論納西族體育游戲的分類、特點(diǎn)及教學(xué)應(yīng)用原則

摘 要：通過田野調(diào)查、文獻(xiàn)資料收集，運(yùn)用體育人類學(xué)、學(xué)校體育學(xué)的理論分類整理具有體育本質(zhì)特征的納西族民間體育游戲，使之成為納西族地區(qū)各級(jí)學(xué)校體育課程的鄉(xiāng)土教材，對(duì)豐富體育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)納西族地區(qū)新時(shí)期學(xué)校體育改革，有效傳承和保護(hù)納西族體育文化，切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：納西族體育；游戲；分類；特點(diǎn)；教學(xué)應(yīng)用原則

中圖分類號(hào)：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2014.03.006

納西族體育游戲是納西族文化的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)民族意識(shí)、促進(jìn)身體健康、改善人際關(guān)系、傳承民族文化發(fā)揮著重要的作用。研究、整理納西族體育游戲，使之成為體育教學(xué)的內(nèi)容和手段，對(duì)推進(jìn)納西族地區(qū)的體育教學(xué)改革，保護(hù)和傳承納西族體育文化有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

1 納西族體育游戲教學(xué)應(yīng)用的意義

20世紀(jì)以來，旅游業(yè)的快速發(fā)展使麗江的納西族社會(huì)從以農(nóng)耕為主兼有畜牧的社會(huì)模式直接進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。這種社會(huì)巨變使蘊(yùn)藏著獨(dú)特健身價(jià)值和人文關(guān)懷的納西族傳統(tǒng)體育逐步失去了賴以存在的經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)。部分納西族傳統(tǒng)體育順適旅游業(yè)的需要，或變成了舞臺(tái)藝術(shù)，或按現(xiàn)代競(jìng)技體育模式進(jìn)行改造，但其結(jié)果越來越遠(yuǎn)離了其關(guān)注人全面發(fā)展的本源。因此，通過納西族體育游戲的教學(xué)應(yīng)用喚起更多納西族青少年的民族文化自覺，并重新審視納西族民間體育游戲的健身及人文價(jià)值就顯得尤為重要。

另外，進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)迎來了新一輪的體育課程改革。特別是《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)了將素質(zhì)教育的理念落實(shí)在課程標(biāo)準(zhǔn)中的極大努力。力圖突破學(xué)科中心，關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；關(guān)注學(xué)生體育經(jīng)驗(yàn)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀和健康狀況的變化等等新的要求就成了體育課程的新特征。特別是強(qiáng)調(diào)了課程的分級(jí)管理和教師在體育課程建設(shè)與實(shí)施中的作用[1]。促使體育教師由過去被動(dòng)實(shí)施教材內(nèi)容轉(zhuǎn)變成了體育課程的設(shè)計(jì)者和實(shí)施者。因此，極富民族特點(diǎn)的納西族體育游戲進(jìn)入課堂，可以為體育教師提供更多的鄉(xiāng)土體育教材內(nèi)容，加大他們對(duì)教材的自主選擇，豐富體育課堂內(nèi)容。納西族體育游戲中蘊(yùn)藏著豐富的納西族體育文化內(nèi)容，特別是納西族的學(xué)生在接受這些體育文化時(shí)也自然增加了民族文化教育，感受到了納西文化的人文關(guān)懷。同時(shí)，這些納西族體育游戲還缺乏理論上總結(jié)與提煉，也給廣大體育教師留下了創(chuàng)新教材教法的空間，這對(duì)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的體育課程改革是有積極作用的。

2 納西族體育游戲的分類

納西族體育游戲大體可分成智力游戲、身體接觸對(duì)抗性游戲和非身體接觸對(duì)抗游戲三大類。

2.1智力游戲

智力游戲又可以分成為非身體活動(dòng)性智力游戲和身體活動(dòng)性智力游戲兩類，對(duì)培養(yǎng)青少年的反應(yīng)能力、判斷能力及良好的心理素質(zhì)有較好的作用。非身體活動(dòng)性智力游戲在安靜的狀態(tài)下進(jìn)行，旨在培養(yǎng)少年兒童的注意力、耐心、觀察能力和分析能力等智力及非智力因素。如：逼死棋、碰撞棋、大王棋、東巴棋等棋類活動(dòng)。其中碰撞棋較為簡(jiǎn)單，主要適應(yīng)于十歲左右的小孩，其它棋類則相對(duì)復(fù)雜適用于成年人和青少年。身體活動(dòng)性智力游戲，除了強(qiáng)調(diào)身體活動(dòng)能力外，參與者還要有說唱、心算的能力。這類活動(dòng)以“次柯余柯金”、 “魯側(cè)拱”（抓石子）、“蛇、蛙、蜈蚣”最具有代表性。

