新批評視野下的顧城詩歌研究

蔣於緝+孔微

摘 要：英美新批評派雖然已經(jīng)淡出主流批評視野，但它所提倡的關(guān)注文本本身的思想，仍然具有巨大的影響力，對文本純文學(xué)式的審美挖掘，更能表現(xiàn)出詩歌情感語言的真諦。顧城是中國當(dāng)代朦朧詩派的代表詩人之一，他的詩歌含蓄蘊(yùn)藉，難以捉摸，正與新批評所關(guān)注的“詩意的不確定性”具有相通之處，本文通過對其詩歌復(fù)義、張力、悖論等的解讀，來進(jìn)一步揭示朦朧詩獨(dú)特的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：新批評;朦朧詩;顧城

顧城素有“童話詩人”的美稱，他常常使用新奇清新的意象，跳躍活潑的短句，夢幻迷離的色彩來構(gòu)建詩歌，使詩歌呈現(xiàn)出一種純美、神秘的風(fēng)格，這不僅把顧城的詩作與其他詩人的區(qū)分開來，更為中國詩壇帶來了一種截然不同的詩歌類型。傳統(tǒng)的顧城詩歌研究往往把焦點(diǎn)凝聚在作者異于常人的偏執(zhí)性格和當(dāng)代社會(huì)文化上，呼吁真善美，反對污濁世界對人本性的摧殘。就顧城詩歌本身而言，它所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值不僅僅是社會(huì)認(rèn)識層面的，更是文學(xué)的，審美的，理想的，拋卻特定的歷史背景與作家生平，單從文本出發(fā)，顧城詩歌的涵義是不定的，豐富的，幼稚的話語中包含的真理是高明的，引人深思的。

顧城詩歌憑借自身獨(dú)特的童話風(fēng)格歷來備受矚目，首先，從復(fù)義角度來看，顧城詩歌具有多義、模糊、不確定性的特征。在代表作《一代人》中，顧城寫道：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”這首詩只有這樣短短兩句，開篇就把一連串疑問丟給讀者：黑夜的意象指的是什么？如何能給人黑色的眼睛呢？黑色眼睛又指什么？黑夜具有苦難生活的隱喻意味，可以特指不見天日的文革歲月，也可以泛指一切沒有希望的歲月，黑夜也是哲學(xué)上的虛無狀態(tài)，是道家學(xué)說中天地洪荒的混沌，這樣理解，黑夜則無所謂好與壞，只是一種萬物未生的原始狀態(tài)。黑色的眼睛可以理解為深邃的眼睛，即智慧的、洞察一切的眼睛，認(rèn)清事件萬物的本來面目，冷靜睿智，黑色眼睛也可以理解為孩童的眼睛，單純明亮，并沒有任何功利的色彩在里面。接著用了一個(gè)轉(zhuǎn)折——“卻”，如此，詩歌的含義就更加不確定了，之后的黎明可以代表著一個(gè)新的開始，也可以代表希望，代表光明，如此，詩歌可以理解為“我”雖然飽經(jīng)憂患，但不改童心，向往光明，也可以理解為“我”洞察世事，仍然向往光明，抑或我從天地之初而來，萬事未定，渴求新結(jié)果……種種涵義交織并存，互相矛盾的存在一首詩內(nèi)，卻又流暢的天衣無縫，引人深思。

其次，從張力角度來看，顧城詩歌具有暗示意義，引人聯(lián)想?！陡杏X》一詩：“天是灰色的/路是灰色的/樓是灰色的/雨是灰色的/在一片死灰中/走過兩個(gè)孩子/一個(gè)鮮紅/一個(gè)淡綠”使用顏色作為表達(dá)情緒的主要方式，一連串的自然意象都是“灰色的”，甚至是“死灰”，唯獨(dú)之后有兩個(gè)彩色的孩子，一個(gè)“鮮紅”，一個(gè)“淡綠”，這些顏色從字面上解釋，即是說在灰蒙蒙的雨天，走過一個(gè)穿紅衣一個(gè)穿綠衣的兩個(gè)孩子，但結(jié)合顏色自身所隱含的意義，詩歌的表達(dá)內(nèi)容就變得豐富起來了：灰色有灰暗、絕望、蒼涼等引申義，鮮紅有熱情、暴力等引申義、淡綠有和平、生命等引申義……這樣，這些涵義彼此作用，就會(huì)給讀者多重的想象空間。

