通識教育與專業(yè)精英教育：哲學精品課兩面觀

趙海峰，王昊寧

摘 要：通識教育是中國大學教育改革的一個新理念，它和專業(yè)的精英教育理念是互補的。中國的通識教育改革正在進行之中，基于黑龍江大學哲學專業(yè)本科精品課的理論與實踐，分析了哲學精品課包含通識教育和專業(yè)精英教育這兩個目標。在哲學本科教育中要避免兩個誤區(qū)，既要強調哲學教育的專業(yè)性，又不能把它直接等同于研究生教育。

關鍵詞：通識教育；專業(yè)精英教育；哲學精品課

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）12-0188-02

本科哲學專業(yè)精品課建設是新時代綜合大學哲學教育的一個新嘗試，本文試圖結合黑龍江大學哲學專業(yè)本科實驗班開設的哲學精品課的實踐，對本科哲學精品課的目標及內涵進行初步探討。通識教育和專業(yè)教育之爭，是近年來世界教育實踐中的一個重要現(xiàn)象，也是中國高等教育改革的一個重要話題。本文試圖從這兩個角度來分析本科哲學精品課的目標及內涵，對這個問題提出我們的一點思考。

一、通識教育和專業(yè)精英教育的互補關系和現(xiàn)實處境

通識教育是一個來自于西方的古典教育和自由教育的理念。這種理念以文史類課程為核心，以閱讀古典著作為主要手段，以培養(yǎng)“完整的人”（the whole man）、“飽滿的人”（well-rounded person）為主要目標[1]。在20世紀，通識教育理念得到了充分發(fā)展，以美國為例，很多一流大學建立的“核心課程”體系成為通識教育的主要模式，內容不僅涵蓋人文科學，也涵蓋自然科學。核心課程被分為幾個大類，學生必須在其中選擇一定的學分才能畢業(yè)。哈佛大學的核心課程分有六類：一是外國文化，二是歷史學，三是文學與藝術，四是道德推理學（倫理學），五是自然科學，六是社會分析。核心課程的分類大體呈現(xiàn)出以人文類為主，自然類為輔的特點。這是可以理解的，因為通識教育以培養(yǎng)健全人格為目標，對人性本身和人類社會的了解自然占據(jù)核心位置。

從專業(yè)教育的目標上來看，分為高低不同的層次，高層次的專業(yè)教育是以培養(yǎng)各個理論學科領域和具有高技術附加值的實踐領域的專家和精英為目標，低層次的專業(yè)教育是以培養(yǎng)各種相對容易掌握的謀生技能為目的的專業(yè)教育。本文探討的專業(yè)教育，主要指高層次的專業(yè)精英教育。

通識教育和專業(yè)精英教育的關系應該是互補的，二者各有各的功能目標。一方面，每個高層次的創(chuàng)新型人才，都必須擅長和精通某種專業(yè)知識和技能，而不能是面面俱到的“全才”。因為在高度現(xiàn)代化的21世紀，知識的數(shù)量已經超出了個體能夠掌握的極限，前現(xiàn)代時期達·芬奇式的精通多學科的天才學者已經不可能存在，取而代之的是現(xiàn)代社會高度發(fā)達的專業(yè)分工體系，通過各專業(yè)人才分工協(xié)作來推進人類知識的進步和實踐能力的增加，導致社會生產力的急劇提高。但是另一方面，恰恰是由于高度發(fā)達的分工體系使得每個人乃至每個專業(yè)領域都無法涵蓋人類知識的全部圖景和內容，使得“隔行如隔山”的現(xiàn)象愈演愈烈，人們越來越為自己的專業(yè)性思維所限制，已經難以超越自身的局限，全面地思考關乎人類社會整體命運和人類文明走向之類的大問題。而且，專業(yè)思維的另一個誤區(qū)，是不同專業(yè)之間相互隔絕，會阻礙交叉性學科的產生，而后者恰恰是與創(chuàng)新型思維互為因果的。創(chuàng)新型思維必須突破學科壁壘，有了創(chuàng)新型思維，就會促進交叉性學科的產生，而交叉性學科的產生也會促進創(chuàng)新型思維。所以，通識教育在這個時代不應該被遺忘、被邊緣化，而應該加強。

