孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的關(guān)系淺析

黎鶴然

摘 要：孔子和諧思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，大量和諧理念蘊(yùn)含于其中，為當(dāng)代和諧文化的建設(shè)提供了豐富的傳統(tǒng)和諧智慧以及在具體實(shí)踐中合理可行的實(shí)踐參考。但是傳統(tǒng)文化必定存在時(shí)代和階級(jí)局限性，在性質(zhì)上與當(dāng)代和諧文化存在著區(qū)別和不同，同時(shí)由于文化的傳承性導(dǎo)致兩者之間存在著難以分割的歷史聯(lián)系。因此，將兩者關(guān)系進(jìn)行深入的研究并分析出其內(nèi)在的一致性，對(duì)于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和諧思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，建設(shè)當(dāng)代和諧文化顯得尤為重要。

關(guān)鍵詞：孔子和諧思想；當(dāng)代和諧文化建設(shè)；關(guān)系

中圖分類號(hào)：B21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）12-0041-02

當(dāng)代和諧文化建設(shè)離不開對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，孔子思想中的和諧智慧為當(dāng)今和諧文化的建設(shè)提供了豐富的和諧思想資源。早在20世紀(jì)40年代毛澤東同志就明確提出：“我們信奉馬克思主義是正確的思想方法，這并不意味著我們忽視中國(guó)文化遺產(chǎn)”。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著歷史的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧文化的戰(zhàn)略任務(wù)由黨中央提出，并強(qiáng)調(diào)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)揚(yáng)的重視地位被高度提升。作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的孔子和諧思想，由于蘊(yùn)含了大量豐富的和諧智慧，在當(dāng)代建設(shè)和諧文化的建設(shè)進(jìn)程中顯得尤為重要。因此，正確認(rèn)識(shí)孔子和諧思想和當(dāng)代和諧文化的關(guān)系，才能做到更好地批判繼承優(yōu)秀的和諧文化遺產(chǎn)，助當(dāng)代和諧文化的建設(shè)一臂之力。

一、孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的區(qū)別

第一，孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的哲學(xué)基礎(chǔ)不同。

孔子和諧思想中所包含的“天人合一”、“和而不同”、“和為貴”等許多富有借鑒價(jià)值的思想，雖然為當(dāng)今和諧文化建設(shè)提供了豐富的和諧資源以及啟發(fā)，但是，這些和諧思想是在當(dāng)時(shí)的歷史狀況和條件下提出來(lái)的，它們都以古代樸素唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)，其中一些甚至是建立在唯心主義基礎(chǔ)之上。例如，孔子竭力維護(hù)沒落的奴隸制度，倡導(dǎo)克己復(fù)禮，并沒有正確認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)不斷向高級(jí)發(fā)展的歷史過(guò)程，總是逃避現(xiàn)實(shí)，企圖幻想統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)自身修養(yǎng)進(jìn)行自上而下的改革以達(dá)到天下和諧的美好境界，這些想法和做法充滿了違背歷史規(guī)律的唯心主義色彩。而在當(dāng)代，和諧文化建設(shè)的根本世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義。從兩者的比較中不難看出，孔子和諧思想不具有馬克思主義哲學(xué)那般嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)基礎(chǔ)，也不能將辯證法思想貫徹到底。

第二，孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的政治基礎(chǔ)不同。

孔子和諧思想的政治基礎(chǔ)是封建等級(jí)制度和特權(quán)制度，由于當(dāng)時(shí)的古代社會(huì)擁有嚴(yán)密的政治系統(tǒng)并受控于日趨強(qiáng)化的專制主義，宗法制度十分完備以及社會(huì)關(guān)系中強(qiáng)調(diào)以血緣關(guān)系為紐帶，因此，這種在統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的所謂和諧狀態(tài)之所以看起來(lái)相對(duì)穩(wěn)定是因其掩蓋了根本上的階級(jí)利益沖突。而當(dāng)代和諧文化與其完全不同，它的政治基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政治制度，是符合當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)的。黨的十六大以來(lái)黨中央提出一系列相關(guān)思想并以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，提出建設(shè)社會(huì)主義政治文明的歷史任務(wù)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以充分實(shí)現(xiàn)廣大人民享有廣泛的民主權(quán)利，讓人民真正享有當(dāng)家做主的權(quán)利和義務(wù)。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，大力推進(jìn)政治體制改革，建立良好的社會(huì)政治制度，為當(dāng)代和諧文化的建設(shè)提供強(qiáng)有力的政治保證。

