of years has created a rich and colorful heritage. The protection work of intangible cultural heritage is also taken seriously recently. Tantou New Year Pictures is a type of intangible cultural heritage with cultural， historical， artistic value. Affected by economic growth and environmental change， single free protection among the people has appeared crisis such as shortage of inheritors， loss of traditional crafts. External forces are currently highly needed for the protection of Tantou New Years Pictures. This paper from the perspective of social interaction， centering on problems arising in the protection and inheritance， explains a mode of protection， which guided by government and public widely participated through establishing standardized paintings workshops， trying to provide meaningful recommendations to push the protection.

Key words: social interaction; Tantou New Year Pictures; intangible cultural heritage

在經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，為了促進文化的多樣性和增強民族認同感，人們更多地把目光聚焦在民族文化上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種重要的文化內(nèi)容承載著文化傳統(tǒng)、習俗和道德，為世界各國所重視。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是無形的、活態(tài)的，相應的保護工作十分艱難，而且越來越多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)趨于消逝，加強保護已然迫在眉睫。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灘頭年畫，是中國年畫藝術中的一朵奇葩，一方面獨特的湘中民俗民風和人文地理環(huán)境孕育了灘頭年畫豐富內(nèi)涵和特殊面貌，極具歷史文化美學價值，另一方面和其他民間藝術一樣，純手工制作的灘頭年畫同樣面臨著消逝的危險。作為中國民間文化遺產(chǎn)首批搶救保護對象之一，灘頭年畫的前景是相當堪憂的，如今灘頭鎮(zhèn)僅存兩間年畫作坊，當?shù)啬贻p人亦不愿從事年畫的傳承工作，面臨著重大的保護與傳承的發(fā)展瓶頸。據(jù)此，筆者從社會聯(lián)動角度出發(fā)，論述灘頭年畫的有效保護方法。

1 灘頭年畫保護和傳承中存在的問題

1.1 灘頭年畫的影響力低

筆者深入湖南省邵陽市灘頭鎮(zhèn)實地調(diào)研灘頭年畫，發(fā)現(xiàn)僅高臘梅作坊附近一兩戶人家還在使用灘頭年畫，作為一種過年時張貼在門上以增加喜慶氣氛的事物而言，灘頭年畫已鮮有問津；同時在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)除去家族繼承人，愿意學習灘頭年畫相關技藝的人寥寥無幾。傳統(tǒng)藝術對新一代年輕人顯得十分陌生，年輕人無法領略其中的美，品鑒其中的歷史、藝術價值，更不可能在現(xiàn)有作品基礎上創(chuàng)造出體現(xiàn)楚文化、湘中民俗民風的新作品。對于外界而言若論年畫，人們大多知曉中國歷史上被譽為中國年畫四大家的四川綿竹年畫、天津楊柳青年畫、山東濰坊年畫和江蘇桃花塢木版年畫，灘頭年畫鮮有人知曉。長期以來灘頭年畫一直是“處在深閨人不知”，對當?shù)貜V大民眾尤其是新一代年輕人而言是這樣，對于灘頭鎮(zhèn)以外的民眾更是如此。當?shù)卣狈Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護的宣傳力度，僅僅是在灘頭年畫被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后使用電視、報紙進行短期的宣傳報道，其后便鮮有專門報道了。同時政府單方面進行新聞報道，忽略了在宣傳中與民眾的互動，并不了解政府方面所采用的宣傳方式是否恰當、宣傳效果有沒有達到，未能喚起廣大民眾自覺參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的意識。

1.2 灘頭年畫的保護觀念固化

當?shù)卣畬╊^年畫保護工作集中于記錄和復原上，記錄和復原僅僅是反映了過去人們創(chuàng)造的文化和生活，傳達的是那個時代的民族文化精神，這對于民族文化的傳承固然重要，但這種靜態(tài)的保護方式，再加上經(jīng)濟發(fā)展的影響、現(xiàn)代化技術對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的沖擊，事實上已經(jīng)使灘頭年畫脫離了廣大民眾的實際生活，不適應現(xiàn)代社會發(fā)展。顯然靜態(tài)的固化的保護觀念不合時宜，在這一觀念指導下的記錄和復原方式，不能滿足民間的文化需求，也不能激發(fā)當?shù)厝藗兊谋Ｗo傳承的興趣和使命感。

