論大學(xué)的文化嬗變、守護(hù)與超越

[摘要]文化是大學(xué)的根基和血脈，文化追求是大學(xué)的本真特質(zhì)和獨有性格。轉(zhuǎn)型社會帶來的社會文化沖擊，使得國內(nèi)一些大學(xué)偏離了文化的價值追求，呈現(xiàn)出庸俗化、功利化、權(quán)貴化和娛樂化的特點。大學(xué)要為未來負(fù)責(zé)，就應(yīng)該守護(hù)大學(xué)涵養(yǎng)人性、砥礪品性、引領(lǐng)思想和價值導(dǎo)向的文化使命，同時，也應(yīng)順應(yīng)時代需求和促進(jìn)社會進(jìn)步，正確處理好傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性、民族性與國際性、守護(hù)性與超越性等關(guān)系。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)文化；文化嬗變；價值守護(hù)、品味提升

[中圖分類號]G647[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]16724917（2014）03011806

文化是大學(xué)的靈魂，是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的根本表征，文化追求是大學(xué)的精神所在，也是大學(xué)功能發(fā)揮的價值源泉。沒有文化就沒有大學(xué)的根基和血脈，缺失文化，大學(xué)就難以生存和發(fā)展。放眼中國現(xiàn)代大學(xué)的發(fā)展歷程，在社會轉(zhuǎn)型和市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，受庸俗化、功利化和工具化價值取向的影響，大學(xué)經(jīng)歷著從政治化、功利化到契約化的文化嬗變，而且這種嬗變的過程日益威脅著大學(xué)的文化脈絡(luò)和精神存在。守護(hù)大學(xué)的文化家園，回歸大學(xué)的文化理性，超越世俗觀念對大學(xué)的羈絆，找尋到大學(xué)的文化意義是中國大學(xué)的應(yīng)然之道和實然之徑。

一、大學(xué)的文化嬗變

中國大學(xué)的文化嬗變在現(xiàn)代化的進(jìn)程中是多方面的和曲折的，期間充滿著各種各樣的利益糾葛和矛盾沖突，經(jīng)歷著多元價值的文化震蕩和徘徊選擇。

（一）政治化取向的大學(xué)文化形態(tài)

“在經(jīng)濟(jì)和制度變遷的背后，是人們思想習(xí)慣的演變，制度既是思想習(xí)慣發(fā)展演變的結(jié)果，又隨思想習(xí)慣的改變而演進(jìn)?！盵1]這種思想習(xí)慣就是文化。大學(xué)作為一個極具文化特性的社會組織，大學(xué)的發(fā)展必然受到社會制度的制約和影響，因此，大學(xué)也就必然在社會制度的制約下運(yùn)行。在市場經(jīng)濟(jì)制度以前的中國，大學(xué)是以政治和倫理為中心的。政府對大學(xué)實行的是高度集權(quán)式的管理，大學(xué)與政府的關(guān)系是一種弱大學(xué)強(qiáng)政府的局面，政府對大學(xué)采取的是政治上領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)上支配、文化上主導(dǎo)、思想上控制。大學(xué)師生主體是政治人，大學(xué)教材和課程充滿著強(qiáng)烈的政治色彩，大學(xué)校園文化活動是整齊劃一的政治性主題，大學(xué)內(nèi)部的組織文化、思想文化和行為文化是從屬于政治的，大學(xué)的社會功能在于培養(yǎng)社會主義又紅又專的接班人，大學(xué)的目的在明德，在新民，在止于至善，德性或政治性是大學(xué)的根本目的。從大學(xué)的文化屬性來講，政治取向的大學(xué)文化屬性是對大學(xué)自由的抹煞，對大學(xué)學(xué)術(shù)的遏制，培養(yǎng)出來的人才是政治人和工具人，而不是真正意義上的社會人和生活人，人的尊嚴(yán)受到了極大的抑制。這種情況在“文革”時期達(dá)到了登峰造極的地步，嚴(yán)重地影響了大學(xué)的文化塑造。

（二）功利化取向的大學(xué)文化形態(tài)