第三，孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同。

孔子和諧思想是建立在自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)之上的，其顯著特點(diǎn)就是生產(chǎn)資料的封建所有制。當(dāng)時(shí)的封建專制制度使處于被統(tǒng)治地位的廣大人民在經(jīng)濟(jì)上依附于封建主，其政治和社會(huì)地位上也存在著嚴(yán)重的不平等，因而，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)和諧。因此其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的封建所有制。而當(dāng)代的和諧文化建設(shè)是處在社會(huì)主義社會(huì)，不是封建主義社會(huì)，其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。

第四，孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的實(shí)現(xiàn)路徑不同。

孔子和諧思想是通過(guò)“禮”——封建社會(huì)的基本行為規(guī)范來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定，試圖通過(guò)人類自身的活動(dòng)，根據(jù)人類自身的愿望幻想著統(tǒng)治階級(jí)單方面的自覺加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用代表統(tǒng)治階級(jí)利益的等級(jí)秩序節(jié)制和規(guī)范各種社會(huì)行為，進(jìn)行自上而下的改革，達(dá)到天下和諧的理想境界，并沒有認(rèn)識(shí)到支配人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律在社會(huì)歷史前進(jìn)中所起的作用，充滿違背歷史規(guī)律而行之的唯心主義色彩。而當(dāng)代社會(huì)主義和諧文化建設(shè)是以馬克思主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)，抓住建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的契機(jī)，妥善解決社會(huì)矛盾，調(diào)動(dòng)一切相關(guān)積極因素，正確處理各方面的利益關(guān)系，做到一切從實(shí)際出發(fā)并且結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐，推動(dòng)當(dāng)代和諧文化的建設(shè)。同時(shí)在此基礎(chǔ)上，不忽視社會(huì)公民道德建設(shè)，實(shí)施相關(guān)公民道德建設(shè)工程，貫徹落實(shí)以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，以營(yíng)造積極向上、團(tuán)結(jié)互助的良好社會(huì)氛圍，促進(jìn)在和諧中求發(fā)展。

二、孔子和諧思想與當(dāng)代和諧文化的聯(lián)系

當(dāng)代和諧文化建設(shè)是21世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉大業(yè)的重要組成部分，孔子和諧思想作為中華傳統(tǒng)文化的重要和諧理念和中華文化基本精神的重要內(nèi)容，已成為這個(gè)時(shí)代最為鮮明的旗幟，融入當(dāng)前的文化發(fā)展模式之中，而此時(shí)應(yīng)時(shí)代而生的當(dāng)代和諧文化建設(shè)為傳統(tǒng)和諧文化的發(fā)揚(yáng)和傳承提供了合適的契機(jī)，在其建設(shè)進(jìn)程中勢(shì)必會(huì)吸收孔子和諧思想中的和諧智慧和精華，合理適宜地應(yīng)用到具體的實(shí)踐中，更好地推進(jìn)和諧文化的建設(shè)進(jìn)程，進(jìn)而帶動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)，在和諧社會(huì)的整體建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。當(dāng)代和諧文化的建設(shè)需要一定歷史的和現(xiàn)實(shí)的文化價(jià)值資源，但由于傳統(tǒng)文化必定帶有相關(guān)的時(shí)代和歷史局限性，導(dǎo)致當(dāng)代和諧文化建設(shè)會(huì)受到歷史傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響和制約，因此，孔子和諧思想雖然是當(dāng)代和諧文化建構(gòu)的主要傳統(tǒng)價(jià)值資源，但是本身也是精華與糟粕并存，這就需要我們“取其精華，去其糟粕”，做到對(duì)孔子和諧思想的合理批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的本質(zhì)超越。