2.2身體接觸的對(duì)抗性游戲

第一類身體接觸的對(duì)抗性游戲強(qiáng)調(diào)腿部的活動(dòng)。明代木增詩(shī)句“飛紅舞翠秋千院，擊鼓鳴鉦蹴鞠場(chǎng)”描寫了古代納西族地區(qū)上流社會(huì)開展蹴鞠的場(chǎng)面。由納西族古代“蹴鞠”游戲演變而來的“踢豬尿泡”游戲，以及東巴祭天儀式后舉行的 “老美老古余”游戲均屬于這類游戲。如“老美老古余”（老虎抱蛋）游戲中，扮母虎者，要用手腳著地的方式將身下的虎蛋（可用石頭等物品代替）護(hù)衛(wèi)住。其他的游戲參與者則用手去掏“虎蛋”。充當(dāng)母老虎的游戲者用腳去踢掏蛋者，被腳踢到則輪換去當(dāng)母老虎。納西族先民認(rèn)為紅虎是納西族第一代武師，因此，游戲中含有納西族武術(shù)腿功的攻守喻意。此外還有納西族民間盛行的“斗雞”游戲也屬于此類游戲。

第二類身體接觸的對(duì)抗性游戲主要用手臂和頭部的力量。如：“納西摔跤”，游戲者用雙手抓住對(duì)方的肩膀，用推、拉、拐、壓的方法迫使對(duì)方失去重心勝，而禁止用腳部動(dòng)作。扭鋤頭棒等游戲也主要用手腕的力量。此外，兩人拉繩拔河、頂牛等等對(duì)抗性游戲，這些游戲主要體現(xiàn)了頭頸及上肢的力量。

第三類身體接觸的對(duì)抗性游戲?yàn)榧w打斗游戲。這類游戲?qū)ε囵B(yǎng)青少年勇敢機(jī)警、團(tuán)結(jié)合作的精神極有幫助，同時(shí)還能培養(yǎng)他們的反應(yīng)速度、奔跑能力、手臂爆發(fā)力、投擲的準(zhǔn)確度等。如流行在鄉(xiāng)村的模仿古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)的“打土巴戰(zhàn)”和“疊人打斗”游戲等等。

2.3非身體接觸的對(duì)抗性游戲

此類游戲在納西族地區(qū)有很多，如“打陀螺”等。 “打陀螺”，納西語(yǔ)叫“地跺螺”。與其他少數(shù)民族地區(qū)所不同的是，納西族地區(qū)“地跺螺”的游戲性體現(xiàn)在從制作到最后“玩”的整個(gè)過程。究竟誰(shuí)的“地跺螺”更好，除了形態(tài)以外，還得靠它的響聲和強(qiáng)大的旋轉(zhuǎn)力來進(jìn)行評(píng)定。此游戲的玩法很多，可讓“地跺螺”在地上旋轉(zhuǎn)時(shí)互相碰撞，最后倒地的為勝者，還可用放“地跺螺”的方式去砸對(duì)方的“地跺螺”，砸到者為勝?！暗囟迓荨奔仁且环N游戲也是青少年學(xué)習(xí)納西族傳統(tǒng)木匠手藝的第一課。體現(xiàn)青少年動(dòng)手能力和創(chuàng)造力的游戲還有玩泥巴。用沾土合上水，隨游戲者的興趣捏造各種各樣的造型。也可以玩“放泥炮”。即用這種泥捏成一個(gè)小碗狀，讓小泥碗碗口朝下用力砸向平整的地面，讓其“爆炸”。然后，缺口大者取對(duì)方相應(yīng)的泥來填補(bǔ)泥炮的缺口，最后所獲泥多者為勝。產(chǎn)生于舊石器時(shí)期“飛石索”，既是納西族的狩獵工具，也是納西族的游戲取樂的手段[3]。納西族進(jìn)入農(nóng)耕生活后，飛石索等投準(zhǔn)游戲演變成了類似于中國(guó)古代的“投瓶”的“投擲果核”游戲。這些游戲，既能滿足青年少年的好勝心理，也能在游戲中鍛煉他們的動(dòng)手能力和想象能力。還有一類非身體接觸對(duì)抗性游戲適應(yīng)女性參與。如跳橡皮筋、翻線、跳豬頭等眾多的游戲。這類游戲運(yùn)動(dòng)量不大，主要體現(xiàn)一種技巧性、靈活性和體育的審美意識(shí)。endprint

