以大眾藝術(shù)的眼光看館閣體的正能量

沈金慧 （南京航空航天大學(xué) 211100）

以大眾藝術(shù)的眼光看館閣體的正能量

沈金慧 （南京航空航天大學(xué) 211100）

提到館閣體，大家想到的都是貶義詞，但在我們社會(huì)日益提倡“說(shuō)普通話，寫(xiě)規(guī)范字”的今天，我們看館閣體的角度是否可以做一些調(diào)整，藝術(shù)的傳播與表達(dá)有創(chuàng)造者和受眾者，而創(chuàng)造者終究是少部分，大部分群體是受眾者，本文將重點(diǎn)從受眾者的角度看待館閣體書(shū)法?，F(xiàn)在流行一個(gè)詞，叫正能量，筆者在這篇文章中想站在大眾藝術(shù)的角度，以館閣體對(duì)清朝和對(duì)我們當(dāng)今社會(huì)所具有的正能量做一個(gè)梳理與闡釋。

館閣體；大眾藝術(shù)；正能量；現(xiàn)實(shí)意義與反思

在清代，中國(guó)出現(xiàn)了從文人士子之間擴(kuò)散開(kāi)來(lái)的，影響力波及整個(gè)朝代幾百年，甚至對(duì)今天我們的書(shū)法創(chuàng)作仍有借鑒意義的一種書(shū)法的風(fēng)格樣式——館閣體。大多數(shù)人一提到館閣體，就想到“黑、光、方、、大小一致、千篇一律”等。不能否定館閣體它封建性、程式化的一面，但我們同樣不能以偏概全。試問(wèn)，說(shuō)這些話的人全部都認(rèn)真觀察欣賞過(guò)清代館閣體的作品么？包括奏章、科舉考試試卷、清代修的各種手抄書(shū)籍等。必須承認(rèn)一部分館閣作品是過(guò)于呆板、程式化，但只要稍稍留心尋找觀察，就發(fā)現(xiàn)大多數(shù)作品還是各有風(fēng)貌的，或清秀飄逸、或沉穩(wěn)端莊，在此，我們要以客觀唯物主義的態(tài)度去評(píng)價(jià)，切不可以偏概全。包括清朝“館閣”體系中優(yōu)秀人物，如清后期幾位狀元翁同龢、陸潤(rùn)庠、曹鴻勛、劉春霖，以及大家張照、黃自元、永瑆等，作品各具特色、異彩紛呈，為藝林所推崇。

一、 館閣體對(duì)當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的的正能量

（一）對(duì)維護(hù)清王朝的統(tǒng)一

文字的統(tǒng)一對(duì)于各個(gè)封建王朝來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的，早在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)候，就讓丞相李斯統(tǒng)一六國(guó)文字，如著名的嶧山石刻。漢有“熹平石經(jīng)”，曹魏有“正始石經(jīng)”、唐有“開(kāi)成石經(jīng)”、北宋有“二體石經(jīng)”、明有“洪武正韻”、清有“乾隆御定石經(jīng)”等等。滿清統(tǒng)治者入關(guān)之后，書(shū)法也作為成教化助人倫的重要工具。

（二）對(duì)書(shū)法藝術(shù)日益作為大眾藝術(shù)的影響

在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，印刷技術(shù)不普及的清朝，手工抄書(shū)成為文化傳播的主要手段，在朝廷編修書(shū)目、科舉取士的時(shí)候，書(shū)法都扮演重要角色。又由于楷書(shū)善于識(shí)讀的實(shí)用性在五種書(shū)體中最適合作為政府工作、傳播文化等工作的需要，特別是在中央集權(quán)達(dá)到頂峰的清朝，其影響非常明顯。在晚清時(shí)期“負(fù)床之孫，披藝之子, 獵纓捉衽, 爭(zhēng)言書(shū)法, 提筆伸紙, 競(jìng)講摺策”，顯示了當(dāng)時(shí)一種全名學(xué)書(shū)的社會(huì)風(fēng)氣，人們?cè)谟^念和實(shí)踐中重視書(shū)法，崇尚書(shū)法，這種下至負(fù)床之孫，上至披藝之子的普及，在客觀上都營(yíng)造了對(duì)書(shū)法發(fā)展極其有利的社會(huì)學(xué)書(shū)風(fēng)氣。

（三）對(duì)官方實(shí)用性工作的支持

書(shū)法作為文化載體，與文字骨肉相連。清代館閣作為一種大眾藝術(shù)，不僅是書(shū)家揮毫創(chuàng)作，怡心怡情的小眾的藝術(shù)，它作為一個(gè)大眾藝術(shù)在清代政治文化生活中發(fā)揮著舉足輕重的作用。概括的說(shuō)，館閣體的官方實(shí)用場(chǎng)合，可以大致分為兩類(lèi)。一為對(duì)清代科舉考試的影響。從清初的“文、字兼取”到將第四名的于敏中擢為狀元的理由是：“策語(yǔ)字畫(huà)俱佳, 可置第一”。都顯示了對(duì)清秀工整日益推崇。二是對(duì)清代公文繕寫(xiě)的有力支持。清代朝廷諭旨、官員奏章、衙署文檔等諸多官場(chǎng)文書(shū)，均有明確規(guī)定，需謹(jǐn)慎書(shū)寫(xiě)，不得潦草。因此，不論是朝廷內(nèi)部還是官員家中都出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的書(shū)寫(xiě)人員。由于其字體清晰，容易辨認(rèn)，方便傳播，大大促進(jìn)了清政府政令和文化的傳播，增強(qiáng)了政府的工作效率。

