《顏氏家訓》教育思想的現(xiàn)實意義

余發(fā)友

摘要：《顏氏家訓》所提出的治家之方、教子之道、處世之學，對現(xiàn)代的家庭教育、學校教育和職業(yè)教育都具有現(xiàn)實意義。

關鍵詞：顏氏家訓；教育思想；現(xiàn)實意義

中圖分類號：{G40-01} 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0185-02

重視家庭教育一直是我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，而教訓是家庭教育的形式之一。西晉時期的顏之推一部本意為“整齊門內(nèi)，提撕子孫”的《顏氏家訓》，注重以儒家的倫理道德來規(guī)范教育子孫，備受歷代士大夫推崇，一直佳評如潮，長盛不衰，可見其垂訓之力。書中所提出的治家之方、教子之道、處世之學，以現(xiàn)代人的眼光來看，雖有不少消極過時的內(nèi)容，但對家庭教育、學校教育和職業(yè)教育都頗有現(xiàn)實意義。

一、家庭教育觀

1.主張從胎教入手?！督套悠芬谩肮耪?，圣王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節(jié)之”提出胎教的教育思想。

2.重視早期教育。教育要從小抓起，培養(yǎng)孩子的良好習性?！睹銓W篇》提出“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便叫教誨，使為則為，使止則止”?！督套悠芬盟字V：“教婦初來，教兒嬰提”?！叭松∮祝駥＠?，長成以后，思慮散逸，故須早教，勿失機也”?！坝锥鴮W者，如日出之光”。孩子在小時候可塑性很強，是教育的良好時機，當珍惜光陰，不容錯過?！缎蛑缕氛f“習若自然，卒難洗蕩”，意思是一旦形成了壞習慣，成年之后便很難改變。

3.主張寬嚴相濟，愛教結合?！督套悠诽岢觥胺踩瞬荒芙套优?，亦非欲陷其罪惡，但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當以疾病為諭，安得不用湯藥針灸救之哉？”“父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉”，反對“無教而有愛”。提出了教育孩子應該有明確的目的，注意方法，嚴格要求，寬嚴相濟，愛子與教子相結合，反對溺愛，這對現(xiàn)在家庭獨身子女居多的現(xiàn)象尤為值得借鑒。

二、德行教育觀

1.主張加強自身修養(yǎng)，遵循禮儀規(guī)范。《風操篇》有言“及世事變改者，學達君子，自為節(jié)度，相承行之”，“不學《詩》，無以言，不學《禮》，無以立”。強調對孩子的養(yǎng)成習慣和行為規(guī)范教育，通過行為規(guī)范養(yǎng)成習慣，習慣內(nèi)化為德性，再外化為德行，這也是現(xiàn)代學校所要求的禮儀文化的學習。

2.主張勤儉節(jié)用，樂善好施。《治家篇》提出“可儉而不可吝也。儉者，省約為禮之謂也，吝者，窮急不恤之謂也，今有施則奢，儉則吝。如能施而不奢，儉而不吝，可矣”。教育孩子恭謙儉樸不失禮數(shù)，肯施舍而不吝嗇，這對當下官二代、富二代及普通百姓家的孩子都有學習思考的意義。

3.強調交友必慎。慕賢篇引用孔子的觀點：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”一方面強調環(huán)境對孩子的影響，同時教育孩子把握交友必慎的原則，多交益友、諍友，不交損友。

4.主張誠信。強調為人要言行一致、表里如一。名實篇“巧偽不如拙誠”，譏諷“不修身而求令名于世者，猶貌甚惡而責妍影于鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名”。“忘名者，體道合德，立名者，修身慎行，竊名者，厚貌深奸”，充分論證了“名”與“實”的關系，強調崇實求名，反對乖巧虛假，教育孩子老實做事，誠信做人。

5.主張少欲知足?！吨棺闫芬谩抖Y》云：“欲不可縱，志不可滿”，教育子孫居官、積財必須有過限度，減少欲望，知道滿足，學會謙虛沖損，在當今物欲橫流，拜金主義、享樂主義盛行的時代有很強的教育意義。

