高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)研究綜述

賈振霞　布音克西克

摘 要：本文從責(zé)任意識(shí)的概念、責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及其原因分析、培養(yǎng)對(duì)策等幾方面進(jìn)行梳理，以便學(xué)術(shù)界對(duì)高職學(xué)生責(zé)任意識(shí)這一問(wèn)題進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；綜述

本人就近年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)高職學(xué)生公民意識(shí)培養(yǎng)研究取得的成果， 做一個(gè)系統(tǒng)的梳理和分析， 以期對(duì)這一問(wèn)題做進(jìn)一步的研究提供幫助。

1 關(guān)于責(zé)任意識(shí)概念研討

最早對(duì)社會(huì)責(zé)任意識(shí)進(jìn)行表述的是陸軍恒，他認(rèn)為社會(huì)責(zé)任意識(shí)是：“社會(huì)成員對(duì)自己所承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)、任務(wù)和使命的自覺(jué)認(rèn)識(shí)”。崔海軍、劉榮紅認(rèn)為，“責(zé)任意識(shí)是個(gè)體對(duì)角色職責(zé)的自我意識(shí)及自覺(jué)程度，它包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人們的行為必須對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)；另一方面，人們對(duì)自己發(fā)生的行為必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。”這是從責(zé)任的認(rèn)知方面進(jìn)行的定義。楊文軍則認(rèn)為，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)即是“承擔(dān)責(zé)任，是找‘苦吃，找‘罪受的自律意識(shí)，自信、自強(qiáng)、自新意識(shí)，是為了追求正義，自覺(jué)的做出自我犧牲的精神”。殷堯認(rèn)為，“社會(huì)群體或個(gè)人在一定的社會(huì)歷史條件下形成的為了建立美好社會(huì)而承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任、履行各種義務(wù)的自律意識(shí)和人格素質(zhì)”。還有學(xué)者認(rèn)為，責(zé)任意識(shí)是“人最基本的心理品質(zhì)，是一種高尚的美德、一種前行的動(dòng)力、一種向上的精神?！笨梢?jiàn)，學(xué)界從各個(gè)角度對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)的概念進(jìn)行了比較透徹的研究，意見(jiàn)基本取得統(tǒng)一，但對(duì)高職院校大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵仍需要深入研究。

2 關(guān)于責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的意義研討

關(guān)于培養(yǎng)意義這一方面很多學(xué)者都有所涉及。周春梅提出“三方面”說(shuō)，責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)“是公民教育的共同課題；是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要；是高職院校學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需要”。牛殿紅提出“四方面”說(shuō)，認(rèn)為高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是基于“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、構(gòu)建和諧社會(huì)的需要、大學(xué)生自身發(fā)展的需要和高職院校思想政治教育工作的需要”?？梢?jiàn)，筆者認(rèn)為有兩點(diǎn)學(xué)者已經(jīng)取得一致意見(jiàn)，就是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要和學(xué)生自身發(fā)展的需要。因此，學(xué)界仍要慎重分析學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)和高職思政教育的工作的關(guān)系，以及與責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系。

3 關(guān)于責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及影響因素研討

對(duì)于我國(guó)高職院校學(xué)生責(zé)任意識(shí)的現(xiàn)狀及影響因素，不少學(xué)者進(jìn)行了相關(guān)研究。丁志強(qiáng)、蘭微、許云峰認(rèn)為，從高職學(xué)生的整體看不難發(fā)現(xiàn)，部分高職生在日常生活過(guò)程中表現(xiàn)出了與新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求不相吻合的自我責(zé)任意識(shí)弱化的傾向， 比如重視現(xiàn)實(shí)輕視理想、熱衷功利漠視義理等等；還有學(xué)者認(rèn)為，高職院校學(xué)生大多對(duì)自身角色認(rèn)識(shí)不清，責(zé)任意識(shí)淡化，以自我為中心，對(duì)社會(huì)考慮少，缺乏奉獻(xiàn)精神。另有研究將其概括為“三方面”和“四方面”：社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄、家庭責(zé)任意識(shí)缺乏、個(gè)人責(zé)任意識(shí)弱化；前三者淡化的同時(shí)，公德意識(shí)淡薄。高職院校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)一直是近年來(lái)學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，但必須承認(rèn)，當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生尤其是高職學(xué)生的責(zé)任意識(shí)確實(shí)有淡化且已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)，究竟是什么原因，需要學(xué)者對(duì)影響因素作進(jìn)一步的全面深入分析。

