高中古典詩詞教學(xué)中的“人”“文”思想滲透

劉春艷

【摘要】本文從高中古典詩詞教學(xué)出發(fā)，探討在詩詞教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中如何滲透“人”“文”思想。文章分別從課前關(guān)注詩詞發(fā)展和個性特征、學(xué)生個體特征，課上關(guān)注詩詞情境和學(xué)生情感態(tài)度，課中關(guān)注學(xué)生的課堂參與度和課堂的節(jié)奏，課后關(guān)注教后反饋和詩詞意境拓展等方面論述了“文本”“人本”“人文”“人格”思想的滲透。

【關(guān)鍵詞】詩詞教學(xué)；文本；人本；人文；人格

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《江蘇省普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)要求：“培養(yǎng)鑒賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養(yǎng)成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)?！边@一要求恰是尊重了詩詞的文體特征和人文教育功能，這也為我們的詩詞教學(xué)指出了方向——關(guān)注詩詞的文本特征，堅(jiān)持以人為本的宗旨，以培養(yǎng)人文精神、塑造高尚人格為目標(biāo)。

一、關(guān)注詩詞特征和學(xué)生個體特征——樹立“文本”“人本”思想

知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀是國家對基礎(chǔ)教育質(zhì)量指標(biāo)所做的基本規(guī)定，是新課程為描述學(xué)生學(xué)習(xí)行為變化及其結(jié)果所提出的三個功能性基本要求。一個優(yōu)秀的教者不僅要關(guān)注詩詞特征還要走進(jìn)文本，巧設(shè)三維目標(biāo)，更要與學(xué)生溝通交流，貼近學(xué)生，讀懂學(xué)生真正的需求，要樹立“文本”“人本”思想。

首先，關(guān)注詩詞發(fā)展特征，抓“文本”。關(guān)注詩詞的發(fā)展特征確立知識與技能目標(biāo)。詩詞的發(fā)展既包括橫向的發(fā)展又包括縱向的發(fā)展。橫向發(fā)展特征是就同一時期詩詞所具有的特征而言的，學(xué)生明確同一時期詩詞所具有的共同和不同之處，才能舉一反三，觸類旁通。同時，教學(xué)才能起到以點(diǎn)帶面的擴(kuò)散效果，教學(xué)的有效性才會春雨潤物般地實(shí)現(xiàn)。

其次，關(guān)注詩詞個性特征，抓“文本”。關(guān)注詩詞的個性特征確定過程與方法目標(biāo)。每首詩詞都有自己的特色，關(guān)注詩詞的個性特征才能充分展現(xiàn)詩詞獨(dú)特的藝術(shù)性。即使是同一時期的詩詞，文本特色不同，設(shè)置的過程與方法目標(biāo)也就不同。如盛唐詩歌的《望月懷遠(yuǎn)》和《山居秋暝》就有很大的不同，詩人張九齡借助月亮懷念遠(yuǎn)人，表達(dá)思念之情；王維的山水田園詩派日臻成熟，本詩通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活。

再次，關(guān)注學(xué)生個體特征，抓“人本”。關(guān)注學(xué)生個體特征設(shè)置情感、態(tài)度和價值觀目標(biāo)。每個學(xué)生的個人素質(zhì)（領(lǐng)悟能力、學(xué)習(xí)習(xí)慣、遷移運(yùn)用能力等）是有差異的，不同班級、同一班級的不同學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、理解能力、經(jīng)驗(yàn)或經(jīng)歷的差異是客觀存在的，學(xué)生感受文本蘊(yùn)含的感情以及形成一定的態(tài)度和價值觀也是有差異的，教者不可用一成不變的標(biāo)準(zhǔn)衡量學(xué)生的感悟情況。

二、關(guān)注詩詞情境和學(xué)生情感態(tài)度——樹立“人文”“人格”的教育理念

高中階段，是一個人世界觀、人生觀的形成時期，也是一個人創(chuàng)造性的發(fā)展階段，教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生去充分感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，從而使學(xué)生得到陶冶，受到教育，進(jìn)而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生“人文”精神，形成高尚“人格”的教育目的。因此，教學(xué)中教師要善于調(diào)動學(xué)生現(xiàn)有的生活積累啟發(fā)其情感，去體驗(yàn)詩詞的藝術(shù)美。