功利化取向是指大學(xué)文化的價值評判以市場為導(dǎo)向，以獲取功名利益為價值指向的文化形態(tài)。改革開放以后特別是市場經(jīng)濟(jì)實行以來，我國經(jīng)濟(jì)體制由計劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)體制，高等教育在國家經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的重要地位日益凸顯。高校擴(kuò)招、高校后勤社會化改革以及大學(xué)生繳費(fèi)上學(xué)、自主擇業(yè)政策的推行，徹底改變了過去政府包辦大學(xué)的辦學(xué)方式和管理方式，隨之大學(xué)的文化形態(tài)也在發(fā)生著劇烈的變化。大學(xué)一改過去社會主義事業(yè)“接班人”的培養(yǎng)目標(biāo)，循著市場的軌跡，按照市場的運(yùn)行機(jī)制開始探索著自身的辦學(xué)道路和培養(yǎng)目標(biāo)。一時間，開門辦學(xué)、破拆圍墻、打通校園、興建大學(xué)城、多校區(qū)聯(lián)合、國際合作辦學(xué)、校企合作、政校合作等新模式、新舉措不斷出現(xiàn)，大學(xué)也從最初的精英教育向大眾教育化演變。大學(xué)校園不再是政治的傳聲筒，而是呈現(xiàn)出百花齊放的局面。然而，就在我們欣喜于中國大學(xué)大眾化趨勢發(fā)展的形勢下，大學(xué)內(nèi)部的矛盾和問題也在不斷凸顯，大學(xué)的文化底蘊(yùn)、文化品格也在日漸式微。教育產(chǎn)業(yè)化、教育市場化主導(dǎo)下的大學(xué)文化呈現(xiàn)出嚴(yán)重的功利化傾向。許多大學(xué)貪大求全、急功近利，各式各樣的“形象工程”、“面子工程”和“豆腐渣工程”輪番上演，教師們教書不育人的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，學(xué)術(shù)失范和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象不時見諸于媒體，學(xué)生逃課、曠課、作弊屢見不鮮，校園內(nèi)部功名利祿風(fēng)氣蔚然成風(fēng)，誠信問題、道德失范問題、拜金主義、官僚氣息、形式主義、腐敗現(xiàn)象等等不斷出現(xiàn)，安于學(xué)業(yè)、追求靜雅、賦予理性和批判精神的大學(xué)校園文化在一定程度上被遮蔽，追名逐利思想日漸作祟，而且有著愈演愈烈之勢，社會對于大學(xué)的責(zé)難聲和詬病也在不斷增多，大學(xué)的官場化、名利化、形式化、浮躁化嚴(yán)重地侵蝕著大學(xué)的文化底蘊(yùn)。

第12卷第3期姜素蘭：論大學(xué)的文化嬗變、守護(hù)與超越

北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）2014年7月

（三）契約化取向的大學(xué)文化形態(tài)

