論王棟生心靈歌唱的寫作教學(xué)

陳亞靜　賴學(xué)軍

摘 要：寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，用原點思維重新審視寫作教學(xué)，才能回歸寫作教學(xué)的本真。語文特級教師王棟生的寫作教學(xué)實踐探索，追求心靈歌唱的寫作教學(xué)的本真，為語文教師的專業(yè)成長提供了很好的借鑒。本文試論述王棟生心靈歌唱的寫作、寫作的心靈歌唱、心靈歌唱的寫作教學(xué)，以資討論。

關(guān)鍵詞：心靈歌唱 王棟生 寫作教學(xué)

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）09-0038-03

寫作是運用語言文字進(jìn)行書面表達(dá)和交流的重要方式，是認(rèn)識世界、自我，進(jìn)行創(chuàng)造性表述的過程。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，長期以來，應(yīng)試教育背景下的寫作教學(xué)效果難以盡如人意。應(yīng)試教育的作文寫作呈現(xiàn)明顯的“功利化”趨勢；學(xué)生作文都不同程度存在著“假、大、空”現(xiàn)象。學(xué)生提筆寫作或言不由衷，或套話、大話和空話搪塞，假情感似乎成為學(xué)生作文常態(tài)。學(xué)生短時間內(nèi)要完成作文，只能“硬寫”，為寫而寫。語文特級教師王棟生認(rèn)為，強制的應(yīng)試寫作教學(xué)，致使學(xué)生離開學(xué)校后不愿意再寫作，本文為研究王棟生心靈歌唱的寫作教學(xué)，追求寫作教學(xué)的本真。

1 王棟生心靈歌唱的寫作

原點思維就是從思維的原點出發(fā)思考問題。[1]程紅兵曾用“解鈴還須系鈴人”、“以蟲治蟲”等故事給原點思維下定義，豐富了原點思維的內(nèi)涵，認(rèn)為原點思維是指以某一原有的事物為原點，圍繞其所進(jìn)行的繼承借鑒、發(fā)掘深化、尋找原因和解決問題辦法的一種思維形式。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，寫作教學(xué)應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、想象能力和表達(dá)能力，發(fā)展創(chuàng)造性思維。鼓勵學(xué)生自由、個性、有創(chuàng)意的表達(dá)，盡可能減少寫作的束縛，為學(xué)生提供廣闊的空間。[2]當(dāng)下的寫作教學(xué)，學(xué)生寫作的束縛頗多，限時、限字?jǐn)?shù)、限題目……學(xué)生無法自由表達(dá)，甚至無法真表達(dá)，奢談個性的、有創(chuàng)意的表達(dá)，與寫作教學(xué)的初衷相背離。寫作課成了許多學(xué)生的噩夢，正是由于這樣的寫作教學(xué)將學(xué)生原本對寫作的誤解和恐懼進(jìn)一步放大。寫作教學(xué)收效甚微很大程度是因為寫作教學(xué)偏離原本目標(biāo)，唯分?jǐn)?shù)化，寫作課也成了應(yīng)付考試的練兵。王棟生認(rèn)為寫作是自我生命的活動，對學(xué)生來說每次寫作都是獨特的生命體驗。他倡導(dǎo)學(xué)生平時自由寫作，他認(rèn)為寫作作為一種基本的語文能力應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)，在這個過程中需要寫作成為學(xué)生“心靈的歌唱”。簡言之，王棟生寫作教學(xué)的原點就是回歸學(xué)生本真，讓學(xué)生真表達(dá)，說真話。

巴金是講真話的代表人物，他認(rèn)為說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情，“真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什么就講什么；自己怎么想就怎么說，這就是說真話?！盵3]巴金認(rèn)為，真話就是自由表達(dá)心中所思所想。蕭乾從政治角度出發(fā)，認(rèn)為“說真話就是對社會主義的向心運動”，并主張盡量“說真話”，絕不說假話。季羨林曾說過自己所說的話全是真話，他一生坎坷，仍保留赤子之心，主張“假話全不說，真話不全說”。黃宗江《再論說真話》認(rèn)為“真不一定就對，然必須首出之于真，方能見其對否”，“真未必就是真理，然真理必真”，有理有據(jù)有節(jié)是好的，但在直言無諱之時是顧不上的，“顧多了也就可能真不了了”。王蒙在《說真話的風(fēng)波》一文中認(rèn)為如實反映情況即說真話?？傊?，真話是表達(dá)自己真情實感，進(jìn)行“心靈的歌唱”。