三、學習目的觀

1.注重學以致用。提出學以致用，深刻批評空疏學風?！睹銓W篇》“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳”，“所以學者，欲其多知明達耳”，主張彌補自己不足和學以致用的學習目的。反對“世人讀書者，但能言之，不能行之”，“空守章句，但誦師言，施之實務，殆無一可”的空疏學風?！睹銓W篇》“博士買驢，書卷三紙，未有驢字”，諷刺迂腐的學習。提出“古之學者為己，以補不足也，古之學者為人，行道以利世也，今之學者為己，修身以求進也”的開心明目、修身利行、行道利世的學習目的觀。

2.強調自立自強。堅決反對不思進取、不學無術的陋習，《勉學篇》對那些“飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，全忘修學”的貴族子弟不學無術、養(yǎng)尊處優(yōu)的劣行提出了尖銳的批評。告誡兒孫“父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳”，教育子孫勤奮好學，積極上進，自立自強，才能安身立命，立足于社會。引用諺曰：“積財千萬，不如薄技在身”強調學習的重要性。目前隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，家庭收入水平不斷提高，“啃老族”不斷增多，這是很好的教育材料。

四、職業(yè)教育觀

1.重視實踐技能?！睹銓W篇》引用諺曰：“積財千萬，不如薄技在身”強調技能學習的重要性。《勉學篇》提出“人生在世，會當有業(yè)，農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書”。強調既要有理論知識的學習，更要注重實踐技能的學習，突出實用性，這正是現(xiàn)代職業(yè)教育的核心觀點。

2.強調專業(yè)要精。《勉學篇》提出“當博覽機要，以濟功業(yè)”，就是對“淵博”的詮釋，要求學習做到博覽和專精兩全其美，也是當今對人才的基本要求，知識面要廣博，專業(yè)要精深。引用古人“多為少善，不如執(zhí)一，鼫鼠五能，不成伎術?！睆娬{要把專業(yè)學精，不可涉獵過廣，與其樣樣都學，不如專心一門，達到精妙的程度。對現(xiàn)代職業(yè)教育而言，就是強調專業(yè)性，專業(yè)性的精深程度決定其不可替代性，不可替代性決定其價值的大小。

五、教育方法論

1.以身作則的示范教育?！吨渭移诽岢觥巴远牛牌渌H，同命而行，行其所服”的身教示范觀點，父母是孩子的第一任老師，也是孩子終身的老師，其一言一行都在潛移默化地影響著孩子的成長。提出要充分利用長輩與兒孫的關系，重視身教示范，更易收到良好的效果?！吨渭移诽岢觥胺蝻L化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也”。教育要以身作則，這對家庭教育和學校教育都有很強的借鑒性。

2.教育要一視同仁?！督套悠诽岢觥叭酥異圩?，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，玩魯者亦當矜憐，有偏愛者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實為之。趙王之戮，父實使之”。主張教育孩子、教育學生當有博愛之心，要一視同仁，也論證了偏愛與禍患的關系。在當前學校教育中有的老師偏愛學習優(yōu)秀的學生和家庭條件好的學生，尤為值得思考。

3.實施必要的懲戒教育?！吨渭移贰绑着瓘U于家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦尤國也”。治家如同治國，不能沒有章法，而且應寬適度，賞罰分明。恰當?shù)膽徒浣逃龑W生對孩子是不可缺少的，小時候的懲戒教育就是培養(yǎng)孩子的法紀觀念。

4.理論與實踐相結合。《勉學篇》反對“閉門讀書，師心自是”，主張讀萬卷書，行萬里路的觀點，重視相互切磋討論，向各行業(yè)廣泛求教等學習方法，反對死讀書的機械學習和讀死書的無用論。同時《文章篇》引用沈約的觀點強調“文章當從三易：易見事，易識字，易誦讀”和“敷顯仁義，發(fā)明功德，牧民建國”的實用性，反對穿鑿補綴的浮艷文風，倡導理論學習與實踐的結合。

參考文獻：

[1]莊輝明，章義和.顏氏家訓譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[2]陳舒婕.《顏氏家訓》家庭教育思想的現(xiàn)代價值[J].法制與社會，2011，（20）.endprint