在計劃經(jīng)濟(jì)體制下教育政治化，在市場經(jīng)濟(jì)體制建立初期的教育產(chǎn)業(yè)化和高校市場化思想的誤導(dǎo)下，中國大學(xué)的文化形態(tài)逐漸呈現(xiàn)出行政化和功利化色彩，大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)性被遮蔽和懸掛，大學(xué)的文化衰微明顯，大學(xué)文化日益走向世俗和平庸，蛻變?yōu)閷I(yè)人才的生產(chǎn)基地。失去文化力，大學(xué)應(yīng)有的學(xué)術(shù)獨立性、自治性被嚴(yán)重的扭曲。呼喚高等教育改革，回歸大學(xué)本真，建立現(xiàn)代大學(xué)制度成了社會各界的共同心聲。為此， 從1995年的《中華人民共和國教育法》到1998年的《中華人民共和國高等教育法》，從1999年12月教育部《關(guān)于加強(qiáng)教育法制建設(shè)的意見》到2003年7月年教育部《關(guān)于加強(qiáng)依法治校工作的若干意見》，從2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》到2011年1月《高等學(xué)校章程制定暫行辦法》等一系列法律、法規(guī)文件的頒布和實行，分別從法律和制度上明確了我國各高等學(xué)校要依法自主辦學(xué)，正確處理好高等學(xué)校與政府、高等學(xué)校與社會、高等學(xué)校內(nèi)部各利益主體的關(guān)系，同時要以章程的形式規(guī)制好高等學(xué)校政治權(quán)力、行政權(quán)力、學(xué)術(shù)權(quán)力和文化權(quán)力的關(guān)系，保證高等學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)?？梢哉f這是國家教育主管部門和高等學(xué)校在反思過往高等學(xué)校政治化、工具化，以及功利化對高等學(xué)校文化形態(tài)扭曲和影響形勢下作出的一種積極回應(yīng)，也是高等學(xué)校自主辦學(xué)的必然要求。高等學(xué)校依法自主辦學(xué)是要通過法律、法規(guī)、規(guī)章、章程的制定確立高等學(xué)校各相關(guān)利益主體間的契約關(guān)系，明晰高等學(xué)校與主辦者、高等學(xué)校與社會、高等學(xué)校教師與學(xué)生的權(quán)利與義務(wù)，同時用法律和制度保證各利益主體的地位，用契約關(guān)系取代權(quán)位關(guān)系，不使作為高等學(xué)校主辦者的政府在管理高等學(xué)校時越位與缺位，不讓高等學(xué)校行政權(quán)力凌駕于學(xué)術(shù)權(quán)力之上，也不允教師育人權(quán)力的流失和失落，不許學(xué)生受教育權(quán)力的濫觴和侵蝕。大學(xué)依法治校政策的落實和實施，實際上是用契約文化去抑制大學(xué)的泛行政化、泛功利化、泛市場化趨勢對大學(xué)的干擾和影響，讓大學(xué)在契約的規(guī)制下處理好與政府、社會的關(guān)系，使高等學(xué)校成為真正的學(xué)術(shù)共同體，使高等學(xué)校內(nèi)部的師生員工在契約和法律的框架下實現(xiàn)自主和自治，切實體現(xiàn)大學(xué)的求真求善和向美的價值指向。

二、大學(xué)的文化守護(hù)

“大學(xué)文化是大學(xué)在長期的辦學(xué)實踐中，經(jīng)過歷史的積淀，自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨特的文化形態(tài)。它以大學(xué)人為主體，以知識及其學(xué)科（專業(yè)）為基礎(chǔ)，主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和，是大學(xué)作為人類社會知識權(quán)威的文化基礎(chǔ)，是人類先進(jìn)文化的重要組成部分?！盵2]守護(hù)大學(xué)文化就是要堅守和捍衛(wèi)大學(xué)長期積淀起來的影響大學(xué)生存和發(fā)展的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化中的核心理念、精神和品格，這些是大學(xué)競爭力的關(guān)鍵。

（一）大學(xué)理念的守護(hù)

作為哲學(xué)范疇的理念是指理性化的思維活動，是事物本質(zhì)性的反映。大學(xué)理念是對大學(xué)最完美最完全的本質(zhì)和特性的認(rèn)識，是大學(xué)之為大學(xué)的根本性原則，它指引和規(guī)定著大學(xué)的功能定位、價值選擇和發(fā)展趨向，規(guī)約大學(xué)的文化建設(shè)和發(fā)展。大學(xué)理念是對大學(xué)的含義、宗旨、使命和職能的理性審視的結(jié)果，也是大學(xué)文化得以合理展示的依托，反映出一所大學(xué)在長期辦學(xué)實踐中對教育規(guī)律的認(rèn)識，是大學(xué)的理想和目標(biāo)，是具有前瞻性和超前性意識的思想精華的積累和提煉，同大學(xué)的辦學(xué)歷史、觀念傳承、人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)風(fēng)格有著密切的聯(lián)系，是大學(xué)文化的歷史積淀和提煉。