2 王棟生寫作的心靈歌唱

真話按照對象的不同可以分為兩類：一是針對自我的真話，二是針對客觀世界的真話。這兩類真話在學(xué)生寫作中同時存在，具體的寫作實踐針對自我的真話學(xué)生往往毫不費力，在文章中很容易寫出來。而針對客觀世界的真話，由于生活經(jīng)驗不足或發(fā)現(xiàn)意識欠缺，對學(xué)生來說略微困難，于是學(xué)生就開始編作文，因而文章缺少真情實感的真話。

教育研究將實驗研究根據(jù)實驗變量的控制程度可分為前實驗、準(zhǔn)實驗、真實驗。前實驗對無關(guān)變量完全沒有控制，內(nèi)、外部效度極低，實驗研究基本不用。準(zhǔn)實驗控制一部分無關(guān)變量，內(nèi)部效度提高，外部效度好。真實驗完全控制無關(guān)變量，內(nèi)部效度最高，外部效度不高。據(jù)此，真話按照表達(dá)程度分為準(zhǔn)真話和真真話，準(zhǔn)真話即真話不全說，但出說來的全是真話。真真話則是真話全說，即心里想的全部說出來。假話則相當(dāng)于前真話即算不上是真話。季羨林認(rèn)為“假話全不說，真話不全說”，作文寫作也應(yīng)如此，學(xué)生的寫作充滿套話、大話、空話是不應(yīng)該的，寫作教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生自由表達(dá)心中所想，寫準(zhǔn)真話。而至于為何真話不全說，季羨林是對當(dāng)今社會持有“不足以全說真話”的考量的，對社會政治和社會風(fēng)氣的“滿意度”尚有保留。但寫作教學(xué)，學(xué)生的寫作，往往是與教師進(jìn)行對話。通過作文，老師對學(xué)生的內(nèi)心世界、喜怒哀樂等都會有所了解。學(xué)生無保留將心里話寫進(jìn)作文里是信任老師，但稍微有一點距離會更美，哪個學(xué)生沒點屬于自己的秘密？因此，學(xué)生寫作寫準(zhǔn)真話最為合適。

真話按照是否符合社會價值觀分為兩類：正確的真話和錯誤的真話。價值觀是人們關(guān)于好壞、得失、善惡、美丑等價值的立場、看法、態(tài)度和選擇。由復(fù)雜多樣的價值觀進(jìn)行長期反復(fù)的整合和消解，最終就形成一個體現(xiàn)社會價值理念的價值體系。正確的真話指真話符合說話人所處社會的社會價值體系，錯誤的真話則是指不符合說話人所處社會的社會價值體系。正如巴金所說的“真話不是指真理，也不是指正確的話”，真話也有不正確的真話，但真話的正確與否是相對的并不是絕對的，因為不同社會的價值體系是不一樣的。當(dāng)然我們的作文教學(xué)所追求的真話應(yīng)當(dāng)是符合社會價值觀的正確的真話，這就要求學(xué)生得有正確的情感態(tài)度價值觀，否則即使做到表達(dá)真情實感，但忘卻了表達(dá)真情實感需要正確、負(fù)責(zé)任的表達(dá)。

3 王棟生心靈歌唱的教學(xué)

王棟生認(rèn)為寫作是一種有價值的精神活動，最能體現(xiàn)一個人的個性。通過寫作讓學(xué)生在精神上站立起來，讓學(xué)生在寫作中學(xué)習(xí)人與人的交流，讓我成為我。王棟生寫作教學(xué)的看法及教學(xué)過程的做法充分體現(xiàn)了寫作教學(xué)回歸學(xué)生本真。

3.1 處處留意的發(fā)現(xiàn)

《現(xiàn)代漢語字典》關(guān)于發(fā)現(xiàn)的含義：一是指發(fā)覺；二是指經(jīng)過研究探索等，看到或找到前人沒有發(fā)現(xiàn)的事物或規(guī)律。所論的發(fā)現(xiàn)是指學(xué)生發(fā)覺自己身邊寫作資源的能力。

講真話要將自己看到的說出來，但有時看到了卻如《皇帝的新衣》的大人那般熟視無睹，又怎么說出來，更談何寫真話？王棟生認(rèn)為，寫作教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會開拓寫作的領(lǐng)域，讓他們有所“發(fā)現(xiàn)”。學(xué)生最重要的寫作資源是自己的生活，常有人感慨沒有風(fēng)景，那是因為缺少“發(fā)現(xiàn)”。所謂“寫自己熟悉的人和事”，首先得引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注；關(guān)注了才有可能“熟悉”，“熟悉”了還得有發(fā)現(xiàn)；“發(fā)現(xiàn)”的慧眼，在于凡事多思。[4]

