民族團結(jié)教育在“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)中的運用

摘要：“中國近現(xiàn)代史綱要”作為全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，其教材涉及民族團結(jié)教育的內(nèi)容較多，需要教師在課堂教學(xué)中深入研究教材，挖掘其中有關(guān)民族團結(jié)的內(nèi)容，使學(xué)生在“中國近現(xiàn)代史綱要”課程的學(xué)習中形成正確的民族觀，真正認識到民族團結(jié)的重要性，繼承并發(fā)揚我國民族團結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：民族團結(jié)；中國近現(xiàn)代史綱要

中圖分類號：G642.3文獻標識碼：A文章編號：1002-4107（2014）08-0032-03

自古以來，我國就是一個多民族的國家。這種多民族的國情決定了民族團結(jié)教育始終是中國青少年學(xué)生德育教育的重要內(nèi)容。教育部在2008年12月15日就頒布了《學(xué)校民族團結(jié)教育指導(dǎo)綱要（試行）》，要求在全國范圍內(nèi)的各級學(xué)校專門設(shè)置民族團結(jié)教育課程，并根據(jù)不同年級開設(shè)不同的課程。而當代大學(xué)生作為中國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，在他們中間開展民族團結(jié)教育更顯得極為必要?！爸袊F(xiàn)代史綱要”作為全國高等學(xué)校本科生必修的思想政治理論課之一，其目的主要是希望大學(xué)生通過認識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命、建設(shè)、改革的歷史進程及其內(nèi)在的規(guī)律性，自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進一步增強實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的責任感和使命感。這其中自然也承載了民族團結(jié)教育的重任。如何將“中國近現(xiàn)代史綱要”課的教學(xué)與大學(xué)生民族團結(jié)教育有機地結(jié)合起來，是目前思想政治理論課所面臨的一項重要問題。鑒于此，筆者試圖在前人研究基礎(chǔ)上，對“中國近現(xiàn)代史綱要”課程體系中可以借鑒的民族團結(jié)教育資源進行勾稽、爬梳和整理，并對其如何在教學(xué)中適當運用進行一些探索。

一、民族團結(jié)教育融入“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)的意義

一部波瀾壯闊的中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，就是中國各少數(shù)民族與漢族人民一道，為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而進行的不屈不撓革命斗爭的壯麗史詩。在高校將民族團結(jié)教育融入“近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)的活動，是一項長期的戰(zhàn)略性工作，也是一項內(nèi)涵豐富、政策性很強的工作。

（一）有助于維護社會穩(wěn)定與國家統(tǒng)一，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

民族團結(jié)是社會穩(wěn)定的重要政治基礎(chǔ)。我國自古以來就是一個多民族國家，民族團結(jié)和國家統(tǒng)一是中華民族的光榮傳統(tǒng)，團結(jié)統(tǒng)一是國家和民族的根本利益所系，平等、團結(jié)、互助是社會主義民族關(guān)系的準則。因此，在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中開展民族團結(jié)教育，不僅有助于幫助各民族學(xué)生提高維護國家統(tǒng)一、反對民族分裂的自覺性，同時對發(fā)展和鞏固當下社會主義新型民族關(guān)系，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興也有著重要意義。

（二）有利于少數(shù)民族各類人才培養(yǎng)，促進民族地區(qū)發(fā)展

人才是加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵性因素。高校要充分利用自身優(yōu)勢幫助民族地區(qū)更多地培養(yǎng)經(jīng)濟社會發(fā)展急需的各類人才。同時，加大對高校學(xué)生民族團結(jié)教育的力度，使其對民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展問題有一個正確的認識。這有利于解決現(xiàn)階段民族問題，加快推進黨的民族理論政策在少數(shù)民族和民族地區(qū)的宣傳速度，從而達到加強民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一的要求。