中國近年來的大學改革中，也把通識教育改革作為一個重要的部分。這種改革的理由和國外略有差別。在改革開放之前，中國大學教育沿襲蘇聯(lián)的辦學模式，以專業(yè)教育為主，目的是培養(yǎng)社會主義建設所需的專業(yè)人才。改革開放以后，市場經濟條件下，這種專業(yè)教育模式受到了一定程度的沖擊，首先，從原來的計劃性比較強的專業(yè)設置，轉為按照市場需求來進行專業(yè)設置。但由于市場需求變化比較快，而大學的專業(yè)計劃調整則具有相對穩(wěn)定的特點，再加上一些教師的知識和技能更新較慢。所以，一些緊跟市場需求的新專業(yè)也不能完全適應市場的變化。其次，市場需求也具有一定的功利化色彩，導致一些傳統(tǒng)的“冷門專業(yè)”不受用人單位重視，而且產生了相當程度的“學位高消費”。第三，隨著高校擴招，畢業(yè)生數(shù)量大規(guī)模增長，從本科教育到研究生教育都處于一種數(shù)量上的“大躍進”，導致大學畢業(yè)生就業(yè)壓力增大。這種種因素導致專業(yè)教育暴露出其內在的缺陷。

有鑒于此，中國一些高校開始進行通識教育改革，開始重視通識教育理念的重要性，在大學課程體系內設置通識教育模塊，或設置以通識教育為目標的機構。第一種通識教育改革的思路是以復旦大學的書院制為代表，其通識教育改革走在全中國大學前列，它把一年級本科生新生編入不同的書院，進行為期一年的通識教育，然后再進入專業(yè)教育階段。它把核心課程分為六大模塊，即文史經典與文化傳承、哲學智慧與批判性思維、文明對話與世界視野、科學精神與科學探索、生態(tài)環(huán)境與生命關懷、藝術創(chuàng)作與審美體驗。課程由長江學者、國家級教學名師以及知名教授等擔任主講教師和課程負責人，形成了經典導讀、助教制度、小班討論、多元考核、網絡互動等富有特色的教學模式。第二種通識教育模式就是獨立學院模式，以北京大學的元培學院，中國人民大學的國學院等一系列學校為代表。這種模式的特點是：首先，通識教育部門和其他專業(yè)學院并列，學生可以從其他學院的高年級學生選拔。其次，這種模式的教學目標是以培養(yǎng)具有綜合素質的專業(yè)精英人才為主。如果說第一種模式的重點是“拓寬知識基礎，塑造全整人格”，那么第二種模式的重點在“打通專業(yè)壁壘，塑造學術大師”。

上述兩種通識教育改革的模式主要是在國內一些一流大學中實施的，而在其他的綜合性大學中，通識教育改革基本是模塊式的改革辦法，即把“公共必修課+全校性的選修課”作為通識教育模塊，和專業(yè)教育并行不悖。這種通識教育改革模式只能說是一種不完整的通識教育改革模式。改革力度如何，完全看各個學校是否重視，課程體系是否完備[2]。如果通識教育理念深入人心，則這些學校有可能按照上述兩種模式來改造自己的課程結構?，F(xiàn)有的這種模塊式通識教育模式是否可以成為第三種可行的模式，則有待于觀察研究與實踐。

二、哲學精品課的兩面性

黑龍江大學哲學專業(yè)開創(chuàng)于1958年，至今已經有五十余年的歷史，擁有一支年齡結構和學歷結構合理，專業(yè)素養(yǎng)突出的教學科研隊伍，在國內大學的哲學院系之中屬于中堅力量，為國家建設培養(yǎng)了大量的哲學理論人才。從2004年開始創(chuàng)設哲學專業(yè)本科教學改革實驗班，至今也有十年的歷史。在歷史悠久的哲學課程基礎之上，建設了包括馬克思主義哲學史、中國哲學史、西方哲學史等專業(yè)基礎課程在內的哲學精品課體系。哲學精品課的目標是以提高學生的專業(yè)素養(yǎng)為主，但又同時面向全校開放，這一點又帶有通識教育的功能。