家事國事天下事事事關(guān)心，就是廣度關(guān)注。作文要關(guān)注社會、自然、自我，最重要的是關(guān)注自我。關(guān)注周圍的事，為寫好作文奠基。王棟生《你的生活是大地》的課堂伊始就展示以下問題：

說說今天早上看到什么？天氣如何？

早晨從那條路來的？街上亂不亂？

教學(xué)樓幾層？每層多少級？多少人從上面走過？

校園里那棟樓年代最久遠(yuǎn)？誰來過這里？

這些樹是誰種？哪一年種？[5]

這些問題學(xué)生司空見慣、客觀存在，王老師意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，努力培養(yǎng)學(xué)生廣度關(guān)注的習(xí)慣。

除了課堂上利用問題引發(fā)學(xué)生廣度關(guān)注外，王棟生在教學(xué)實踐中給學(xué)生講述著名作家屠格涅夫堅持記“觀察手冊”的習(xí)慣，每結(jié)識一位新朋友，接觸一位生人之后，都及時記錄人物的性格特點、生活經(jīng)歷和相關(guān)事跡……久之，手頭就儲存了大量可資寫作的素材和資料。王老師要求學(xué)生平時生活樹立發(fā)現(xiàn)意識，廣度關(guān)注社會、自然、自我，為寫作積累素材，而不是臨陣抱佛腳。

3.2 多元感受的觀察

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“學(xué)會多角度觀察生活”。多角度觀察是指對事物的觀察除用眼睛看，還可以調(diào)動身體各器官。王老師主編的《新語文寫作》一書中曾讓學(xué)生對優(yōu)秀習(xí)作《我與春天有個約會》點評交流，學(xué)生看到了習(xí)作優(yōu)點所在。春天的描寫非常細(xì)致、準(zhǔn)確、生動，文章的結(jié)構(gòu)銜接自然而緊湊，運用多種修辭方法，句式優(yōu)美，表達(dá)細(xì)膩等。但王老師認(rèn)為習(xí)作成功的原因沒有分析。春夏秋冬，四季變換，周而復(fù)始，再熟悉不過，而這篇習(xí)作獨特之處，在于作者對春天的變化有敏銳的感覺，文章從視覺、聽覺、嗅覺、觸覺多個角度對春天來臨前的變化進(jìn)行細(xì)致入微的描寫，并且運用想象、聯(lián)想多種表現(xiàn)手法來闡釋春天的感覺，展現(xiàn)春天的活力，文章的成功之處，在于多角度表現(xiàn)主題。王老師通過這篇習(xí)作告訴學(xué)生，事物是變化發(fā)展的，對周圍事物的觀察，除用眼睛看，還要懂得用耳朵傾聽，用鼻子呼吸，用身體接觸，用思想感悟，調(diào)動身體各個器官，去發(fā)現(xiàn)事物的全貌，善于捕捉事物間細(xì)微的變化。

3.3 獨立自主的思考

信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)民數(shù)量眾多，網(wǎng)絡(luò)謠言屢見不鮮，學(xué)生缺少思考無意間充當(dāng)謠言傳播者。受謠言的蠱惑，寫作怎能有真話？因此，真話需要個人獨立思考，人云亦云的作文不發(fā)自內(nèi)心，盲目從眾的文章多假話。

學(xué)會思考，是指對問題現(xiàn)象或材料能夠比較深刻、周到的思維活動，對具體材料不斷的追問。語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生對自然、社會和人生有自己的感受和思考。教育的目的是教會學(xué)生獨立思考，寫作過程是一個思維的過程，對材料不斷的追問，在這個過程中學(xué)生不僅有可能產(chǎn)生有價值的思想，也有可能獲得寶貴的人生體驗。如果對關(guān)注或觀察到的材料不能展開思考，材料也就無法運用于作文。王棟生善于培養(yǎng)學(xué)生獨立自主的思考，媒體曾經(jīng)報導(dǎo)，有政協(xié)委員開會睡覺，而姚明是聚精會神的。很多人可能只停留于現(xiàn)象的表面。