（三）有助于促進各民族學(xué)生間的溝通交流，樹立科學(xué)的民族觀

大學(xué)生作為優(yōu)秀青年的代表，他們的民族觀對年輕一代甚至全民均有著很大的影響。各族大學(xué)生只有深刻領(lǐng)會民族團結(jié)的內(nèi)涵，理解并尊重各民族的風俗習慣、宗教信仰，才能夠正確地處理以后所遇到的各種復(fù)雜的民族宗教問題。西北自古以來就是多民族聚居區(qū)。獨特的地理位置、復(fù)雜的民族構(gòu)成決定了西北高校開展民族團結(jié)教育相比較國內(nèi)其他地區(qū)高校顯得更加急迫和重要。然而，近年來在一些地區(qū)和學(xué)校，由于有些學(xué)生不了解黨和國家的民族宗教政策，出現(xiàn)了不少對少數(shù)民族學(xué)生的民族文化、風俗習慣和宗教信仰缺乏理解和尊重的言行，從而刺激和傷害了一些少數(shù)民族學(xué)生的感情，進而形成民族隔閡。因此，加強高校學(xué)生的民族團結(jié)教育，使大學(xué)生逐步確立科學(xué)的民族觀，不斷增強民族團結(jié)意識變得極為重要。

二、民族團結(jié)教育在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)中的運用途徑

在“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)工作中，筆者主要是通過課堂教學(xué)、分組討論、課前演講、課外實踐等途徑融入民族平等、民族團結(jié)等內(nèi)容。通過幾年的摸索實踐，這種教學(xué)模式在學(xué)生當中引起了較大的反響。

（一）根據(jù)課堂教學(xué)進度，穿插式講述民族團結(jié)教育內(nèi)容

課堂是教師向?qū)W生傳授民族團結(jié)知識的主要途徑。在課堂教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，并依據(jù)“中國近現(xiàn)代史綱要”教學(xué)大綱的要求，分步驟、適時地補充和講解其中所蘊含的民族團結(jié)內(nèi)容，讓學(xué)生從歷史的角度，深刻領(lǐng)會中國民族團結(jié)精神的歷史淵源。如在講授“中國燦爛的古代文明”時，筆者在向?qū)W生詳細介紹了中國古代天文學(xué)、數(shù)學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥、科技、建筑、文學(xué)、書法等方面取得的卓越成就的同時，補充介紹了中國古代少數(shù)民族在與此相關(guān)領(lǐng)域的成就。如我國少數(shù)民族在語言、文學(xué)等方面有著重要貢獻。11世紀維吾爾族學(xué)者馬赫穆德·喀什噶爾編寫的百科知識性辭書《突厥語大辭典》，已翻譯成多種文字，被譽為世界語言學(xué)界一部罕見的巨著。藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》，已被譽為我國少數(shù)民族的三大英雄史詩，不僅是中國文學(xué)中的奇珍，在世界文學(xué)寶庫中也是屈指可數(shù)的瑰寶。成書于11世紀的維吾爾族經(jīng)典巨著《福樂智慧》和《突厥語大詞典》至今仍受到格外的重視。彝族的民間長詩《阿詩瑪》、傣族的敘事詩《召樹屯》、納西族的《創(chuàng)世紀》、白族的《望夫云》等在各族人民中廣為流傳；農(nóng)學(xué)方面，例如維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善《農(nóng)桑衣食撮要》一書，是我國第一部按農(nóng)家月令體例記述、總結(jié)各族人民農(nóng)牧業(yè)活動及生產(chǎn)經(jīng)驗的農(nóng)書，其內(nèi)容之廣泛、體例之完整遠遠超過當時同一類農(nóng)書，被后人譽為元代三部重要農(nóng)書之一。天文學(xué)方面，南北朝時期少數(shù)民族人斛蘭曾參與制作了著名的鐵渾儀；公元8世紀時藏族的拏依盤桑杰益西創(chuàng)制了能長期觀測日影，測量二至、二分的儀器。元代著名回族天文歷法學(xué)家扎馬魯丁以制造天文儀器及編纂歷法和地志而聞名于世，曾創(chuàng)制出7種天文觀測儀器。這些儀器設(shè)計巧妙新奇，準確精密，反映了回族天文學(xué)的研究達到很高的水平。尤其是他制造的地球儀，是我國第一架地球儀。數(shù)學(xué)方面，例如清代蒙古族科學(xué)家明安圖著有《割圓密率捷法》，他運用解析法研究圓周率，開創(chuàng)我國數(shù)學(xué)史上微積分學(xué)研究的先聲[1]。在講授的過程中，可運用豐富的圖片和故事，使學(xué)生耳濡目染地領(lǐng)會中華民族的燦爛文化是我國各民族人民共同創(chuàng)造和發(fā)展的。在長期的生產(chǎn)和生活實踐中，勤勞、智慧的各少數(shù)民族不僅開發(fā)了祖國廣袤的邊疆，而且各少數(shù)民族以具有獨特風格的民族文化和先進科學(xué)典籍，為中華民族絢麗多彩的文化科學(xué)寶庫增添了奪目光輝，為中華民族文化的發(fā)展做出了重要貢獻。

