六行內(nèi)新詩(shī)體“創(chuàng)格”的嘗試

一

中國(guó)新詩(shī)已有百年歷史，劉半農(nóng)最早提出詩(shī)體重建問(wèn)題，聞一多倡導(dǎo)現(xiàn)代格律詩(shī)，何其芳有格律體新詩(shī)的理論，又有實(shí)踐成果。之后，格律體新詩(shī)便停滯不前。1998年，著名詩(shī)學(xué)家呂進(jìn)倡導(dǎo)了新詩(shī)的詩(shī)體重建，寫(xiě)了長(zhǎng)篇的詩(shī)論：“從‘詩(shī)體解放到詩(shī)體重建”。近年更是大聲疾呼：“百年新詩(shī)發(fā)展到了今天，必須在‘立字上下功夫了，必須堅(jiān)決地推行‘破格之后的‘創(chuàng)格。時(shí)不我待”。①

泰國(guó)華文新詩(shī)是受中國(guó)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的波及和影響，自1933年林蝶衣出版的第一本新詩(shī)集《破夢(mèng)集》，至今也有八十年的“資歷”。但在已出版近百部新詩(shī)集中，未見(jiàn)有人在詩(shī)體重建的理論上進(jìn)行探討，在創(chuàng)作上也未有人進(jìn)行“創(chuàng)格”的嘗試。

泰國(guó)出現(xiàn)對(duì)新詩(shī)體“創(chuàng)格”的嘗試，應(yīng)是2003年初。當(dāng)年整個(gè)泰華文壇正處在蕭條寒冬季節(jié)，《世界日?qǐng)?bào)》副刊主編林煥彰，精心策劃，對(duì)《湄南河》和《索羅河》副刊進(jìn)行改版，其中增設(shè)了一個(gè)“專(zhuān)欄”，叫“刊頭詩(shī)365”，即一年365天，每天在刊頭左上角刊登一首小詩(shī)，并規(guī)定寫(xiě)六行內(nèi)的小詩(shī)。這該是在泰華詩(shī)史上的首創(chuàng)，也是泰華新詩(shī)體“創(chuàng)格”的初啼。

2006年，由林煥彰和我在“小紅樓藝苑”共同策劃，在泰國(guó)成立類(lèi)似詩(shī)社的“小詩(shī)磨坊”，成員（按年齡排列）計(jì)有：嶺南人、曾心、林煥彰（臺(tái)灣）、博夫、今石、楊玲、苦覺(jué)、藍(lán)焰（莫凡）。因七位在泰國(guó)，一位在臺(tái)灣，故稱(chēng)“7+1”，象征著“八仙過(guò)海，各顯神通”。去年在慶祝“小詩(shī)磨坊”成立五周年之際，成員又增加三位（晶瑩、曉云、蛋蛋），在“小詩(shī)磨坊”里，正式提出共同探討六行內(nèi)小詩(shī)新美學(xué)、新詩(shī)體。六年來(lái)，小詩(shī)磨坊出版了六本《小詩(shī)磨坊》，每本收入240首，共收了1440首小詩(shī)?？梢赃@樣說(shuō)，這一千多首小詩(shī)是在延綿十年來(lái)的泰國(guó)小詩(shī)熱潮氛圍中應(yīng)運(yùn)而生的；小詩(shī)磨坊的同仁是一群有心嘗試構(gòu)建六行以?xún)?nèi)新詩(shī)體、新形式的實(shí)踐者。

呂進(jìn)先生說(shuō)：“新詩(shī)的詩(shī)體重建，在無(wú)限多樣的詩(shī)體（而不是為數(shù)很少甚至單一的詩(shī)體）創(chuàng)造中，有兩個(gè)美學(xué)使命：規(guī)范自由詩(shī)；倡導(dǎo)現(xiàn)代格律詩(shī)?！雹谖覀儎?chuàng)作六行內(nèi)小詩(shī)是屬：“規(guī)范自由詩(shī)”的一種，既不讓它無(wú)限的“自由”，成為無(wú)岸的河，又讓它在六行內(nèi)的‘自由，帶著六行內(nèi)的鐐銬在詩(shī)的舞臺(tái)上跳舞，跳出各種形式美的舞姿。