1.3 灘頭年畫的保護主體割裂

在2008年灘頭年畫成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并相繼確立了4位國家級傳承人之后，灘頭鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心在灘頭年畫的記錄方面做了大量的工作。展開了長時間的、大范圍的田野調(diào)查工作，以照片和視頻等形式記錄下年畫部分制作過程；并由美術工作者恢復圖紙、篆刻藝人重新刻板恢復了6套完整的灘頭年畫模板。由此看來當?shù)卣嗟氖侵苯咏佑|實物形態(tài)的灘頭年畫，十分注重年畫制作工藝和作品的搜集和保存，而未能在民間對灘頭年畫進行保護時給予相應的指導、輔助和支持，缺乏實質(zhì)性的保護開發(fā)措施和方法。從民間角度看，由于年畫市場萎縮，目前僅存兩家年畫作坊，其中金玉美作坊處于停業(yè)狀態(tài)，而高臘梅作坊由其子女繼承，但他們也只是在正式工作之余制作年畫，產(chǎn)出的年畫數(shù)量極少。隨著作坊的停歇，又沒有外界扶持的情況下這種民間的保護力作用越來越低。在灘頭年畫的保護中政府以記錄民俗的方式進行保護，民間以生產(chǎn)制作年畫來保護。民間沒有積極尋求政府幫助，反過來政府也沒有向民間提供行政性支持，也就是說灘頭年畫的保護中存在保護主體的割裂的問題。

2 國內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護舉措

日本在文化遺產(chǎn)保護上采用登錄制度，將各類文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行注冊、登記，以此確定被保護的資格和它們的歷史價值，并用一定的法規(guī)條例對保護工作加以約束，整套制度構成宏大的保護網(wǎng)絡，完善和規(guī)范了保護工作。同時日本十分重視傳承人及傳承群體的保護，給予傳承人必要的經(jīng)濟補助，還賦予他們較高的社會地位，以激發(fā)他們在技藝傳承方面的積極性。韓國在文化遺產(chǎn)保護中也取得巨大成就，為了保證傳統(tǒng)文化后繼有人，韓國為有志于學習非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的年輕人特設“傳授獎學金”，以吸引社會大眾參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中。日本和韓國都設立了相應的機構，這為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供重要的組織保證。

國內(nèi)較為成功的保護模式是西遞、宏村模式。一方面形成縣、鎮(zhèn)、村、民間組織四級保護管理網(wǎng)絡，使古村落遺產(chǎn)保護管理工作得到加強；另一方面市場和社區(qū)村民共同參與，建成以村鎮(zhèn)為主體，全民辦旅游的開發(fā)模式，積極爭取政府方面的專項保護資金，實現(xiàn)保護和發(fā)展并重。

國內(nèi)外在文化遺產(chǎn)保護工作中，均加強了組織系統(tǒng)管理，建立有序的保護網(wǎng)絡，為保護工作提供指導，不論是以政府為主導民間參與還是民間為主政府扶持的模式，都是在多方力量共同參與下使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作進入良性循環(huán)狀態(tài)。

3 基于社會聯(lián)動的灘頭年畫保護

社會聯(lián)動實際上體現(xiàn)的是國家和社會的關系，表現(xiàn)為國家力量和社會力量的聯(lián)合，是一種民間大眾與政府共同合作的態(tài)勢。