眾所周知，近代以來新疆、西藏地區(qū)民族仇殺頻起、民族分裂活動不斷，嚴重影響了中國民族關(guān)系的正常秩序。尤其是2004年，由美國16位研究中國新疆問題的專家和學(xué)者發(fā)起了一個名為“新疆工程”的學(xué)術(shù)課題。該工程對新疆歷史進行歪曲，其核心思想就是對中國在新疆主權(quán)的合法性提出質(zhì)疑，為新疆分裂出去提供理論依據(jù)。2008年3月14日，西藏一小撮“藏獨”分子在拉薩打砸搶殺人放火。2009年7月5日，以熱比婭為首的“世維會”等境外“東突”勢力，又策劃、組織了烏魯木齊打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件。這些暴力恐怖行為導(dǎo)致新疆各族群眾的生命財產(chǎn)遭受嚴重的損失。為了幫助學(xué)生認清民族分裂主義制造民族分裂、破壞祖國統(tǒng)一的反動本質(zhì)，在講授“從新中國成立到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期”時，筆者著重講授了新中國成立后黨和政府在民族地區(qū)實施的各項民族政策，以及新中國成立以來各民族地區(qū)在經(jīng)濟、文化、教育、醫(yī)療、科技等方面所取得的巨大成就[2]。同時，為了增強課堂的趣味性，讓學(xué)生更好地了解西藏、新疆的真實發(fā)展歷史，教師還可選取一些歷史圖片、文獻紀錄片作為課堂的輔助材料，如《西藏今昔》、《美麗中國》等。用史實說明，國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定和民族團結(jié)是中國各族人民的共同愿望，是各族人民的最高利益。任何把新疆、西藏各族人民從中華民族大家庭中分裂出去、把新疆、西藏從祖國版圖中分裂出去的企圖，都是違背歷史發(fā)展潮流，注定要失敗的。