大學(xué)理念會隨著時代的變化而變化，這些變化鮮明地體現(xiàn)著大學(xué)的時代特點、地域特色和功能特點，打上的時代印記，是此大學(xué)區(qū)別于彼大學(xué)的根本所在。不過，在大學(xué)理念的沿革和變遷中，無論大學(xué)的時代、地域和功能特點如何變化，無論大學(xué)的外在形式如何變化，育人啟智、科學(xué)研究、文化傳承、教化社會、促進(jìn)文明都是古今中外大學(xué)的共同追求，也是大學(xué)理念的基本內(nèi)涵和價值指向。我們守護(hù)大學(xué)文化，就是要守護(hù)大學(xué)的這些核心的價值理念。如果一所大學(xué)無視育人啟智、科學(xué)研究、文化傳承、教化社會、促進(jìn)文明的理念，而是跟著市場走，圍著官場轉(zhuǎn)，循著名利辦，那不僅不是大學(xué)之益，而且是大學(xué)之害，是大學(xué)的異化，是大學(xué)的自我貶損和自我傷害。發(fā)生在中國高等教育大眾化進(jìn)程中的大學(xué)官場化、市場化、名利化、商業(yè)化的辦學(xué)傾向是對大學(xué)宗旨的背離，它將使大學(xué)失去靈魂，必須予以警惕。世界一流大學(xué)之所以受人景仰，不只是他的硬件設(shè)施之先進(jìn)，更在于他們引領(lǐng)學(xué)術(shù)、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會的那份優(yōu)雅從容的氣度、淡定平和的心態(tài)以及由此而孕育出來的大學(xué)獨特文化氛圍。劍橋大學(xué)響亮的口號是“劍橋思想改變世界”；耶魯大學(xué)“社會的責(zé)任感、蔑視權(quán)威、追求自由和崇尚獨立人格”的耶魯思想是耶魯人引以自豪的財富。

對于中國這個具有豐富教育理念和教育思想的國度，在現(xiàn)代化和商品社會的浪潮中，大學(xué)理念不應(yīng)該迷失于市場的漩渦而找不到方向，更不應(yīng)該附庸于權(quán)貴的作祟而缺乏自主，同時也不應(yīng)該為了利欲而喪失大學(xué)應(yīng)有的品格。我們守護(hù)大學(xué)理念就是要捍衛(wèi)大學(xué)共有的精神家園，建構(gòu)大學(xué)的文化靈魂，實現(xiàn)大學(xué)的文化使命。大學(xué)辦學(xué)的核心理念是大學(xué)可持續(xù)性發(fā)展的基本動力，也是一所大學(xué)屹立在世界大學(xué)之林中的根基，這種辦學(xué)理念不因?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)人的變更而變更，也不因社會政治生態(tài)的變化而變化，同時，也不因社會體制機(jī)制的改變而改變。這種理念是恒定的也是人本性的，是前瞻的也是顧后的。大學(xué)理念的恒定性是指大學(xué)境況和形態(tài)狀態(tài)無論如何變幻，但大學(xué)探索真理、傳授專業(yè)知識、奉獻(xiàn)社會的宗旨不會變化；大學(xué)理念的人本性是指大學(xué)要盡可能為每一個成員提供公平的教育機(jī)會，并始終把促進(jìn)人的全面發(fā)展和個性發(fā)展作為大學(xué)的神圣使命；大學(xué)理念的前瞻性是指大學(xué)理念確立時就應(yīng)該具有遠(yuǎn)見性和超前性，具有預(yù)測、預(yù)防和批判性功能；大學(xué)理念的顧后性是指大學(xué)發(fā)展應(yīng)功在當(dāng)代，利及后人，為可持續(xù)發(fā)展留下充裕的資源和充分的空間。

（二）大學(xué)精神的守護(hù)

大學(xué)精神是大學(xué)理念的具體化，凝聚著大學(xué)的理想和宗旨，是大學(xué)人長期努力結(jié)晶而成的理想、信念、價值和追求，是大學(xué)辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的集中反映，是大學(xué)文化的核心要素，是大學(xué)人格化、個性化的凸現(xiàn)，是大學(xué)歷久彌新和生命涌動的動力和源泉，同時也是大學(xué)品格的時代表征。