二

六行內(nèi)的小詩(shī)，屬于自由詩(shī)歌體多樣化的一種，那么它的主要藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

呂進(jìn)在《上善若水——序〈曾心自選集——小詩(shī)300首〉》中寫(xiě)道：“沒(méi)有大的小，不是小詩(shī)。沒(méi)有豐富的簡(jiǎn)單，不是小詩(shī)。沒(méi)有未完成空間的完成品，不是小詩(shī)?！雹圻@里提出三條藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)：小詩(shī)在于小與大、簡(jiǎn)單與豐富、完成與未完成的融合。

回顧中國(guó)小詩(shī)歷史，多數(shù)寫(xiě)的是“曉暢自然、富于情趣的小詩(shī)”。但在六行內(nèi)小詩(shī)詩(shī)體，能否以小見(jiàn)大，滴水見(jiàn)太陽(yáng)，寫(xiě)出一些大體裁、具有重大社會(huì)意義主題的小詩(shī)呢？

請(qǐng)看今石的《繩子》：

無(wú)數(shù)的繩子

有色無(wú)色

在轟鳴的公路上

跳躍奔跑旋轉(zhuǎn)倒退

去勒緊城市的

呼吸道和肺

環(huán)保是當(dāng)前世界性的問(wèn)題，在六行內(nèi)的詩(shī)如何書(shū)寫(xiě)呢？詩(shī)人用“繩子”的意象來(lái)表現(xiàn)都市的空氣污染。無(wú)數(shù)“繩子”，是泛指汽笛聲的“轟鳴”，“旋轉(zhuǎn)倒退”的穢氣等各種“有色無(wú)色”的污染。這首小詩(shī)以小見(jiàn)大，竟用35個(gè)字，寫(xiě)出空氣污染已達(dá)到“勒緊城市的/呼吸道和肺”的窒息濃度。趙朕點(diǎn)評(píng)：“說(shuō)勒緊的是‘城市，實(shí)際上是用泛指來(lái)指代城市的人群。這里沒(méi)有直接寫(xiě)人卻比直接點(diǎn)出‘人更有鞭撻的意義?！雹?/p>

再看莫凡的《魷魚(yú)悲歌》：

你沒(méi)有骨

我同情你的軟弱

我遠(yuǎn)離你

是因?yàn)槟銢](méi)有血

這首小詩(shī)形是寫(xiě)魷魚(yú)：沒(méi)骨，沒(méi)血。實(shí)是寫(xiě)人。寫(xiě)詩(shī)人對(duì)“沒(méi)骨”、“沒(méi)血”的人的感情和態(tài)度。對(duì)沒(méi)骨的“軟弱”，詩(shī)人覺(jué)得可憐、可悲，可同情。對(duì)“沒(méi)有血”的人可憎、可惡，要“遠(yuǎn)離”他。為什么要“遠(yuǎn)離”？詩(shī)人沒(méi)說(shuō)，留下空白。寒山石做了點(diǎn)評(píng)：“一個(gè)沒(méi)有血性的人，就沒(méi)有傲然挺立的人生；一個(gè)沒(méi)有血性的民族，絕沒(méi)有自強(qiáng)自立的可能?！雹菘梢?jiàn)此詩(shī)只有四句，看來(lái)很簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，多少達(dá)到“微塵中顯大千，剎那間見(jiàn)千古”的效應(yīng)。