（二）運用分組討論、課前演講等形式，開展民族團結(jié)教育

除課堂教學(xué)的主陣地和主渠道之外，筆者還根據(jù)自身的實際情況，因時因地制宜，靈活選擇、使用討論、課前演講等形式和途徑，開展民族團結(jié)教育。

我國少數(shù)民族都有自己的歷史和各具特色的風俗習慣。民族風俗習慣是指各民族在物質(zhì)生活和精神生活方面廣泛流行的風尚、習俗，它具體表現(xiàn)為一個民族的衣、食、住、行、婚姻、喪葬等諸方面的活動方式和禁忌、喜好等，它是各民族經(jīng)濟、政治和文化生活的一種反映。為幫助學(xué)生更好地認識自己家鄉(xiāng)的民族風貌，筆者首先讓學(xué)生以所在地區(qū)為標準進行分組，進行討論。組員可以利用課余時間通過互聯(lián)網(wǎng)、圖書館等一些可資利用的資源對家鄉(xiāng)的少數(shù)民族源流、近現(xiàn)代歷史、民族風俗等進行檢索，然后確定主題。最后，每組各推薦一名組員作為代表在課堂上進行5-10分鐘的演講，展示家鄉(xiāng)風貌和發(fā)展成就，教師對學(xué)生發(fā)言適當進行點評，師生互動，以增強教育效果。通過這種方式，不僅能夠使學(xué)生深入地去了解自己家鄉(xiāng)的過去和現(xiàn)在，而且能夠切實認識到今天家鄉(xiāng)的發(fā)展變化是由繁衍生息在這片土地上的各族人民共同創(chuàng)造的，提升了學(xué)生對家鄉(xiāng)的自豪感和榮譽感，進而引導(dǎo)他們牢固樹立民族團結(jié)意識。

（三）創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生切實感受中國各民族間的深厚情誼

中國近現(xiàn)代史是一部屈辱史，也是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的奮斗史。《中國近現(xiàn)代史綱要》教材中有不少描寫少數(shù)民族地區(qū)人民為反抗外來侵略，維護國家統(tǒng)一進行的抗爭。如1867年，美國派海軍入侵臺灣，副艦長馬肯基率陸戰(zhàn)隊在瑯嶠（今恒春）登陸，高山族人民英勇抵抗，擊斃馬肯基，打退了美軍的進犯。抗日戰(zhàn)爭時期，馬本齋領(lǐng)導(dǎo)的冀中回民支隊進行大小戰(zhàn)斗870多次，殲敵3.76萬余人；臺灣島內(nèi)的高山族等臺灣同胞則堅持不斷地發(fā)動抗日暴動，組織抗日義勇軍。此外，教師可適當對這些事例展開講述，也可補充講授其他相關(guān)史實，如：四川、云南各族軍民對抗戰(zhàn)的貢獻和滇邊抗戰(zhàn)中的少數(shù)民族；湘西、廣西、貴州各族民眾支援抗戰(zhàn)和抗擊入侵日軍；海南島、東南沿海、臺灣少數(shù)民族的抗日斗爭；黔南布依、苗、水各族人民的抗日游擊戰(zhàn)；東北內(nèi)蒙古各族民眾抗擊日本侵略、反對民族分裂的斗爭等典型事例。尤其是西藏、新疆雖地處中國西部，遠離抗戰(zhàn)前線，但在中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的影響下，這場空前的災(zāi)難使西藏和新疆的各族人民團結(jié)得更加緊密，與祖國的命運息息相關(guān)，愛國熱情空前高漲。他們通過籌資、捐獻、募集等活動，有力地支援了全國人民的抗戰(zhàn)，極大地鼓舞了抗日前線的勇士，堅定了各族人民抗戰(zhàn)必勝的信心[3]。這些資料均表現(xiàn)出民族團結(jié)之情，可謂是情景交融。在教學(xué)中，要把握這兩條線，在引導(dǎo)學(xué)生感知情境的過程中，逐漸加深對民族團結(jié)的理解，對中華民族含義的理解。

由于我國民族眾多，地區(qū)分布差異較大，民族文化燦爛多彩。高校學(xué)生由于受到專業(yè)的限制，課程任務(wù)較為繁重，通過個人接觸到的民族團結(jié)知識相對有限。為了使學(xué)生切身感受我國燦爛的民族宗教文化，筆者還以重要紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等為契機，適時地組織開展形式多樣的民族團結(jié)文體活動。通過豐富多彩的民族歌舞、小品、相聲表演，讓學(xué)生近距離地去體驗民族團結(jié)的內(nèi)涵，進而培養(yǎng)了愛國主義情感。