在現(xiàn)代，大學(xué)精神是賦予大學(xué)生命活力的精神文化形態(tài)，是大學(xué)生命力的象征，也是大學(xué)文化的最高境界。正如有學(xué)者指出“大學(xué)精神之于大學(xué)，正如陽光、空氣、泥土、水之于植物的生命一樣重要?！盵3]大學(xué)精神內(nèi)涵豐富，具體包含自由民主精神、人文科學(xué)精神、批判創(chuàng)新精神、人文關(guān)懷精神等內(nèi)容。大學(xué)精神一旦產(chǎn)生，就會不斷地滲透到大學(xué)師生員工的行為活動中，以其特有的精神導(dǎo)向和行為塑造在大學(xué)中發(fā)揮著重要的影響。A·弗萊克斯納曾指出，“總的來說，在保障大學(xué)的高水準(zhǔn)方面，大學(xué)精神比任何設(shè)施、任何組織都更有效”。[4]大學(xué)正是借助精神的力量，激發(fā)和團(tuán)結(jié)全校師生員工為實現(xiàn)理想而努力奮斗。置身于轉(zhuǎn)型中的中國社會，隨著中國高等教育大眾化趨勢的發(fā)展，中國大學(xué)內(nèi)部不同程度上出現(xiàn)了大學(xué)精神層面的困擾，這種困擾具體表現(xiàn)為大學(xué)正在遭受市場化、商業(yè)化的侵蝕，急功近利的利益導(dǎo)向日趨明顯，學(xué)術(shù)層面的世俗化、行政化傾向日漸突出，心態(tài)浮躁、功名利益、門戶之見以及包容意識的缺乏嚴(yán)重地制約著大學(xué)精神的體現(xiàn)。

我們要守護(hù)大學(xué)精神就是要守護(hù)大學(xué)的精神家園，使大學(xué)成為一個學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和人格養(yǎng)成的場所，要確立大學(xué)的學(xué)術(shù)根基，并以學(xué)術(shù)服務(wù)于人類，成為“一切知識和科學(xué)，事實和原理，探索和發(fā)現(xiàn)，試驗和思索的高級保護(hù)力量，它描繪出理智的疆域，并表明……在那里對任何一邊既不侵犯，也不屈服?！盵5]在那里“唯真理至上”，要“使人為善”、教育人“善待自然”，要使大學(xué)成為獨立思想的中心，成為新思想的源泉、倡導(dǎo)者和推動者。

（三）大學(xué)品格的守護(hù)

大學(xué)品格是大學(xué)通過其文化建構(gòu)所折射出來的內(nèi)在價值觀念、精神意志、行為習(xí)慣和規(guī)范體系的獨特品質(zhì)，并以其潛在的規(guī)范性支配著大學(xué)中每一個個體或群體成員，成為他們?nèi)烁耩B(yǎng)成和人格理想的精神支柱。美國文化人類學(xué)家巴爾諾指出：“一種文化是一群人共有的生活方式，是全部多多少少定型化了的行為模式組成的構(gòu)型，這些習(xí)得性的行為模式憑借語言和模仿代代相傳?！盵6]大學(xué)因文化傳播而生，因文化創(chuàng)造而在，在文化的傳播和創(chuàng)造中孕育出獨具特色的文化品格。這種文化品格既是“大學(xué)人”文化習(xí)得的結(jié)果，也是“大學(xué)人”文化塑造的結(jié)晶。大學(xué)品格的形成離不開“大學(xué)人”對大學(xué)文化身份的認(rèn)同，更離不開大學(xué)對自身歷史文化的傳承、堅守和積淀。

大學(xué)之所以能夠歷久彌堅而不衰，并成為人類社會共同的精神家園，就在于大學(xué)對自身文化品格的堅守和捍衛(wèi)?？死恕た藸栆苍赋觥皻v史可以給我們一個答案……它在維護(hù)傳播和研究永恒真理方面的作用是無與倫比的，在探索新知識方面的能力是無與倫比的，在服務(wù)文明社會眾多領(lǐng)域方面所做的貢獻(xiàn)也是無與倫比的?！盵7]在現(xiàn)代社會里，大學(xué)作為人類思想文化的動力站，就是通過獨特的文化品格的塑造，使自己成為樹立社會知識、思想和文化標(biāo)準(zhǔn)的圣地，去實現(xiàn)著文化傳承、生產(chǎn)與原創(chuàng)的使命。同樣，大學(xué)以其獨特的文化標(biāo)準(zhǔn)和方式傳承和創(chuàng)新文化的獨特品格。這種品格融匯時代的氣息、科學(xué)的理念、民主的精神、人文的情懷和批判的意識，它們共同構(gòu)成了大學(xué)的文化品格，并不斷注入新的活力，并隨著時代和社會的發(fā)展不斷增添新的內(nèi)涵。