根據(jù)哲學精品課的教學實踐，筆者認為哲學精品課教育切勿掉進兩種誤區(qū)。第一種誤區(qū)，是按照培養(yǎng)學術大師的標準教授課程，特別強調課程的學術性，講課和輔助教學手段務求專深。這種誤區(qū)起源于錯誤地理解“研究性學習”的理念，不僅容易導致拔苗助長，而且也混淆了本科教育和研究生教育的區(qū)別。第二種誤區(qū)則是盡量地按照非哲學專業(yè)的標準，通俗易懂地進行講授，而忽視了哲學課程的專業(yè)性，這種誤區(qū)不經常發(fā)生，但是也值得警惕，因為我國的大學教育歷來都是強調專業(yè)性，對于大多數(shù)教師來說，通識教育理念都是全新的，原有的全校性選修課被很多人理解為無關緊要，按照通俗易懂的方式講，這個誤區(qū)源于對通識教育的誤解。通識教育本來就不等于通俗易懂，而是強調不要限于狹窄的專業(yè)思維，并不等于完全不進行任何專業(yè)探討，只是探討的方式和目標有所不同而已。

在筆者看來，本科專業(yè)的研究性學習模式還不能等于研究生的學習模式。研究生的學習目標是以學術訓練的方式培養(yǎng)學生，以嚴格的學術論文形式來檢驗學生的學習。本科階段的學習雖然也有學術論文，但是這種學術論文并不一定要求有特別強的學術性，實際上，哲學專業(yè)的本科畢業(yè)論文還很難達到真正的學術創(chuàng)新，因為哲學專業(yè)的特點，博士階段才能談到真正的學術創(chuàng)新，本科生的學術訓練還遠遠達不到可以進行學術創(chuàng)新的水平。本科階段的研究性學習模式的特點應該是鼓勵和推動學生主動探索和主動研討，教師多布置開放性的問題引導學生思考，加大課堂和課后的討論和互動分量，加大學生的閱讀量，以此擺脫傳統(tǒng)的“上課抄筆記，課后背筆記，考試背筆記”的填鴨式教學模式?？傊究茖I(yè)的哲學教育還是以課程為中心，精品課的任務并不直接以科研為任務，而是促使學生習慣哲學思維，而并非直接把培養(yǎng)學術研究人員作為第一目標。所以哲學精品課的內容切忌太深，而是重視初步的哲學思維訓練，核心是圍繞著“哲學家提出了什么思想，為什么提出這樣的思想，要解決什么問題，這種解決問題的思路有什么意義和啟示”，即了解哲學知識背后的“所以然”。與之相比，研究生的哲學教育的核心則是掌握“純技術”層面的論證方式，并對哲學思想提出自己的論證，兩個階段的區(qū)別還是很明顯的。

從另一方面看，本科哲學精品課的講述方式又不能過分地講究通俗易懂。有的老師可能認為追求一種《百家講壇》式的方法講授哲學課程，就是哲學通識教育了。筆者發(fā)現(xiàn)，電視學術講座基本集中在歷史方面的內容上，因為歷史學的特點是通過“講故事”來總結歷史規(guī)律。但是哲學教育的特點又不能簡單地用講故事作為載體。如果我們仔細研究哈佛大學政治哲學教授桑德爾的視頻公開課《公正》，就會發(fā)現(xiàn)他在講課過程中雖然也舉了大量的實例，但他的課程的核心還是通過舉例子來進行思想的論證，而這恰恰是英美政治哲學界擅長的論證方式，并不是像歷史學那樣“講故事”[3]。實際上，離開哲學論證而片面追求通俗易懂的講課方式可能并不適合哲學教育。

總之，筆者認為，哲學精品課同時具有通識教育和專業(yè)教育的特點和功能，所以我們把哲學精品課放在哲學本科一二年級，并同時面向全校學生開放是有道理的，也是經過實踐檢驗，證明效果比較好的一種措施。這種措施既能夠為優(yōu)秀的哲學專業(yè)學生（乃至其他專業(yè)學生）打下良好的專業(yè)基礎，為日后在學術道路上深造做準備，也能夠為廣大青年學生接受初步的哲學知識，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、價值觀、人生觀。同時也可能為中國普通綜合性大學的通識教育改革打下一定的基礎。

參考文獻：

[1]薛涌.美國大學原來是這樣的[M].桂林：漓江出版社，2011：11.

[2]王義遒.推進通識教育，催生一種新的教育模式[J].北京大學學報，2005（5）.

[3]桑德爾.公正[M].朱慧玲，譯.北京：中信出版社，2005：17.