再看林煥彰的《蛙聲》：

一池蛙聲，

驚醒一個(gè)月亮；

剛剛出水的，一朵睡蓮

在其中

發(fā)抖

對(duì)這首小詩(shī)，龍彼德的解讀：“蛙”、“月亮”、“睡蓮”都是物，三者之間的關(guān)系是以物觀(guān)物的關(guān)系，而非以人觀(guān)物的關(guān)系，所以蛙聲能“驚醒”月亮，月亮能震懾（“發(fā)抖”）睡蓮，任由自然事物自生自動(dòng)，就恢復(fù)了自然事物的生機(jī)和真趣。我卻認(rèn)為《蛙聲》的基本方式是以心觀(guān)物，詩(shī)人以心擊物，使物皆著“我”的顏色。外界景物被詩(shī)人進(jìn)行了心靈的加工。作者在〈詩(shī)外〉說(shuō)“寧?kù)o的時(shí)刻，會(huì)有不尋常的發(fā)現(xiàn)”。可見(jiàn)“蛙聲”、“月亮”、“睡蓮”的出現(xiàn)，都是詩(shī)人在“寧?kù)o”中用心眼的“發(fā)現(xiàn)”，似而不似，不似而似的東西。本來(lái)是在太陽(yáng)出來(lái)時(shí)才開(kāi)花的“睡蓮”，此時(shí)卻在“驚醒一個(gè)月亮”的夜晚開(kāi)了，由于違背“睡蓮”本身的生物鐘，因而“在其中”，應(yīng)指在“蛙聲”、“月亮”等反常的環(huán)境中“發(fā)抖”。這里暗指什么，作者沒(méi)有說(shuō)，等待讀者的介入、解讀和創(chuàng)造。這該是一首“未完成空間的完成品”。

三

從“內(nèi)形式”來(lái)看，六行內(nèi)的小詩(shī)，也有以下審美藝術(shù)視點(diǎn)的。

1. 營(yíng)造意象。“抽象的情思只有轉(zhuǎn)化為意象才能具有藝術(shù)有效性?！保▍芜M(jìn)語(yǔ)）詩(shī)的意象是指“心象”與“物象”有機(jī)的契合。意象有來(lái)自人生感悟，營(yíng)造暗示的意象；也有來(lái)自奇思，營(yíng)造新奇的意象。

如博夫的《靈動(dòng)的山村》：

裊裊炊煙

像一條潔白的哈達(dá)

晚風(fēng)輕輕一吻

天空就出現(xiàn)了無(wú)數(shù)只綿羊

山村頃刻靈動(dòng)了

詩(shī)中的“炊煙”像“哈達(dá)”，“晚風(fēng)”“一吻”，“天空”出現(xiàn)“綿羊”，意象都很新奇。最后一句“山村”“靈動(dòng)了”，是由生活的體驗(yàn)，情感的哲思，熔鑄出來(lái)的意象，包含暗示，給人“意象之外，有好開(kāi)闊的天地”的感覺(jué)。計(jì)紅芳點(diǎn)評(píng)：“雖三言?xún)烧Z(yǔ)，卻準(zhǔn)確地把握住景、物、事的本質(zhì)，勾勒出生動(dòng)的畫(huà)面，創(chuàng)造了鮮活的審美意象，營(yíng)造了詩(shī)意盎然的意境。”⑥

2. 象征手法。象征，即借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意。這是小詩(shī)一種常用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

如嶺南人的《問(wèn)蟬》：

由卵而蛹而蟲(chóng)

從樹(shù)根爬上樹(shù)梢

成長(zhǎng)何其漫漫！

知了！知了！

是嘆息生命的短促

還是呼喚瞬間的愛(ài)情？

此小詩(shī)的具體形象是“蟬”，暗示著詩(shī)人的情感：“生命短促，生存之外，愛(ài)情為先?！保◣X南人〈詩(shī)外〉）的寓意。趙朕點(diǎn)評(píng)：“這首小詩(shī)落筆于‘蟬，實(shí)際上著眼于社會(huì)與人生，抒寫(xiě)了詩(shī)人的某種感悟與思考?！痹?shī)中的“成長(zhǎng)何其漫漫”，“卻是對(duì)‘蟬之生涯的回望。”“嘆息生命的短促，卻是對(duì)‘蟬之生涯的前瞻?！c‘短促，皆為夸張的對(duì)舉，彰顯的卻是對(duì)人生價(jià)值的呼喚?！雹?/p>