大學(xué)應(yīng)該通過文化品格的塑造使每一位受教育者成為具有“文化品格”和“會生活的文化人”，同時以自身獨特的文化品格去推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。西班牙教育思想家奧爾托認(rèn)為，“在大學(xué)里建立起符合時代要求的思想體系，樹立崇高的精神境界，是大學(xué)的一項凌駕于其他之上的基本功能。”[8]在當(dāng)代中國，隨著我國社會的整體轉(zhuǎn)型，大學(xué)已從社會的幕后逐漸走向前臺，大學(xué)在社會發(fā)展中的作用越來越突出。然而，隨著高校的“大擴(kuò)招”和“大建設(shè)”，許多大學(xué)在規(guī)模擴(kuò)張和適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的境遇中，其自身的文化品格被忽視，精神傳統(tǒng)被稀釋，文化內(nèi)核遭“斷層”，“大學(xué)人”應(yīng)有的時代的氣息、科學(xué)的理念、民主的精神、人文的情懷和批判的意識旁落。守護(hù)大學(xué)文化品格，堅守大學(xué)文化情操，重塑大學(xué)文化精神，就是要回歸大學(xué)文化理性，深化對大學(xué)品格內(nèi)涵的認(rèn)知，創(chuàng)造出符合大學(xué)文化特性的優(yōu)良品格，使生活在大學(xué)里的“學(xué)人”能夠成為具有“文化品格”和“會生活的文化人”，這是大學(xué)的題中要義，也是大學(xué)的崇高使命。

三、大學(xué)的文化超越

當(dāng)前，中國大學(xué)的改革如火如荼，強(qiáng)度空前，由此導(dǎo)致的大學(xué)的內(nèi)涵和外延不斷拓展，大學(xué)文化的不斷嬗變。但是，大學(xué)的改革不是無原則的，大學(xué)的內(nèi)涵和外延不是無邊界的，大學(xué)的文化也不是隨意的和無底蘊(yùn)的。守護(hù)大學(xué)文化就是要捍衛(wèi)大學(xué)的基本理念、堅守大學(xué)的基本精神、守衛(wèi)大學(xué)的文化品格和核心價值，這是大學(xué)文化建設(shè)的基本原則。守護(hù)不是固步自封，守護(hù)不是停滯不前，守護(hù)意味著傳承，也蘊(yùn)含著超越。中國大學(xué)文化的建設(shè)就是要在傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極借鑒和吸收世界先進(jìn)國家大學(xué)的先進(jìn)思想和理念進(jìn)行創(chuàng)造性地超越，這種超越既是傳統(tǒng)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)轉(zhuǎn)型之必然，也是中國大學(xué)自身建設(shè)之需要。從中國大學(xué)現(xiàn)代性的角度看大學(xué)文化的建設(shè)，當(dāng)前應(yīng)該處理好以下幾個方面的問題。