除了以上這些游戲以外，納西族地區(qū)還按不同的季節(jié)開展蕩秋千、放風(fēng)箏、磨秋、跳繩、跳溝、射箭、爬糧架、打連桿等非身體接觸的對(duì)抗性游戲。

3 納西族體育游戲的特點(diǎn)

3.1娛樂性

“人自身的和諧、人與人和諧，人與自然和諧、人與社會(huì)和諧”是納西族傳統(tǒng)的思想觀念。這種觀念也影響到納西族大多數(shù)體育游戲的表現(xiàn)形式。因此，大多數(shù)納西族體育游戲競(jìng)技性較弱而娛樂性較強(qiáng)。如上文提到的“踢豬尿泡”游戲，在少年兒童爭(zhēng)搶“豬尿泡”的過程中有對(duì)抗，但沒有什么規(guī)則可以判斷誰(shuí)勝出，一般隨著豬尿泡的爆裂，游戲也在歡快的氣氛中結(jié)束。“投擲果核”等游戲則更突出的是一種全民參加的娛樂性。這些都是與游戲的娛樂本質(zhì)是一致的。

3.2健身性

納西族體育游戲多數(shù)體現(xiàn)一種娛悅身心的功能，突出的是娛樂性，但很多游戲已經(jīng)具有獨(dú)特的健身功能。跳皮筋、跳繩、跳豬頭等以活動(dòng)腿部肌肉為主的游戲，還有能夠鍛煉全身肌肉力量的疊人打斗、納西摔跤等等。

3.3教育性

納西族體育游戲中有大量約定俗成的規(guī)則，對(duì)參與者而言可以充分感受到體育的“規(guī)則效應(yīng)”，從而把游戲中養(yǎng)成的行為延伸到納西族的社會(huì)生活中去。另一方面，“老虎抱蛋”、“射殺仇敵”、“拾柴賽跑”等游戲，本身就是納西族東巴儀式中的有機(jī)組成部分，學(xué)生在參與的過程能了解到納西族體育游戲產(chǎn)生的歷史背景、民俗風(fēng)情、傳播過程和典故內(nèi)涵，激發(fā)起學(xué)生的愛國(guó)熱情和不屈的尚武精神，增強(qiáng)民族的自豪感和向心力。

3.4季節(jié)性

納西族的體育游戲有很強(qiáng)的季節(jié)性特點(diǎn)。如蕩秋千常常在春節(jié)舉行，投果核、地跺螺等等游戲則在秋季進(jìn)行，“玩泥巴放泥炮”則多數(shù)在夏天進(jìn)行。

3.5多樣性

納西族的體育游戲種類很多，既有適用于少年兒童的，也有全民參與的；既有運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度大的，也有重在娛樂的。這樣也就便于游戲者根據(jù)自己的年齡、興趣愛好來選擇自己所喜歡的游戲。

3.6競(jìng)爭(zhēng)性

納西族的體育游戲很多都有游戲規(guī)則。如模仿古代部落戰(zhàn)爭(zhēng)的“打土巴戰(zhàn)”、“疊人打斗”、“老虎抱蛋”等都有不同的約定俗成的規(guī)則。這些規(guī)則既能讓游戲按其獨(dú)特的方式進(jìn)行，還可以培養(yǎng)參與者的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和良好的意志品質(zhì)。

3.7原始性

有些納西族體育游戲還沒有完全從生產(chǎn)勞動(dòng)或宗教活動(dòng)中脫離出來，還帶有濃厚的原始體育色彩。如“飛石索”，既是狩獵工具也是游戲工具，“射殺仇敵”、“拾柴賽跑”則完全就是宗教儀式的有機(jī)組成部分。

4 納西族體育游戲的教學(xué)應(yīng)用原則

4.1因地制宜的原則

納西族體育游戲既是體育手段也是體育內(nèi)容，合理運(yùn)用這些體育手段和內(nèi)容可豐富體育教學(xué)內(nèi)容，挖掘出更多富有地方特色和民族特點(diǎn)的鄉(xiāng)土體育教材。 但是，“玩泥巴”、“捉迷藏”、“打土巴戰(zhàn)”等游戲在城區(qū)學(xué)校開展則會(huì)受到場(chǎng)地等各方面條件的限制，而在農(nóng)村中小學(xué)中開展則因其具有得天獨(dú)厚的自然條件教學(xué)效果就會(huì)很明顯。因此，在運(yùn)用納西族體育游戲時(shí)，各學(xué)?？山Y(jié)合學(xué)校實(shí)際有計(jì)劃、有目的地建設(shè)一些富有民族特點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地及器材，如有條件的地方，可藝術(shù)化地設(shè)計(jì)“走羊洞”、“跳豬頭”等等固定的場(chǎng)所，也可以結(jié)合學(xué)校的地形，設(shè)計(jì)磨秋、跳溝、捉迷藏場(chǎng)地等多種體育游戲合為一體的民族體育園。這樣既能解決麗江城鄉(xiāng)中小學(xué)體育場(chǎng)地及經(jīng)費(fèi)短缺的困難，又能豐富校園文化內(nèi)容，還能為廣大中小學(xué)生提供富有民族特色的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地。