3. 反常合道。蘇東坡在論詩(shī)文創(chuàng)作時(shí)，曾有“反常合道”的高論，大意是指在寫(xiě)作的內(nèi)容上或藝術(shù)上違反人們的常情、常理、常規(guī)，而實(shí)際上符合寫(xiě)作的規(guī)律，使作品產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果。

如苦覺(jué)的《風(fēng)車(chē)》：

時(shí)間轉(zhuǎn)著時(shí)間

光轉(zhuǎn)著光

心被風(fēng)

穿過(guò)

你們都看到它的羽毛了嗎？

總有一天它會(huì)和風(fēng)一起私奔

這首小詩(shī)如果按自然、生活中的常理，或用審美的常理、創(chuàng)作的常理，會(huì)覺(jué)得很“隱晦”，無(wú)法理解。“風(fēng)車(chē)”怎么會(huì)有“羽毛”？“風(fēng)車(chē)”怎能“和風(fēng)一起私奔”？的確“無(wú)理”！但詩(shī)有多重意義。如果我們把《風(fēng)車(chē)》當(dāng)作一首愛(ài)情詩(shī)，就頗有真趣。風(fēng)車(chē)的“心被風(fēng)/穿過(guò)”，風(fēng)車(chē)在苦戀中，夢(mèng)幻長(zhǎng)翅膀，長(zhǎng)“羽毛”，“和風(fēng)一起私奔”，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了一個(gè)女子在束縛的社會(huì)環(huán)境下的率直大膽、熾熱粗豪的個(gè)性。這種“思出常格”，而達(dá)到“無(wú)理而妙”，給人一種不可思議的驚人的效果。所以臺(tái)灣老詩(shī)人張默給很高評(píng)價(jià)：“‘羽毛二字實(shí)屬神來(lái)一筆，而結(jié)句‘它會(huì)和風(fēng)一起私奔更是妙手偶得之?！雹?/p>

4. 逆反思維。邏輯思維是按照事情正常發(fā)展情況的推理。逆反思維是從“邏輯思維”的相反的角度思考問(wèn)題。

如楊玲的《魚(yú)夢(mèng)》：

魚(yú)在做夢(mèng)

夢(mèng)里見(jiàn)一只漂亮的貓

紅鼻子綠眼睛

魚(yú)說(shuō)

很美味的貓

我要吃你

在人們的觀(guān)念中，只有貓吃魚(yú)，沒(méi)有魚(yú)吃貓的道理，但作者運(yùn)用逆反思維，把貓描繪得很“漂亮”：“紅鼻子綠眼睛”。魚(yú)覺(jué)得很“美味”，忘乎所以，便說(shuō)：“我要吃你”。因?yàn)檫\(yùn)用反正常邏輯思維，出人意外，讀者為之一愣，新奇感就出來(lái)了。

5. 詩(shī)出側(cè)面。清人吳喬在《圍爐詩(shī)話(huà)》里說(shuō)：“文出正面，詩(shī)出側(cè)面?！薄霸?shī)出側(cè)面”是克服局限性的基本手法之一。

去年泰國(guó)遭到五十年來(lái)的特大水災(zāi)，蛋蛋寫(xiě)了一首《湄南河說(shuō)》：

母親切開(kāi)了自己的血管

鮮血開(kāi)始四處奔流

“孩子，我以死警示

——保護(hù)自然

——愛(ài)護(hù)家園”

這首詩(shī)的特點(diǎn)，就是“側(cè)面用墨”。湄南河是泰國(guó)的母親河，她養(yǎng)育著六千七百多萬(wàn)的兒女。她把這次水災(zāi)當(dāng)作血的教訓(xùn)，用自己“四處奔流”的鮮血（隱喻“水災(zāi)”），來(lái)警示自己的兒女：“保護(hù)自然/愛(ài)護(hù)家園”。這種用“側(cè)面”來(lái)寫(xiě)水災(zāi)，它的內(nèi)涵與外延比“直寫(xiě)”水災(zāi)大得多，形象得多，更富有張力。