4 關(guān)于責(zé)任意識(shí)淡化的原因分析研討

關(guān)于這一方面，跟前者一樣，不少學(xué)者都有涉及。高職院校學(xué)生的責(zé)任意識(shí)淡化的原因是多方面的，有研究認(rèn)為是三個(gè)方面造成的，“學(xué)生自我素質(zhì)訴求欠缺、學(xué)校責(zé)任意識(shí)教育薄弱、社會(huì)價(jià)值評(píng)判行為失范”。牛殿紅等學(xué)者認(rèn)為，“社會(huì)大環(huán)境的變化、學(xué)校自身教育的弊端、家庭教育的缺陷和學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的偏差”四個(gè)方面。還有學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)；職業(yè)教育重視技能教育，忽視責(zé)任意識(shí)教育；學(xué)生管理隊(duì)伍的非職業(yè)化；學(xué)生自身自我意識(shí)發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題?？梢?jiàn)，學(xué)者對(duì)于這一問(wèn)題的研究都看到了經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的負(fù)面影響，如社會(huì)不良現(xiàn)象的出現(xiàn)等；其次是家庭負(fù)面的原因，父母的溺愛(ài)和不良行為等；再者是學(xué)校教育的問(wèn)題，特別是職業(yè)院校重視技能教育而素質(zhì)教育沒(méi)有落到實(shí)處；最后是學(xué)生自身的原因，高職學(xué)生的生源情況差異比較大等。

5 關(guān)于責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的途徑研究

關(guān)于責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的途徑和對(duì)策研究，很多學(xué)者根據(jù)個(gè)人對(duì)高職生責(zé)任意識(shí)淡化的實(shí)際情況紛紛提出自己的觀點(diǎn)和看法。有學(xué)者從心理學(xué)的角度認(rèn)為，要 “遵循認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，提高學(xué)生自我責(zé)任認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)自我責(zé)任意識(shí)教育情境，培養(yǎng)自我責(zé)任情感；培養(yǎng)責(zé)任行為監(jiān)控能力，形成自我責(zé)任意識(shí)品質(zhì)。”有的從學(xué)校教育的角度提出“三方面”對(duì)策：一是加強(qiáng)理想信念教育，為學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)提供精神動(dòng)力；二是加強(qiáng)職業(yè)教育，為學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)提供現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)；三是加強(qiáng)制度建設(shè)，為學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)提供根本保障。文先則從學(xué)生自身出發(fā)，提出要“對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)別人負(fù)責(zé)，對(duì)家庭負(fù)責(zé)，對(duì)集體負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)人類負(fù)責(zé)”。張文娟通過(guò)實(shí)證研究，提出要“高度重視，完善機(jī)制，建立相應(yīng)的教育機(jī)制，輔以相應(yīng)的賞罰制度；要重視實(shí)踐教育，培養(yǎng)學(xué)生的管理主體意識(shí)；要注重價(jià)值導(dǎo)向的重要作用；強(qiáng)化文化認(rèn)同， 弘揚(yáng)和培育中華民族精神”。李秀志、陳旭飛從班級(jí)管理的實(shí)踐來(lái)看，認(rèn)為班主任要在“責(zé)任教育、培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感方面既是實(shí)施者，也是引導(dǎo)者，樹(shù)立好榜樣，做好表率?！庇纱丝闯觯祟愇墨I(xiàn)大多都談到了責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)途徑，只是學(xué)者側(cè)重于不同的角度。但牛殿紅在碩士論文《論高職大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)》分別從學(xué)校、社會(huì)、家庭和自身等四個(gè)方面進(jìn)行培養(yǎng)。

綜上所述，近年對(duì)責(zé)任意識(shí)的研究可以說(shuō)取得了豐碩的成果。但筆者認(rèn)為，目前的研究還存在以下問(wèn)題：一是在其研究培養(yǎng)效果方面，研究高職生責(zé)任意識(shí)的論文較多，但以實(shí)效性為抓手進(jìn)行系統(tǒng)性研究的較少。僅側(cè)重社會(huì)責(zé)任、集體責(zé)任、家庭責(zé)任和個(gè)人責(zé)任的培養(yǎng)體系，未能針對(duì)高職生的責(zé)任意識(shí)淡化實(shí)際，提出符合其責(zé)任感現(xiàn)狀的責(zé)任培養(yǎng)內(nèi)容新體系，影響責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)效性。二是在研究其培養(yǎng)對(duì)策方面，一是沒(méi)能充分發(fā)揮學(xué)生在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)中的主體性作用，通過(guò)思政教育促使學(xué)生的內(nèi)化，二是可以結(jié)合高職校校企合作的模式探索多樣化的教育方式，通過(guò)有效引導(dǎo)，強(qiáng)化高職生的責(zé)任意識(shí)。三是在研究責(zé)任意識(shí)的內(nèi)涵方面，重視社會(huì)責(zé)任意識(shí)的研究，而對(duì)自我責(zé)任意識(shí)、職業(yè)責(zé)任意識(shí)、道德責(zé)任意識(shí)等研究較少。因此，在新形勢(shì)下深入研究高職生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)是我們面臨的非?，F(xiàn)實(shí)而又緊迫的一項(xiàng)任務(wù)。

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作者簡(jiǎn)介

賈振霞（1981-），女，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士學(xué)歷，主要從事思政教育工作及研究。

布音克西克（1973-），男，蒙古族，巴音郭楞職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，大學(xué)本科學(xué)歷，主要從事思政教育研究。