二、 館閣體對(duì)今天所具有的正能量

館閣體與我們今天國(guó)家提倡“說(shuō)普通話，寫(xiě)規(guī)范字”有異曲同工之效。大家都知道,我們現(xiàn)在印刷的楷體是由清代館閣體發(fā)展而來(lái)。據(jù)史料記載, 清朝末年的丁仁、丁善之等人將“ 殿試策” 上的小楷字進(jìn)一步的研究、整理, 集宋代的刻本字樣仿制了一種活字印刷字體, 也就是今天印刷楷字的雛形。而現(xiàn)在的印刷廠和計(jì)算機(jī)使用的印刷楷體只不過(guò)在其基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡(jiǎn)化和規(guī)范, 也可以稱作是當(dāng)代館閣體。

（一）對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，民族眾多造成了我國(guó)多種語(yǔ)言并存的局面，更造成有多種文字。文字是重要的交際和傳輸信息的工具，文字的互通與經(jīng)濟(jì)、科技、文化事業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。寫(xiě)規(guī)范字，用規(guī)范字不僅是提升國(guó)民自身素質(zhì)的有效途徑，也是提高中國(guó)國(guó)際地位的強(qiáng)有力措施，對(duì)于增強(qiáng)民族凝聚力也具有重大意義。

（二）對(duì)當(dāng)代中小學(xué)生書(shū)寫(xiě)規(guī)范性學(xué)習(xí)的意義

對(duì)于當(dāng)今書(shū)法教學(xué), 筆者認(rèn)為在中小學(xué)甚至高等院校的書(shū)法教學(xué)中, 還不是大談書(shū)法藝術(shù)性的時(shí)候, 也用不著對(duì)“館閣體”一味排斥，首先，館閣體書(shū)家不是所有又只有這一種面目，他們風(fēng)格多樣，有深厚的文化積淀，如其代表人物張照, 歷仕康、雍、乾三朝, 官至刑部尚書(shū), 其書(shū)被康熙譽(yù)為“羲之后一人”；其次，清朝很多以個(gè)人風(fēng)格著稱的書(shū)家開(kāi)始也是從館閣體開(kāi)始練字的，如王毅、鄭簠等。在瞄準(zhǔn)顛張醉旭的態(tài)肆奔放、縱橫跌宕之前,先從平正規(guī)范的正書(shū)人手, 或從清代之館閣體中求營(yíng)養(yǎng)也并非壞事。當(dāng)然, 在有一定的基本功之后, 當(dāng)達(dá)到一定水平時(shí),一定不要受館閣體的約束, 跳出其樊籠, 以期達(dá)到更高水準(zhǔn)。我國(guó)在上世紀(jì)80年代出現(xiàn)過(guò)“書(shū)法熱”，但沒(méi)有產(chǎn)生類(lèi)似館閣體的效應(yīng)。今天的蕓蕓眾生，若能從館閣體入手，以當(dāng)年“全民學(xué)書(shū)”格局開(kāi)展書(shū)法研習(xí)，逐步提高書(shū)寫(xiě)水平，對(duì)于民族文化的復(fù)興與繁榮是一件好事。

四、結(jié)語(yǔ)

館閣體作為清朝一種特殊的文化現(xiàn)象，有其落后腐化的消極一面，但我們?nèi)绻麚Q一個(gè)角度，以大眾藝術(shù)的角度，對(duì)其傳播文化，實(shí)用方面的正能量作用就顯而易見(jiàn)了。館閣體不是從清朝才開(kāi)始有的，每個(gè)朝代的統(tǒng)治者都有自己推崇的書(shū)家，也有大批士子文人競(jìng)相效仿，唐太宗喜愛(ài)王羲之的書(shū)法，也沒(méi)有造成“行書(shū)館閣體”之類(lèi)的謂稱。到了清朝，立館閣體為標(biāo)準(zhǔn)，論其初衷似也無(wú)可厚非，清代館閣體發(fā)展到最后一部分極端概念的情況，我認(rèn)為不是由于館閣體本身所決定的，而是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治環(huán)境所影響的。并且，也不是所有的館閣體書(shū)法都沒(méi)有藝術(shù)性。它們各自都具有鮮明的時(shí)代特色和獨(dú)特的鳳格面貌，都是前人在其藝術(shù)實(shí)踐中，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并加以新的探索和發(fā)展而取得的成功的藝術(shù)創(chuàng)造。任何藝術(shù)創(chuàng)造，只要其中有合理的部分，都是具有生命力的，在當(dāng)今社會(huì)，館閣體會(huì)以它大眾藝術(shù)所具有的正能量波及我們生活的方方面面。