四

當(dāng)年小詩(shī)磨坊成立的時(shí)候，就提出共同探討六行內(nèi)小詩(shī)的新美學(xué)。林煥彰說(shuō)：“所謂‘小詩(shī)新的美學(xué)，是來(lái)自于現(xiàn)代詩(shī)的一種表現(xiàn)形式：斷句、分行、分段，是現(xiàn)代詩(shī)普遍的表現(xiàn)技巧?！雹帷靶≡?shī)磨坊”同仁寫(xiě)的六行內(nèi)小詩(shī)體，在斷句、分行、分節(jié)上作了多種多樣的嘗試，豐姿多彩，令人耳目一新。

1. 集一行或二行成一節(jié)的詩(shī)。如我的《露》

昨夜地球的淚珠

只有7個(gè)字，我沒(méi)分行，以表現(xiàn)急促的詩(shī)情。

但孔孚的《大漠落日》：

圓

寂

全詩(shī)只有兩個(gè)字，分兩行。實(shí)際只是一個(gè)雙音詞，本不可分行，卻強(qiáng)分二行，有助于突出詩(shī)行中的詩(shī)眼。如不分行只是一個(gè)詩(shī)眼，分行了變成兩個(gè)詩(shī)眼，好像一雙眼睛。

我的《露》，如分二行：

昨夜

地球的淚珠

未免不可以，它可以依詩(shī)情，自由排列，以表現(xiàn)低沉、舒緩的詩(shī)情，以達(dá)到詩(shī)情的跳躍和詩(shī)的節(jié)奏感。

2. 集3行成二節(jié)的。如晶瑩的《那方》：

因戀漂泊

才開(kāi)始孤獨(dú)

自此那方遙遠(yuǎn)

這首只15個(gè)字的小詩(shī)，分三行，成二節(jié)。每行多一個(gè)字，構(gòu)成一座幾何梯形，詩(shī)的外形式，顯得十分穩(wěn)重，與詩(shī)的內(nèi)蘊(yùn)的厚重互為對(duì)應(yīng)。劉登翰給這首詩(shī)作了點(diǎn)評(píng)：“語(yǔ)言極儉省，而詩(shī)的密度極大，詩(shī)行之間聯(lián)想跳躍，讓這三行詩(shī)互為因果，變得十分‘結(jié)實(shí)”。⑩

3. 集六行成二節(jié)的。如曉云的《藥引》：

情人節(jié)

愛(ài)情過(guò)生日

我的肋骨又隱隱作痛

醫(yī)生開(kāi)了藥方

藥引是——

初戀

這首小詩(shī)六行，可分為二節(jié)。第一節(jié)從第一行三個(gè)字遞增到第三行達(dá)九個(gè)字；第二節(jié)從第四行遞減到第六行只剩下兩個(gè)字，構(gòu)成一個(gè)箭頭型，在形式上給人有一種刺痛的感覺(jué)。林煥彰點(diǎn)評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)：“‘藥引是——初戀極妙！那‘肋骨的疼痛，就更不容易痊愈了！一首極為難得的情詩(shī)?！眥11}

4. 集五行成三節(jié)的。如苦覺(jué)的《四面佛》：

北

西 東

南

紅了星星白了云朵

我，矮了又高了

這首詩(shī)打破文學(xué)形式的安排：“北西東南”是四面佛的朝坐方向，像一幅四面佛的文字圖畫(huà)，四個(gè)單音詞排成三行成一節(jié)，增加了詩(shī)情的直觀(guān)性，給讀者詩(shī)外之味。第二節(jié)一行，寫(xiě)了善男信女面朝四面佛膜拜，點(diǎn)著紅蠟燭如星星，香煙繚繞如白云。第三節(jié)寫(xiě)了作者面對(duì)四面佛的一時(shí)景悟：自己“矮了”，領(lǐng)悟到“神明”，“又高了”。這不是圖畫(huà)之圖案，而是詩(shī)之圖案。正如呂進(jìn)所說(shuō)的“詩(shī)的圖案是屬于詩(shī)的，讀者主要不是靠視覺(jué)而是靠心覺(jué)去觀(guān)賞”。{12}