隨著中國改革開放和社會力量的壯大，中國國家與社會關系格局發(fā)生了深刻變化，國家和社會各自具有獨特的優(yōu)勢，二者能夠協(xié)同參與到公共服務之中。在抗震救災時，國家與社會之間出現(xiàn)了融合趨勢，強調(diào)社會聯(lián)動，形成了以政府為主導、社會參與、優(yōu)勢互補、協(xié)同配合的減災救災格局。也就是在政府、社會組織及社區(qū)內(nèi)部整合基礎上，充分培育與發(fā)揮社會組織、社區(qū)及公民個人的主體作用，由政府牽頭統(tǒng)籌，在減災救災過程中實現(xiàn)信息和行動聯(lián)動。這里更多強調(diào)社會力量的參與，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中更多的是國家與社會或者說是政府與民間共同參與。另外在公共危機事件中，政府、社會組織、企業(yè)、公民個人之間充分發(fā)揮了各自的資源、知識、技術等優(yōu)勢，在協(xié)同治理的總格局中同樣發(fā)揮整體作用大于部分之和的疊加效果。

可以發(fā)現(xiàn)灘頭年畫僅靠民間自發(fā)保護實在難以維系其生存，以政府為主導的社會聯(lián)動理念是實現(xiàn)灘頭年畫保護傳承的有效方法。擁有手工技藝的民間藝人是真正的傳承主體，政府具有整合各方資源、提供后備支持的能力，二者聯(lián)動將是實現(xiàn)灘頭年畫保護最有前景的方式。

3.1 灘頭年畫保護的觀念

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中都強調(diào)活態(tài)傳承，這既是一個保護的過程也是一個開發(fā)創(chuàng)新的過程。只有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是發(fā)展的、流動的，是植根于民間的活態(tài)文化，才能處于不斷更新與創(chuàng)造之中，才會不脫離人民大眾單獨存在，才能存在于特定的群體與生活之中。在保持原有價值、精神的基礎上注入新的文化內(nèi)涵，使之發(fā)展、升華，才是灘頭年畫生命力的源泉。要使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活力就要摒棄固化的保護觀念，就要靜態(tài)保護和活態(tài)保護相結合，保護、發(fā)展、開發(fā)并重，注重時間原則，與時俱進。

3.2灘頭年畫保護的主體角色

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中發(fā)揮著重要作用的主體有兩類，一類是由民間藝人組成的傳承主體，另一類是有政府、學界、新聞媒體、社會團體、商界人士組成的保護主體。保護主體各自具有用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的有效資源，如各級政府的行政資源、學術界的專業(yè)技術知識、新聞界的話語權和輿論影響力、商界的經(jīng)濟實力都可用于保護之中。

傳承主體作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體存在的，主要指傳承人，他們能通過表演、手工制作等形式表達出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊含的價值和魅力，是保護工作中的關鍵主體。他們直接參與了灘頭年畫繪制、刻板、套印、修描等制作過程。灘頭年畫的傳承主體要承擔的職責之一便是挖掘出灘頭年畫制作中所包含的工藝技術，同時還要探索年畫作品中的歷史文化知識、民族精神和傳統(tǒng)道德，以呈現(xiàn)灘頭年畫的鮮活生命力。傳承主體還要承擔另外一項職責，要愿意將自己所習得的知識與技能傳授給他人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承是一項延續(xù)性、長期性的工作，后繼有人才不至消亡。除了民間藝人等傳承主體外，還存在著一個以政府為主導的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主體，政府能夠集中整合各項資源，擁有行政權力，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承起著重要推動作用，本文所論述的“保護主體”是以政府為主要保護主體。政府首先要有對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行科學保護的意識，杜絕重申報、重開發(fā)、輕保護、輕管理的現(xiàn)象，運用行政地位的優(yōu)勢來承擔起應有的責任；其次政府要建立合理組織機構和適當人才管理制度，以保證正常連續(xù)地開展保護工作，提供財政支持，為機構運轉提供物質(zhì)基礎，同時吸引民間藝人參與，保障其基本生活并對其行為作出規(guī)范；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作是一項專業(yè)性極強的工作，作為保護主體也要具備非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎知識，才能對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出正確的價值判斷，發(fā)揮政府的主導作用。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護主體和傳承主體各有其角色功能，作為保護主體的政府尤其要注意不能憑借其強勢地位取代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，基于經(jīng)濟利益片面利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有益于商業(yè)化運作的因素，大肆開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喪失完整性，最終導致偽遺產(chǎn)取代了真遺產(chǎn)，官俗取代了民俗。