三、“中國近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)融入民族團結(jié)教育需要注意的問題

民族團結(jié)教育不僅是我國高校大學(xué)生思想政治教育的主要內(nèi)容，更是當下弘揚社會主義核心價值體系的應(yīng)有之義。而高校大學(xué)生作為國家培養(yǎng)的高層次人才，在他們中間強化民族團結(jié)知識教育，是實現(xiàn)中國各民族間和睦團結(jié)的基礎(chǔ)。但在具體運用過程中，需要注意以下幾個問題。

（一）注意正確引導(dǎo)各族大學(xué)生樹立正確的民族觀、文化觀

“中國近現(xiàn)代史綱要”課作為全國普通高校本科生必修的一門思想政治理論課，其目標就是希望學(xué)生通過了解近代以來各族仁人志士維護和促進民族團結(jié)的史實，牢固樹立正確的民族觀、文化觀。因此，在授課過程中，要注意因勢利導(dǎo)將民族團結(jié)貫穿整個“中國近現(xiàn)代史綱要”課始終，正確地引導(dǎo)高校大學(xué)生牢固樹立馬克思主義“四觀”和“三個離不開”思想，培養(yǎng)學(xué)生自覺將維護民族團結(jié)和國家統(tǒng)一作為自己的神圣職責和應(yīng)盡義務(wù)。

（二）以“中國近現(xiàn)代史綱要”教材的內(nèi)容為主，適當補充民族團結(jié)教育內(nèi)容

“中國近現(xiàn)代史綱要”教材是由高校思想政治理論課編寫小組組織相關(guān)專家和學(xué)者精心編寫出來的，是目前學(xué)界最權(quán)威、系統(tǒng)，也是質(zhì)量最高的課程資源。因此，授課教師在講課過程中要以“中國近現(xiàn)代史綱要”課內(nèi)容為主，在充分挖掘教材內(nèi)容的前提下，適當?shù)厝谌朊褡鍒F結(jié)教育的內(nèi)容，進而實現(xiàn)二者的有機結(jié)合。

（三）堅持國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的主旋律，引導(dǎo)學(xué)生樹立國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的理念

民族團結(jié)是國家統(tǒng)一、繁榮昌盛的前提和保證。民族團結(jié)教育的目的就是希望各族學(xué)生加強相互間的溝通與了解。講授過程中，在大力弘揚中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，也要尊重和弘揚各個少數(shù)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，注意幫助各族學(xué)生克服狹隘的大民族主義和地方民族主義思想。加強漢族學(xué)生對少數(shù)民族歷史、文化及其為中國政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面做出重要貢獻的了解與認識；同時也要幫助和引導(dǎo)少數(shù)民族學(xué)生正確認識本民族優(yōu)秀文化與中華文明之間的關(guān)系，認識到少數(shù)民族多元文化亦是中華文明的重要組成部分。切實有效地引導(dǎo)學(xué)生樹立國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的根本理念。

綜上可知，《中國近代現(xiàn)代史綱要》教材中蘊含有十分豐富的民族團結(jié)教育資源，將民族團結(jié)教育融入“中國近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)的途徑是十分必要和可行

的。這對于在當前形勢下發(fā)展和鞏固社會主義新型民族關(guān)系具有非常重要的意義和作用。

參考文獻：

[1]張岱年，方克立.中國文化概論：修訂版[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2004：91-92.

[2]編寫組.中國近現(xiàn)代史綱要：2013年修訂版[M].北京：高等教育出版社，2013：298.

[3]羅開云.中國少數(shù)民族革命史[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2003：345.

收稿日期：2014-02-02

作者簡介：趙海霞（1982—），女，河南西平人，西北農(nóng)林科技大學(xué)思政部講師，歷史學(xué)博士，主要從事中國近現(xiàn)代民族問題研究。

基金項目：2012年西北農(nóng)林科技大學(xué)基本科研創(chuàng)新一般項目“馬克思主義民族理論在新疆的傳播與創(chuàng)新研究”（Z1090212

01）