4.2弘揚(yáng)民族體育文化與開展活動(dòng)并重的原則

過去納西族全民普及的體育游戲現(xiàn)已面臨消亡的危險(xiǎn)。原因是多方面的，不能一概而論地認(rèn)為面臨消亡的，民族的，現(xiàn)在很少有人知道的東西，就可以不重視。有些不合時(shí)宜的，帶有封建迷信色，沒有開發(fā)利用價(jià)值的游戲，我們要放棄，這是歷史的必然。但是，納西族體育游戲中蘊(yùn)藏著豐富的民族文化信息，這是極具價(jià)值的史學(xué)研究材料。因此，要從文化人類學(xué)、民族學(xué)的高度來審視這些體育游戲，使之成為促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)提高的重要寶貴財(cái)富。

4.3結(jié)合學(xué)生實(shí)際合理安排游戲的原則

在教學(xué)中要根據(jù)學(xué)生實(shí)際合理安排不同類型的體育游戲。首先要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)。如“魯側(cè)拱”，適合于6至11歲左右的小同學(xué)玩，如果安排給高年級(jí)的學(xué)生，學(xué)生就沒有興趣，效果自然就差。其次要根據(jù)學(xué)生性別來安排游戲內(nèi)容。如在女同學(xué)中安排納西摔跤，而男同學(xué)安排跳豬頭，游戲的效果也肯定會(huì)打折扣。

4.4“健康第一”的原則

納西族的體育游戲有很多是大運(yùn)動(dòng)量，身體對(duì)抗性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，如“打土巴戰(zhàn)”等?？梢詫⒕哂幸欢ㄎｋU(xiǎn)性的“土塊”用沙包來代替，這樣考慮到游戲的競(jìng)爭(zhēng)性、對(duì)抗性，同時(shí)，在教學(xué)中考慮到了場(chǎng)地、器材及其它任何存在的安全隱患，真正讓學(xué)生的身心在歡快中得到發(fā)展。

4.5按體育的本質(zhì)特征來選擇游戲的原則

一方面，體育是人類的身體活動(dòng)，是人以自身自然為對(duì)象的特殊實(shí)踐活動(dòng)；另一方面，體育又是人類的游戲行為，是以身體直接參與和承載為外部表征的游戲行為。進(jìn)一步考察體育雙重本質(zhì)之間的關(guān)系，不難發(fā)現(xiàn)：體育的身體活動(dòng)本質(zhì)更多地體現(xiàn)了體育行為的形式特征，而體育的游戲本質(zhì)則體現(xiàn)了它的功能性特征，缺乏基中任何一個(gè)方面都不成其為體育[4]。用這樣一個(gè)尺度衡量納西族民間游戲時(shí)，單純的智力游戲和毫無改造自身自然動(dòng)機(jī)的嬉戲就會(huì)被排除在體育的范疇之外，使所選擇的納西族體育游戲更好地為促進(jìn)學(xué)生的體質(zhì)與健康服務(wù)，真正成為富有民族特色的體育課程資源。

綜上所述，納西族體育游戲既是納西傳統(tǒng)文化不可或缺的有機(jī)組成部分，同時(shí)，對(duì)青少年體質(zhì)與健康、兒童早期智力的開發(fā)和青少年非智力因素等方面的培養(yǎng)有良好的促進(jìn)作用。明確納西族體育游戲教學(xué)應(yīng)用的意義，以及納西族體育游戲的分類、特點(diǎn)和教學(xué)應(yīng)用原則，是納西族體育游戲成為納西族地區(qū)各級(jí)各類學(xué)校特色體育教材的前提條件，也是納西族傳統(tǒng)體育走上課程化、科學(xué)化的道路，以滿足納西族地區(qū)學(xué)校體育改革現(xiàn)實(shí)需求的有益探索。

【基金項(xiàng)目：2014年國(guó)家體育總局社科項(xiàng)目（1996SS14027） 】

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（麗江師范高等?？茖W(xué)校 體育系，云南 麗江，674100）endprint