（一）傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的耦合

大學(xué)文化是遺傳的產(chǎn)物，也是時代的反映。大學(xué)的文化“遺傳”是指大學(xué)文化的傳統(tǒng)性和繼承性，是大學(xué)前行的基礎(chǔ)和動力；大學(xué)的文化“時代”是指大學(xué)文化的現(xiàn)代性和發(fā)展性，是大學(xué)創(chuàng)新的源泉和表現(xiàn)。對于大學(xué)文化傳統(tǒng)，顧明遠(yuǎn)曾指出：“我國現(xiàn)代大學(xué)是移植生長在中國這塊歷史土壤上的，因此它離不開中國的歷史，它離不開中國的傳統(tǒng)文化。只有認(rèn)真研究和繼承中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)才能建設(shè)好現(xiàn)代中國的大學(xué)。”中國文化尤其是中國傳統(tǒng)大學(xué)文化從未把人生的價值局限于外在的物質(zhì)財富和功名利祿上，而是“在明德，在親民，在止于至善”中培養(yǎng)德才兼?zhèn)渲?，使學(xué)生成為內(nèi)在修養(yǎng)和立身之本的學(xué)問之人，成為親近民眾為社會作貢獻(xiàn)的安身立命之人，成為至極之善不斷求索的為民請命之人。正因為如此，中國大學(xué)多少年來一直秉承大學(xué)的大師、大業(yè)、大度和大雅的精神，傳承大學(xué)的文化脈絡(luò)，踐行大學(xué)的學(xué)術(shù)性理念，實現(xiàn)著大學(xué)的育人使命，從而也使得大學(xué)有別于其他社會性組織，成為多少家庭和學(xué)子們仰慕的地方。

今天的大學(xué)理應(yīng)找尋歷史的源頭，繼承歷史的元素，不應(yīng)被政治文化所左右，也不應(yīng)被商業(yè)文化所吞噬，更不能被教條所束縛，大學(xué)固然需要制度的約束，更需要經(jīng)濟(jì)和政策上的支持，但大學(xué)自身的自治性和獨立性是大學(xué)稱之為大學(xué)之前提和基礎(chǔ)。大學(xué)又是時代的產(chǎn)物，大學(xué)也會隨著時代的變化而變化，大學(xué)應(yīng)該汲取現(xiàn)代性的元素進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)展。大學(xué)的創(chuàng)造性源于大學(xué)固有的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新內(nèi)驅(qū)力。大學(xué)是時代精神的推動者和引領(lǐng)者，大學(xué)必須走在時代的最前沿，方能體現(xiàn)大學(xué)的思想庫和動力源角色。大學(xué)要引領(lǐng)時代潮流，大學(xué)文化就要在繼承中創(chuàng)新，在借鑒中超越，使歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與現(xiàn)代耦合統(tǒng)一，使大學(xué)文化真正成為民族文化的體現(xiàn)。

（二）民族性與國際性的協(xié)調(diào)

大學(xué)文化的民族性是指大學(xué)必須植根于民族文化的土壤，以培養(yǎng)本民族優(yōu)秀人才、反映民族科學(xué)實際、傳承民族文化為根本使命的文化氣節(jié)、文化格調(diào)和文化品行的事實和狀態(tài)。大學(xué)文化的國際性是指大學(xué)文化的建構(gòu)中不應(yīng)該固步自封，而是應(yīng)該充分吸收和借鑒國際高等教育的辦學(xué)經(jīng)驗，實現(xiàn)開門辦學(xué)，實現(xiàn)大學(xué)文化的多元化。大學(xué)文化的民族性與國際性的關(guān)系問題實際上是要理清“一元”文化與“多元”文化的關(guān)系問題，要處理中國大學(xué)文化與西方大學(xué)文化的關(guān)系以及如何借鑒和吸收的問題。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)前世界高等教育體系是由西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的，而且他們是現(xiàn)代大學(xué)的“先行者”，同時也是現(xiàn)代大學(xué)文化的“開創(chuàng)者”。中國現(xiàn)代大學(xué)也是在對西方大學(xué)思想借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，無論是近代的“西學(xué)東借”學(xué)習(xí)日本，還是建國初期的“全盤照搬”學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，還是改革開放后的“國際合作”學(xué)習(xí)歐美，中國現(xiàn)代大學(xué)在多數(shù)情況下是“依附式發(fā)展”。這種“依附式發(fā)展”下的大學(xué)國際化是“亦步亦趨的國際化模式，其結(jié)果不但損己，而且不利人?！盵9]與此相對應(yīng)的必然會導(dǎo)致大學(xué)的文化嬗變甚至異化。中國大學(xué)要想立足于世界，引領(lǐng)世界文化潮流，就必須正確處理好民族化與國際化的關(guān)系，理順民族文化與外來文化的界限。一方面應(yīng)該立足于民族文化土壤，不斷地從民族傳統(tǒng)文化土壤中汲取營養(yǎng)，不斷發(fā)掘民族文化中有生命力的因子，確立民族文化的自信心；另一方面，也應(yīng)面向世界，積極借鑒世界各國先進(jìn)的文化養(yǎng)分，為我所用。在發(fā)掘自身文化中樹立文化根基，在汲取他文化中壯大自己，最終要建立起中國特色的大學(xué)文化體系，以此引領(lǐng)世界文化潮流。