第一，孔子和諧思想是當(dāng)代和諧文化建設(shè)的文化土壤。

當(dāng)代和諧文化是現(xiàn)代社會(huì)優(yōu)秀文化體系中的一部分，但是它并不是孤立的，它與中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)和諧文化是一脈相承的。隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，當(dāng)代和諧文化應(yīng)運(yùn)而生，孔子和諧思想作為優(yōu)秀傳統(tǒng)和諧文化的典型代表，為其發(fā)展和建設(shè)不僅提供了寶貴的和諧文化資源，而且也是促進(jìn)當(dāng)代和諧文化建設(shè)和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的發(fā)展都是在發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新本民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上建設(shè)和發(fā)展當(dāng)代文化。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)和諧文化中重中之重的孔子和諧思想包含著豐富的和諧理念，是傳統(tǒng)和諧文化中的思想精華，為當(dāng)代和諧文化的建設(shè)提供了諸多和諧理念以及可資利用的實(shí)踐參考，以“仁者愛人”為核心的人際觀是建設(shè)當(dāng)代和諧文化的基礎(chǔ)；以“和為貴”、“和而不同”為基本原則的處世觀是建設(shè)當(dāng)代和諧文化的基礎(chǔ)；以“天人合一”為主導(dǎo)思想的生態(tài)觀為當(dāng)今社會(huì)正確處理人與自然關(guān)系、推進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供必要的借鑒和啟示；以“大同世界”為理想境界的社會(huì)觀是當(dāng)代和諧文化建設(shè)的目標(biāo)追求，同時(shí)也與當(dāng)代和諧社會(huì)建設(shè)的首要任務(wù)契合。“和而不同”、“求同存異”倡導(dǎo)包容，強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)，主張平衡是和諧文化的本質(zhì)屬性，是和諧文化建設(shè)必須要遵循的基本原則。這些只是孔子和諧思想的一部分，其中一些關(guān)于社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)調(diào)以及關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的追求，都可以為當(dāng)代和諧文化建設(shè)所用，具有豐富和深刻內(nèi)涵的長(zhǎng)久價(jià)值，即使在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，在全球化發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中依然閃耀著傳統(tǒng)和諧智慧的光芒，依然能夠?yàn)楫?dāng)代和諧文化的建設(shè)提供強(qiáng)有力的文化支撐。

第二，當(dāng)代和諧文化建設(shè)是對(duì)孔子和諧思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。

從文化發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)看，當(dāng)代和諧文化建設(shè)既要以傳統(tǒng)和諧文化為理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)出歷史繼承性的傳統(tǒng)意蘊(yùn)；又要從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的具體實(shí)踐出發(fā)，對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理繼承和批判，將文化的傳承性與時(shí)代性及創(chuàng)新性有機(jī)結(jié)合在一起。對(duì)于孔子和諧思想，我們要正確合理地繼承和發(fā)揚(yáng)，并結(jié)合時(shí)代性的創(chuàng)新，其中所存在的精華和糟粕，我們要具體細(xì)致地深入分析分辨，“取其精華，去其糟粕”。從哲學(xué)角度講，任何事物都是一分為二的，孔子和諧思想也不例外，它也是一個(gè)良莠并存，內(nèi)在矛盾的統(tǒng)一體。雖然其中優(yōu)秀精華的和諧理念很豐富且具有切實(shí)的借鑒價(jià)值和可行的實(shí)踐參考，但是其中也存在一定的階級(jí)局限性和時(shí)代局限性，還有理論上的缺陷性和觀點(diǎn)上的非科學(xué)性，由此可見，精華和糟粕復(fù)雜地糅合在一起，既有為和諧文化建設(shè)提供動(dòng)力支持的根源性資源的優(yōu)勢(shì)，又存在阻礙現(xiàn)代和諧文化發(fā)展的負(fù)面因素，因此，在當(dāng)代和諧文化建設(shè)問(wèn)題上，必須深入研究傳統(tǒng)和諧文化中所存在的適宜當(dāng)代和諧文化建設(shè)的和諧智慧，同時(shí)也要明晰那些不可避免的不合時(shí)宜的糟粕。將有利于當(dāng)代和諧文化建設(shè)的精華深入發(fā)掘汲取正確的和諧思想內(nèi)核，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源得以更好地利用并促進(jìn)其新生，賦予優(yōu)秀的傳統(tǒng)和諧文化新的時(shí)代內(nèi)涵，讓其煥發(fā)嶄新的時(shí)代精神，使之與當(dāng)代和諧文化的建設(shè)相適應(yīng)，符合現(xiàn)代文明發(fā)展前進(jìn)的步伐。

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