民間藝術東北二人轉

摘 要：二人轉起源并流行于東三省，至今已有三百多年的歷史。但由于清末的社會動蕩以及戰(zhàn)爭的緣故，文獻記載大多不全，長期以來僅是在民間的流傳，具體無從考證。 有記載，清道光二年（1822）年，吉林省懷德縣八家子老爺廟（普濟寺）的廟會上就曾演出過蹦蹦戲。早期的二人轉沒有女演員，女子角色全部由男扮女裝。隨著流行地域的不同，二人轉在發(fā)展中曾經(jīng)形成東路、西路、南路、北路四個流派。其中東路以吉林市為中心，表演擅舞彩棒，有武打成分；西路以遼寧的黑山縣為中心，講究板頭和演唱；南路以遼寧營口為中心，表演歌舞并重；北路以黑龍江的北大荒為中心，追求唱腔的優(yōu)美動人，故此歷史上曾有二人轉"南靠浪，北靠唱，西講板頭，東耍棒"的民諺。后來各路表演取長補短，互相融合，表演的側重不再像以前那樣明確。

關鍵詞：民間 文化藝術 歡快 喜氣

東北二人轉，史稱小秧歌、蹦蹦、雙玩藝，又稱過口、雙條邊曲、風柳、春歌、半班戲、東北地方戲等。表現(xiàn)形式為：一男一女，服飾鮮艷，手拿扇子、手絹，邊走邊唱邊舞，表現(xiàn)一段故事，唱腔高亢粗獷，唱詞詼諧風趣。二人轉屬走唱類曲藝，流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內蒙古東部三盟一市

東北二人轉以唱為主，有舞有做又有“說口”，它幽默熱鬧，粗獷潑辣，有濃厚的東北色彩。它的唱詞與鼓詞相似，長的達千句，短的二、三句，一般的二、三百句。 二人轉由男（“下裝”）、女（“上裝”）、二人（“一副架”）演唱，“上裝”以“手玉子”、“下裝”以小木棒為道具。[1]

二人轉音樂以九腔十八調七十嗨嗨之稱，其主要腔調有“柳子腔”、“嗨嗨腔”、“迷子腔”、“二窩子腔”、“胡胡腔”、“喝喝腔”、“茉莉花調”、“鋪地錦調”、“鴛鴦扣”、“小拜年”、“茨兒山”、“叫五更”、“文嗨嗨”、“武嗨嗨”、“十三嗨”、“柳青娘”、“喇叭牌子”、“句句雙”、“五匹馬”、“滿堂紅”、“紅柳子”、“三節(jié)板”、“窮棒子調”、“四平調”、“大悲調”、“小悲調”等。

中華人民共和國成立后，“二人轉”的叫法才得以流傳。四平、遼源、吉林、長春、鐵嶺等大、中城市，及西豐、榆樹、梨樹、德惠、雙遼、扶余等縣，相繼成立地方戲隊。

從演出的風格看，二人轉是一種比較粗樸的民間藝術，在二人轉演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大桑，口語的村野直白，甚至加上許多露骨的說口粉詞和動作，演唱過程中時常加入一些與內容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實寫照。

二人轉的迷人之處在于它在表演中的“喜、浪、逗”。二人轉的“喜”表現(xiàn)在“二人轉穿紅著綠，高腔本嗓，狂歌勁舞，嬉笑怒罵，鋪排渲染，大起大落，見棱見角……其因慷慨，血氣為之動蕩”。

二人轉的“逗”就是幽默，具有喜劇性。二人轉中丑角就是專門為“逗”而設的，丑角的塑造來源于生活，拉近了演員與觀眾的距離。在兩個人的表演中專門有一個人搞笑，通過服裝、語言、動作制造笑料，妙趣橫生，讓人捧腹大笑。

二人轉的“喜、浪、逗”構成了二人轉區(qū)別于其他地方戲曲的符號，是關東人特有的文化藝術，這種獨特的藝術特質被小品、相聲以及模仿秀等領域爭相借鑒，并且發(fā)展成二人轉式的小品、影視作品，成為新世紀藝術文化的奇葩，為世人所矚目。

二人轉的演出形式：有“唱大車店”、“唱秧歌會”、“唱茶社”、“唱屯場”等多種，其中最常見的演出方式是“唱屯場”。每年秋后三大時節(jié)，掛鋤，冬閑，都有“唱屯場”，通常按以下順序表演：

1、“打通”指秧歌鑼鼓的頭鼓，二鼓，三鼓來招引觀眾。

2、“三場舞”丑角上場喊“要想賣，頭朝外，船家打漿劃過來”，以此引旦角上場，兩人共舞“三場舞”。

3、“喊詩頭”“三場舞”后，旦角下場，丑角“起霸”接“喊詩頭”。“詩頭”類似戲曲的“自報家門”或“定場詩”，多數(shù)“詩頭”與正劇無關，只是為了靜場。

4、“說口”旦角上場，與丑角“說口”?！罢f口”可分為零口、定口和套口。“零口”是演員見景生情，逢場做戲，現(xiàn)編現(xiàn)說的口語；“定口”是與劇情緊密相關的念白，包括交代情節(jié)，人物對話；“套口”多為與劇情無關聯(lián)的民間故事及笑話。

5、“唱小帽”這是正文前唱的民間小調。

6、“唱正文”演員用唱、說、做、舞等各種手段來演示劇情。等不同的表演形式，讓人眼花繚亂吸引眼球。所以說二人轉蘊含著藝術價值，接觸面極其廣泛，是一門為大眾喜聞樂見娛樂文化，如同俗話講“寧舍一頓飯，不舍二人轉?！边@就是二人轉以其獨特的藝術魅力所帶來的吸引最好的寫照吧！

雖然東北文化火了，二人轉逐漸被認可。它火暴熱鬧、俏皮滑稽，與觀眾緊密結合，三百年始終不曾退出民眾的欣賞視野，不由人不嘆服它與時俱進的適應和靈活性。二人轉進京，進滬，連連造出票房奇跡，從表面上的受歡迎程度看，是否就能肯定，在終將成熟有序的演出市場中，二人轉還能繼續(xù)一路暢通地“轉”下去？我們是不是也該考慮到這種文化消費現(xiàn)象一旦過熱，就容易引起我們的“審美疲勞”，那時又該怎樣面對？我認為這需要多方面共同努力，才能使二人轉繼續(xù)“轉”下去。[2]

觀眾要擺正心態(tài)觀看二人轉。觀眾的文化水平不同，造整理提供成了藝術欣賞水平不同。助長了不良二人轉的發(fā)展。所以不光要二人轉專家，藝人努力，觀眾也要提高自身修養(yǎng)，共同推進二人轉的健康、有序的發(fā)展。所以二人轉藝術的前途仍是光明的！

東北二人轉的藝術特質具有獨特的審美價值和藝術魅力，其豐富的表現(xiàn)手段和豪放的唱腔征服了廣大觀眾。著名學者余秋雨在評價二人時轉曾說：“創(chuàng)作是受地域限制的，接受并不受地域限制。二人轉是民間的，而且它與民間保持著更多的聯(lián)系。”二人轉藝術必將突破地域上的限制，走向全國，走向繁榮。

參考文獻：

[1] 二人轉檔案 霍長和金芳，北京：春風文藝出版社，2004

[2] 泥土靈氣-東北二人轉 曹保明，黑龍江人民出版社，2002

作者簡介：李進（1989.08.15），男，籍貫：遼寧鞍山，沈陽師范大學，學歷：研究生在讀（2013級碩士）研究方向：非物質文化遺產(chǎn)。endprint