4 基于社會聯(lián)動的灘頭年畫保護模式

結合灘頭年畫的特性和實際問題，筆者認為以社會聯(lián)動為理論基礎，有效實現(xiàn)保護的方式是建立標準化年畫作坊。這是一種保護與開發(fā)并舉的方式，不但能重拾灘頭年畫手工藝術，使其獲得更多的保護，也為進一步開發(fā)創(chuàng)造了條件。標準化年畫作坊是一個以政府為主導，為實現(xiàn)灘頭年畫技藝傳承，民間大眾尤其是手工藝人廣泛參與的組織機構。它一方面是政府發(fā)揮行政優(yōu)勢，履行公共責任方式，以組織機構式的作坊具體落實工作；另一方面也是民間藝人發(fā)揮技能，保護傳承灘頭年畫的場所和機構。

具體實現(xiàn)方式是：由作為保護主體的政府組建作坊、提供硬件設施以及維持后期運營，例如房屋建設、原材料采購，年畫成品的銷售，均由政府為傳承主體提供平臺、場所，將民間散落的手工藝人聯(lián)合起來實現(xiàn)技藝的傳習。同時輔助傳承主體在灘頭年畫原有文化內(nèi)容之上結合市場的需求開發(fā)新的產(chǎn)品，提高年畫的適用性以融入大眾的生活，如結合廉政文化制作相應的年畫。這里必須明確一點，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的不是保護其成品，而是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工技藝，在標準化年畫作坊運作時要引導傳承主體保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原汁原味，堅守傳統(tǒng)手工技藝，不能一味迎合市場需要而失去灘頭年畫的精髓。

組織機構的有效運轉離不開管理的制度化、工作的規(guī)范化。在建立起標準化年畫作坊時政府應當建立科學、完善的制度，使工作有矩可循、有法可依，以此規(guī)范傳承人的行為。同時政府應按照產(chǎn)量、產(chǎn)值給予傳承主體相應的經(jīng)濟報酬，在標準化年畫作坊未真正實現(xiàn)市場化運作之前，要給予傳承主體補助金。另一當面，政府在完成組織建設規(guī)范傳承人工作，為其提供經(jīng)濟收入時，還應提供更多的獎勵政策，吸引潛在的傳承人參與保護和激發(fā)現(xiàn)有傳承人的工作積極性?？梢酝ㄟ^表彰、授予稱號等行政手段提高傳承主體的社會地位，運用多種激勵方式，從經(jīng)濟上、精神上動員傳承主體。事實上政府承擔的工作是以標準化作坊形式，建立起灘頭年畫保護傳承的專業(yè)化隊伍，并且為隊伍的持續(xù)發(fā)展提供保障。

5 結論

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益為各個國家重視，在今天經(jīng)濟發(fā)展的沖擊下，其生存環(huán)境漸趨惡化，保護現(xiàn)狀堪憂。本文在分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灘頭年畫的現(xiàn)狀和周邊環(huán)境基礎上，總結保護中存在的問題和瓶頸。借鑒國外經(jīng)驗和本國實踐經(jīng)驗，最后提出以政府為主導建立標準化年畫作坊，民間大眾參與實現(xiàn)社會聯(lián)動的保護模式，實現(xiàn)傳承主體和保護主體共同出力的灘頭年畫保護工作。相信社會聯(lián)動的方式能夠進一步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，經(jīng)過不懈努力，最終實現(xiàn)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性。

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作者簡介：

肖原，現(xiàn)就讀于中國計量學院人文社科學院10公管1班；

楊榮，現(xiàn)就讀于中國計量學院經(jīng)濟與管理學院10工商1班；

俞紅艷，現(xiàn)就讀于中國計量學院人文社科學院10漢語言1班。

本課題系“浙江省大學生科技創(chuàng)新活動計劃暨新苗人才計劃”，項目名稱“灘頭年畫傳承與產(chǎn)業(yè)化機制研究”，項目編號：2013R409042

指導老師：霍榮棉