淺談以人文關(guān)懷促進(jìn)高校思想政治教育

任碧芳

摘 要 本文分析了高校思想政治教育忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)象，提出了加強(qiáng)人文關(guān)懷的措施。

關(guān)鍵詞 高校學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 高校學(xué)生思想政治教育忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)象

1.1 過分突出教師的主導(dǎo)作用忽視學(xué)生的主體性

在高校，教師與學(xué)生是思想政治教育活動(dòng)中最基本的因素，兩者的關(guān)系也是思想政治教育活動(dòng)中最核心的關(guān)系。美國(guó)學(xué)者柯爾伯格（ L. Kohlberg ） 和班杜拉（ A. Bandur a） 等人曾提出自主主義德育理論，他們認(rèn)為，學(xué)生作為受教育者，與教育者同是德育過程中的主體，應(yīng)該尊重學(xué)生的主體地位，使學(xué)生在沒有束縛、沒有壓力的狀態(tài)下即在心理自由的狀態(tài)下接受道德教育，形成道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí)踐的認(rèn)知能力。這就要求思想政治教育工作者要充分尊重學(xué)生的主體性。主體性是人的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)代人素質(zhì)的重要特征，弘揚(yáng)人的主體性，增強(qiáng)人的主體性品質(zhì)與能力是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人的客觀要求，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。而?dāng)前我們高校思想政治教育教學(xué)過程中，往往不把教育教學(xué)過程看作是師生雙邊活動(dòng)的整體，而是過分突出教師的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，片面強(qiáng)調(diào)教育中的強(qiáng)化灌輸和管理中的強(qiáng)制性，教育者不顧或很少顧及青年學(xué)生的思想現(xiàn)狀和心理特點(diǎn)，忽視了大學(xué)生在接受思想政治教育過程中的積極判斷、篩選、理解和內(nèi)化過程的重要作用。

1.2 忽視學(xué)生的自我需要

馬克思曾指出：任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做。這告訴我們，人的一切行為包括大學(xué)生的思想接受活動(dòng)的發(fā)生都是為了滿足自身的需要，人自身的需要如果被忽視，在生理、心理上沒有得到必需的關(guān)懷，人的主觀能動(dòng)性是不可能得到完全的發(fā)揮或激發(fā)，正確的需要得不到滿足或錯(cuò)誤的需要得不到轉(zhuǎn)化都將成為思想政治教育接受活動(dòng)的內(nèi)部障礙。因而高校思想政治教育者要能按照大學(xué)生們的需要來解釋他們的行為。在高校思想政治教育過程中，學(xué)生存在著不同層次、不同指向、不同強(qiáng)度的需要，而教育者往往只從自身的需要、興趣和愛好出發(fā)對(duì)學(xué)生施加教育，而不管學(xué)生需要如何。

1.3 忽視學(xué)生創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)

愛因斯坦曾說過：我認(rèn)為學(xué)校憑借恐嚇、壓力和權(quán)威管理學(xué)生是一件最壞的事，它破壞了學(xué)生深摯的感情和真誠(chéng)、自信，養(yǎng)成學(xué)生馴服的性格。他說的也就是不能壓抑和扼殺學(xué)生的個(gè)性。教育實(shí)踐也表明，只有個(gè)性得到充分的發(fā)展，學(xué)生的潛能得到充分發(fā)揮，求知欲望得到調(diào)動(dòng)與滿足，才能孕育出真正的創(chuàng)造性。而在現(xiàn)實(shí)生活中，輕視、壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展的現(xiàn)象并不少見。如德育理論課存在教學(xué)計(jì)劃齊步走，培養(yǎng)目標(biāo)單一化，教學(xué)過程滿堂灌的現(xiàn)象。思想教育過程中存在著我講你聽，不太注意學(xué)生的主體地位的情況，認(rèn)為把學(xué)生管理得服服帖帖就是好，把學(xué)生教導(dǎo)得循規(guī)蹈矩就是好，扼殺了學(xué)生的思想，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

2高校學(xué)生思想政治教育重視學(xué)生人文關(guān)懷的措施

2.1 重視學(xué)生的需要

首先要積極啟發(fā)學(xué)生的需要。教育者要幫助學(xué)生了解自身思想品德狀況同社會(huì)要求之間的差距，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己接受教育影響，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化的需要，從而產(chǎn)生接受教育和自我教育的內(nèi)在動(dòng)力。其次，準(zhǔn)確把握學(xué)生需要。思想政治教育者要了解學(xué)生的需要，特別是要了解和準(zhǔn)確把握學(xué)生的當(dāng)前需要。了解學(xué)生的需要是有針對(duì)性地設(shè)法滿足其需要的前提，也是增強(qiáng)學(xué)生接受效果的重要前提。再次，及時(shí)滿足學(xué)生需要。人的需要具有層次性，思想政治教育者應(yīng)找出一般激勵(lì)因素并采取相應(yīng)的組織措施，來滿足學(xué)生的不同層次的需要。要注意滿足不同學(xué)生的需要，有效地挖掘他們的潛力，激發(fā)他們接受的積極性。

2.2 要啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生開展自我教育

人的存在不僅僅是一個(gè)被外力塑造的自然過程，還是一個(gè)自主自決的能動(dòng)性創(chuàng)造過程，從生命本體性看待人的可能發(fā)展，人的能動(dòng)性才是人的存在的最根本性的力量。大學(xué)生對(duì)思想政治教育一向不輕信、不盲從。隨著他們年齡閱歷和知識(shí)的增長(zhǎng)以及經(jīng)受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，其平等意識(shí)、民主意識(shí)和參與意識(shí)日益明顯地確立。因此，思想政治教育必須著眼于激發(fā)和調(diào)動(dòng)他們的內(nèi)在的動(dòng)力和積極性，讓他們?cè)谄降鹊慕涣髦蝎@取信息，在坦誠(chéng)的討論中得到啟迪，在獨(dú)立的思考中有所提高，在共同的參與中接受教育，而不能強(qiáng)行灌輸說教。要讓學(xué)生感到教育者對(duì)自己人格與尊嚴(yán)的尊重，實(shí)實(shí)在在地體驗(yàn)到自己積極和主動(dòng)參與的價(jià)值，使他們懂得提高能力和綜合素質(zhì)是自己的事，需要自己的不懈努力才能達(dá)到，從而變被動(dòng)為主動(dòng)，自覺地進(jìn)行完善自我的教育。

2.3 思想政治教育要注重學(xué)生的個(gè)體差異

在整個(gè)思想政治教育過程中，每個(gè)學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)存在著較大的差異性，這種差異集中表現(xiàn)為學(xué)生個(gè)體社會(huì)化完整程度的不同。這就要求教育者在思想政治教育過程中，根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，注重教育的層次性，在總的思想教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，充分考慮到學(xué)生個(gè)體心理、思想上的差異性和特殊性。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的和諧素質(zhì)列為高校思想政治教育的重點(diǎn)教育目標(biāo)，全面細(xì)致地觀察分析每個(gè)大學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)大學(xué)生潛在的素質(zhì)閃光點(diǎn)，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨(dú)特的個(gè)性優(yōu)勢(shì)，使大學(xué)生形成獨(dú)立和諧的人格。

參考文獻(xiàn)

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集[M].人民出版社，2008.endprint