3.4 精準(zhǔn)縝密的判斷

精準(zhǔn)的判斷，即在正確的情感態(tài)度價值觀的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確判斷事件、行為正確與否的能力。學(xué)生要有正確的是非觀，正確的是非觀是對事物的發(fā)展具有正確的分析能力和明辨真假是非的能力，這是更高層次的發(fā)現(xiàn)能力。

王老師認(rèn)為，沒有正確的情感態(tài)度價值觀，學(xué)生在作文中也會用不負(fù)責(zé)任的態(tài)度看待一切問題。[6]王老師批閱隨筆，曾看到學(xué)生敘述福利院“送溫暖”的過程。去福利院是小組集體活動，有的學(xué)生寫福利院老年人的孤寂無助。但也有學(xué)生敘述：去福利院的禮物應(yīng)選有包裝、體積大、提著好看的“大禮包”；去之前就要說好不能待太久，下午要上輔導(dǎo)班；下次去事先應(yīng)聯(lián)系好蓋章的事免得多跑一次……學(xué)生的隨筆，反映部分學(xué)生去福利院送溫暖公益性活動動機不純粹，功利化傾向，只為好看、蓋章，以得到“積極參加社會活動”的評語。

為此，王老師不露聲色設(shè)計《透過現(xiàn)象，洞察本質(zhì)》的作文教學(xué)，以《學(xué)會向別人微笑》的失誤為由頭，引發(fā)討論，進(jìn)而延伸。文章作者為證明向別人微笑的重要所列論據(jù)：二戰(zhàn)前，一位流浪德國的猶太人，每天向人微笑問好，其中有個來此休假的德國軍官。二戰(zhàn)中，納粹大規(guī)模屠殺猶太人。這位猶太人在集中營遇見一位納粹軍官，即休假的那位，于是習(xí)慣性微笑問好，使猶太人得以活下來，因此生活中要學(xué)會向人微笑。學(xué)生遲遲未能發(fā)現(xiàn)《學(xué)會向別人微笑》的失誤。甚至有人認(rèn)為論據(jù)感人、有震撼力。王老師耐心引導(dǎo)，先讓同桌交流“不對頭”的地方，“二戰(zhàn)中，600萬猶太人被屠殺”，結(jié)合課文《安妮日記》幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的失誤，以正確的情感態(tài)度價值觀看待問題，鍛煉學(xué)生精準(zhǔn)縝密的判斷能力。

3.5 穿越時空的想象

想象，指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合創(chuàng)造新形象的心理過程。這里的想象即學(xué)生利用已有材料創(chuàng)造新的形象。

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為，想象力是寫作教學(xué)所要培養(yǎng)的能力之一。作文是寫作主體進(jìn)行創(chuàng)作的過程，創(chuàng)作需要靈感，想象力豐富的學(xué)生往往寫好文章。王棟生十分注重學(xué)生想象力的培養(yǎng)，他認(rèn)為“聽說讀寫，關(guān)鍵在想”：

師：學(xué)校的東二樓，你們每天路過，它建于1898年，是江南陸師學(xué)堂附設(shè)路礦學(xué)堂的德籍教師的宿舍，誰能想象當(dāng)年的情景？

生1：魯迅曾在此就讀，也許他來過這里。

生2：來過這棟樓的人很多，穿著衣服和今天不一樣。清末，學(xué)生穿學(xué)堂的制服。

生3：那時此地空曠，是大片菜地。沒有汽車，馬車很多，像電影里舊式馬車。

生4：古老的建筑，它能告訴我們許多久遠(yuǎn)的鮮為人知的故事，民國的建立、抗日的戰(zhàn)火等，我甚至想，孫中山說不定也來過這里。

生5：許多文化名人，胡適也在這里走過，休息過，說不定還仰望過這幾棵樹。[7]

王老師用熟悉的校園建筑引發(fā)學(xué)生想象，學(xué)生結(jié)合自己所了解的知識，在腦海呈現(xiàn)出一幅幅畫面，寫就的文章變得豐滿而有文化內(nèi)涵。

3.6 自由規(guī)范的表達(dá)

表達(dá)，是指學(xué)生用語言文字表達(dá)情感、思想。葉圣陶指出：“寫任何東西決定于認(rèn)識和經(jīng)驗，有什么樣的認(rèn)識和經(jīng)驗，才能寫出什么樣的東西。反之，沒有表達(dá)認(rèn)識的能力，同樣也寫不出好作文?！睂W(xué)生有了發(fā)現(xiàn)意識并不代表她能寫出好文章。表達(dá)，一是自由表達(dá)，二是簡練而準(zhǔn)確的表達(dá)。