（三）守護(hù)性與超越性的對接

大學(xué)文化與社會文化的現(xiàn)狀和發(fā)展是密切相關(guān)的。每一個時代的社會文化狀況對于大學(xué)文化的影響是顯而易見的，各個時期的大學(xué)文化深深烙印那個時代文化的印記。關(guān)注社會動向，服務(wù)社會實踐，這既是社會發(fā)展所需，也是大學(xué)發(fā)展之源?！瓣P(guān)起校門，光在校園里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的學(xué)校是不會有什么精神的，學(xué)校精神的形成，是學(xué)校與社會互動的產(chǎn)物，是知識和社會碰撞的結(jié)晶?！盵10]當(dāng)前，全球化趨勢迅猛發(fā)展，世界各國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來頻繁，科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了國界，在世界范圍內(nèi)流動，全球化對大學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)也帶來了新的機(jī)遇。中國大學(xué)如何在激烈的國際競爭中獲取立足之地，其最為直接和根本的就是順應(yīng)世界發(fā)展規(guī)律的大學(xué)理念、大學(xué)精神以及大學(xué)品格，這是大學(xué)立足之本，也是大學(xué)立身之力。

大學(xué)是民族的，也是世界的；大學(xué)是保守的，也是開放的。大學(xué)的民族性和保守性源于大學(xué)的民族文化守護(hù)著傳統(tǒng)，大學(xué)的世界性和開放性源于大學(xué)文化的超越特性。大學(xué)要自立自強(qiáng)，就必須處理好大學(xué)文化的守護(hù)性與超越性的關(guān)系。大學(xué)文化的守護(hù)性就是要使大學(xué)在發(fā)展過程中恪守大學(xué)的精神文化底蘊(yùn)，恪守大學(xué)的學(xué)術(shù)性文化組織性質(zhì)，恪守大學(xué)順應(yīng)人類文明的價值理念，恪守大學(xué)的時代氣息、科學(xué)理念、民主精神、人文情懷、批判意識和獨立品性，這些既是大學(xué)發(fā)展歷程中民族文化積淀的結(jié)果，也是大學(xué)保持活力的不竭動力。大學(xué)文化的超越性就是要使大學(xué)在發(fā)展過程中緊跟時代的脈搏，主動適應(yīng)時代和國際的變化，努力汲取時代變革中的積極養(yǎng)分，同時，更要秉持一種批判的精神和態(tài)度，不斷地超越于現(xiàn)實，并孕育和產(chǎn)生時代發(fā)展的最新思想以及獨特氣質(zhì)的精神成果?？傊?，大學(xué)文化的守護(hù)是文化建構(gòu)的前提和基礎(chǔ)，大學(xué)文化的超越是文化發(fā)展的航標(biāo)和方向，二者相互作用，密切聯(lián)系，共同推動大學(xué)的文明和進(jìn)步。

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Abstract： Culture is the root and vessel of a university. The pursuit of culture is the truly original characteristic of a university. The social cultural impact brought about by the social transformation deviates some domestic universities from pursuing their cultural values. Instead， they present the characteristics of vulgarity， utilitarianism， bureaucratic privilege and amusement. To be responsible for the future， a university must manage to preserve humanities and its cultural mission， which provides guidance for ideological and cultural development. At the same time， a responsible university should also meet the demands of the age and society and advance social progress， treating correctly the relationship between tradition and modernity， nationalism and internationalism， preservation and transformation.

Key words：university culture； cultural development； value preservation； quality promotion

（TrCui Xianquan）

（責(zé)任編輯張陽）