以上的例舉，只是泰華小詩(shī)磨坊寫(xiě)六行內(nèi)小詩(shī)的小部分詩(shī)體形式。林煥彰曾以他自己寫(xiě)的35首小詩(shī)，分成35種不同的新形式，并說(shuō)“六行小詩(shī)，系小詩(shī)的一種有所約制的新形式，是小詩(shī)的一種新品種”。{13}

胡適在《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》說(shuō)：“中國(guó)文學(xué)的革命運(yùn)動(dòng)，也是先要求語(yǔ)言文字和文體的解放。新文學(xué)的語(yǔ)言是白話(huà)，新文學(xué)的文體是自由的?！眥14}對(duì)于寫(xiě)六行內(nèi)的小詩(shī)而言，它的“語(yǔ)言是白話(huà)”，文體雖受到六行的束縛，但它可在有限的空間拓廣無(wú)限的空間，尋找無(wú)窮的機(jī)會(huì)，在六行詩(shī)壇舞臺(tái)上狂跳、大跳自由“舞”。這是符合表現(xiàn)現(xiàn)代人的現(xiàn)代情思的一種新詩(shī)體、新形式。我相信寫(xiě)六行內(nèi)的小詩(shī)體，其前途是無(wú)限廣闊的。

①呂進(jìn)：《詩(shī)體重建視角下的何其芳》，載《詩(shī)刊》2012年第5期。

②{12} 呂進(jìn)：《呂進(jìn)文存》第三卷《從“詩(shī)體解放”到“詩(shī)體重建”》，西南師范大學(xué)出版社2009年版，第189頁(yè)；第167頁(yè)。

③ 呂進(jìn)：《上善若水——序〈曾心自選集——小詩(shī)300首〉》，銀河出版社2011年版。

④⑦ 趙朕：《點(diǎn)評(píng)泰華〈小詩(shī)磨坊〉之五》，小詩(shī)磨坊新浪博客，2011年9月16日，http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4ad87。

⑤ 寒山石：《小詩(shī)欣賞·藍(lán)焰〈魷魚(yú)〉》，泰國(guó)《亞洲日?qǐng)?bào)》2011年3月27日。

⑥ 計(jì)紅芳：《六行之內(nèi)的奇跡》（代序言），泰華《小詩(shī)磨坊》第2卷，曼谷：世界文藝出版社2008年版。

⑧ 張默：《高舉多元幽樸之美》（序言），泰華《小詩(shī)磨坊》第3卷，曼谷：世界文藝出版社2009年版。

⑨ 林煥彰：《六行小詩(shī)的新美學(xué)——〈小詩(shī)磨坊〉泰華卷2008版發(fā)布會(huì)專(zhuān)題演講》，2008年7月20日。

⑩ 劉登翰：《小詩(shī)大世界——序泰華“小詩(shī)磨坊”第六集》，《華文文學(xué)》2012年第6期。

{11} 林煥彰：《讓你驚喜的獨(dú)特表現(xiàn)》，載留中總會(huì)文藝寫(xiě)作學(xué)會(huì)五周年慶文學(xué)講座會(huì)發(fā)表論文，2012年7月8日。

{13} 林煥彰：《六行小詩(shī)之美》，摘自中新蘇州網(wǎng)，2006年4月24日。

{14} 胡適：《談新詩(shī)——八年來(lái)一件大事》，載《新青年》第二卷第五號(hào)出版，1917年1月1日。

（責(zé)任編輯：張衛(wèi)東）