首先，關(guān)注填補(bǔ)留白悟情境，抓“人文”。詩詞之所以具有鑒賞的價值就是因?yàn)槠淞粲兴茢嗨评m(xù)的藝術(shù)空白。在誦讀欣賞時，運(yùn)用想象對詩詞進(jìn)行合理的填補(bǔ)或擴(kuò)充，豐富原作的內(nèi)容，從而深刻領(lǐng)會原文。尤其要說明的是，在實(shí)際教學(xué)中，常常會出現(xiàn)由教師包辦講解整首詩詞意境的現(xiàn)象。這樣就會完全占去了學(xué)生想象的空間。教師點(diǎn)撥應(yīng)有節(jié)制，語言要有分寸，不能絕對化，貴在有啟發(fā)性，以引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地描畫自己想象中的圖景。

其次，關(guān)注情境激發(fā)的情感態(tài)度體驗(yàn)，抓“人格”。新課標(biāo)指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。詩詞教學(xué)中，一定要關(guān)注情境激發(fā)的學(xué)生的情感態(tài)度體驗(yàn)，抓住學(xué)生的“人格”教育。比如教師有目的地創(chuàng)設(shè)形象、生動具體的場景，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，以引起學(xué)生一定的情感態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解文本。

當(dāng)然，詩詞教學(xué)中朗誦可以培養(yǎng)學(xué)生初步感知詩詞的感情基調(diào)的能力，通過朗誦，有助于培養(yǎng)學(xué)生對詩詞語言的體味能力。因此詩詞教學(xué)離不開朗誦，它是學(xué)習(xí)詩詞的重要途徑。

“讀詩的好處，就在于可以培養(yǎng)我們有一顆美好的活潑不死的心靈。”古典詩詞中有相對固定的審美精神世界，如對祖國的熱愛、對友情的珍視、對自然的熱愛等。教學(xué)中在鑒賞各種主題審美精神世界的過程中，引領(lǐng)學(xué)生形成審美情趣，如對孝道的尊重、對禮儀的向往等。這對于構(gòu)筑學(xué)生高尚的人生價值觀，進(jìn)而形成健全的人格是有重要作用的。

三、關(guān)注學(xué)生的課堂參與度和課堂的節(jié)奏——樹立“人本”思想

學(xué)生是課堂的主人，以學(xué)生為主，發(fā)揮學(xué)生的主體地位是所有成功教學(xué)的基礎(chǔ)，教學(xué)中“人本”思想不可動搖。要提高學(xué)生的課堂參與度，營造一個民主、寬松的教學(xué)環(huán)境是必不可少的。關(guān)注學(xué)生的課堂參與度，展現(xiàn)課堂的節(jié)奏美感，課堂作業(yè)的設(shè)置是關(guān)鍵的一環(huán)。其一，課堂作業(yè)是與課堂內(nèi)容緊密相關(guān)的，一般要求學(xué)生當(dāng)堂完成，這是檢驗(yàn)教學(xué)效果的重要手段之一；其二，課堂作業(yè)是調(diào)節(jié)課堂節(jié)奏的有效方式，為了使課堂作業(yè)完成的情況能為教師反饋及時、真實(shí)、有效的信息，讓學(xué)生達(dá)到預(yù)期的練習(xí)目標(biāo)，課堂作業(yè)的布置就要準(zhǔn)確把握難度。此外，教師要抓住教學(xué)的重點(diǎn)，精妙恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置問題， 提高課堂教學(xué)的效果。

四、關(guān)注教后反饋和詩詞意境的拓展——樹立“人文”思想

真正的課堂是生活，語文的“人文”教育要在實(shí)踐中延伸才是有生命力的教育。課后的延伸和拓展不僅能加深對詩詞鑒賞方法指導(dǎo)的理解，更能讓學(xué)生體驗(yàn)到不同風(fēng)格和主題的詩詞，體會到詩詞中更豐富多彩的“人文”世界。

誠然，在課堂教學(xué)后，教師要根據(jù)學(xué)生的反饋，拓展詩詞意境，給學(xué)生更多的思考空間，這是對詩詞教學(xué)中“人文”性的鞏固和拓展。

綜上所述，“教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的精神。”而獨(dú)特的古典詩詞教學(xué)，恰是這一目標(biāo)的最好實(shí)現(xiàn)者。通過研究總結(jié)，筆者認(rèn)為詩詞實(shí)踐教學(xué)中要關(guān)注“文本”、主張“人本” 、培養(yǎng)“人文”、塑造“人格”， 這是一個由基礎(chǔ)到深入，逐步升華人格的教學(xué)過程。當(dāng)代教育豐富而廣泛，只有樹立這樣的“人”“文”滲透理念，才會不辱新時期教育的使命。

（編輯：龍賢東）endprint