自由表達(dá)是指學(xué)生不受時空的限制，表達(dá)自己的思想。課外練筆或每周隨筆，不把學(xué)生限制在課內(nèi)完成。學(xué)生根據(jù)興趣選擇不同的文體寫作嘗試，不必等教學(xué)計劃的統(tǒng)一安排。自由作文可以散文和詩，也可以雜感、筆記，可以喜劇小品、短劇，可以自擬的廣告詞，也可以是小說等。只要學(xué)生愿意，可以選擇任何文體寫作。王老師曾嘗試，把學(xué)期所有作文都安排在課外做。他的同事也經(jīng)常預(yù)先布置作文，讓學(xué)生有一周時間思考，而不是限于兩節(jié)作文課。王老師認(rèn)為，學(xué)生寫作能力的提高來自于廣泛閱讀和自由寫作。自由表達(dá)是讓學(xué)生有自由寫作的空間，目的是讓學(xué)生在自由寫作中尋找并摸索寫作的技巧，并不是讓學(xué)生藐視文章的章法。學(xué)生在自由表達(dá)的基礎(chǔ)上能夠愛上寫作，激發(fā)其寫作興趣。

表達(dá)也要簡練而準(zhǔn)確。王棟生的《簡練而準(zhǔn)確地表達(dá)》，以晨會同學(xué)的演講為話題展開：

師：你們也知道表達(dá)應(yīng)當(dāng)簡練、準(zhǔn)確。聽別人說廢話，就不耐煩，為什么自己作文起筆就喜歡說廢話？（老師選讀幾篇文章的開頭）

師：感覺如何？

生：（笑）一個樣！

師：一個什么“樣”？

生：幾乎全部是可有可無的話。

生：大篇幅復(fù)述作文材料內(nèi)容。材料是古代寓言，寫議論文，最好直接說出觀點。[8]

王棟生要求學(xué)生簡練、準(zhǔn)確地表達(dá)，學(xué)生們也看出作文存在語言太“花”的現(xiàn)象。王老師借機展示語言簡練、準(zhǔn)確的范文，正面引導(dǎo)為主。

3.7 字斟句酌的自改

自改，是指學(xué)生自我修改作文。《呂氏童蒙訓(xùn)》曾說“文字頻改，功夫自出”。魯迅曾要求：“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜”。文章修改的過程，學(xué)生知道該寫什么，不該寫什么，使思路得以優(yōu)化，文字得到磨礪，從而提高寫作水平。

王棟生認(rèn)為，具備寫作自改能力，才是真正的寫作素養(yǎng)。這樣的學(xué)生有思辨能力，懂得文章優(yōu)劣，知道怎樣修改。所以語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“能獨立修改自己的文章”要“多寫多改”。王老師的作文教學(xué)十分注重學(xué)生自改。將效果不甚理想的“互批互改”改為學(xué)生“自改”。與學(xué)生平時的談話，也注意培養(yǎng)學(xué)生的自改：你說那個人說話腔調(diào)“怪”，怎么“怪”？你說李老師“總很嚴(yán)厲”，具體怎樣嚴(yán)厲？“課間教室很鬧”，能否具體些？諸如此類的問題具體，學(xué)生容易領(lǐng)會，與老師的交流，學(xué)生往往警覺自己的用語，并能自覺修改。學(xué)生有了修改作文的能力，才會去看自己寫的東西，并能嘗試修改，從而在不斷的自改中提高自身的寫作水平。

參考文獻(xiàn)：

[1] 狄景山.原點思維的妙用[J].思維與智慧，2003（12）.

[2] 中華人民共和國教育部制定.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）[S].北京：人民教育出版社，2004.

[3] 巴金.隨想錄[M].北京：作家出版社，2009.333頁

[4] 王棟生.在熟悉的地方“發(fā)現(xiàn)”[J].語文學(xué)習(xí)，2012（04）.

[5] 王棟生.你的生活是大地——我的一堂作文課[J].中學(xué)語文教學(xué)，2009（02）.

[6]王棟生.寫作教學(xué)要培養(yǎng)正確的是非觀[J].語文學(xué)習(xí)，2011（06）.

[7] 王棟生.王棟生作文教學(xué)筆記[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[8] 王棟生.簡練而準(zhǔn)確地表達(dá)[J].語文學(xué)習(xí)，2009（03）.