再次，顧城詩歌對悖論的使用出神入化。在代表作《遠(yuǎn)和近》中，顧城寫道：“你/一會(huì)看我/一會(huì)看云/我覺得/你看我時(shí)很遠(yuǎn)/你看云時(shí)很近”短短六句，寫的是一個(gè)從字面來看不合常理的片段：“你”與“我”的地理位置并沒有變化，為什么看“我”時(shí)遠(yuǎn)，看云時(shí)近？如果用心理距離來衡量，不也應(yīng)該是“你”看“我”時(shí)更近，看云時(shí)更遠(yuǎn)嗎？這里的云作為自然意象存在，地位是十分重要的，首先云距離人是很遠(yuǎn)的，它飄在天邊，其次云并不是實(shí)物，它是一團(tuán)水蒸氣，是飄渺不定，捉摸不到的。這種混淆遠(yuǎn)近的手法就是典型的悖論手法，而使得詩歌內(nèi)蘊(yùn)豐富的，一在云意象的使用，二在“我覺得”三個(gè)字。云作為與我相對應(yīng)的事物，代表著“我”到達(dá)不了的地方，“我”無法擁有的屬性：悠然、愜意等，而“我覺得”則將遠(yuǎn)近的尺度內(nèi)化，即遠(yuǎn)與近只是我的一種感覺，并非客觀的距離，因此，當(dāng)“你”向往高潔的時(shí)候，我與你興趣相同，是多么的接近，而當(dāng)“你”看向凡俗的“我”時(shí)，“我”與“你”是那么遙遠(yuǎn)。

“如果這些張力、復(fù)義、悖論、反諷等構(gòu)成要素在詩中不能得到解決，那么按照新批評的原則來看這還不能稱之為一首好詩，只有那些既有矛盾又能使矛盾得以解決的作品才稱得上上乘之作，優(yōu)秀的詩就應(yīng)該是復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)的調(diào)和與多種對立沖動(dòng)的平衡的產(chǎn)物。”顧城作為童話詩人，他的詩歌中營造的都是美輪美奐的童話意境，當(dāng)然也不乏幽默詼諧的奇異故事，而顧城也充分運(yùn)用了夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，在講述童話故事的同時(shí)，將對現(xiàn)實(shí)的不滿和批判都寄寓其中，他的詩歌用童話的夢幻方式，展現(xiàn)了成人世界的真實(shí)世界，同時(shí)詩歌像童話劇一樣充滿了荒誕，變形，而夸張的運(yùn)用，也使詩歌用童話方式反諷現(xiàn)實(shí)的力量得以加強(qiáng)。

一個(gè)個(gè)浸潤著詩人思想情感的意象卻組合成動(dòng)人心弦的完整形象，情在象中，意在境中，這種奇妙的組合，既顯示了詩人兒童式的奇思異想，也增加了詩歌童話意境的蘊(yùn)味。顧城詩歌往往真實(shí)的感覺和錯(cuò)覺相互交疊，變形邏輯的應(yīng)用，使得心里的真實(shí)與客觀的真實(shí)達(dá)到了統(tǒng)一，從而使詩歌的童話的詭異意境得到了彰顯。

綜上，以新批評的主要理論觀點(diǎn)來闡釋顧城的朦朧詩更能揭示顧城詩的美學(xué)內(nèi)涵，而朦朧詩之所以稱其為“朦朧詩”，跟其創(chuàng)作過程中語言的特別安排和運(yùn)用從而達(dá)到“朦朧”的效果是分不開的。而這“朦朧”恰恰能夠揭示顧城詩區(qū)別于其他詩歌的最主要的特征。

參考文獻(xiàn)：

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