“寒門”為何難再出“貴子”

■趙厚勰 孫雪城

“寒門”為何難再出“貴子”

■趙厚勰 孫雪城

2011年8月，一位自稱“做了15年老師”的網(wǎng)友在天涯網(wǎng)站上發(fā)帖稱“這個時代寒門再難出貴子”，掀起網(wǎng)上熱議。這位網(wǎng)友說，眼下成績好的孩子越來越偏向于富裕家庭，除了家庭教養(yǎng)外，還有就是父母都舍得花錢，送孩子參加各種培訓班，甚至請私人家教。窮人的孩子要想成績好，光能吃苦是遠遠不夠的，從見識上來說，起跑線而言，已經(jīng)差了一個級別……

該網(wǎng)友的觀點雖不無偏頗之處，但我們不能不承認“寒門難再出貴子”現(xiàn)象的客觀存在。這個話題之所以引起大家熱議，在一定程度上也表明大家對“寒門難再出貴子”現(xiàn)象的共鳴。社會在不斷進步，為何寒門弟子的出路越來越窄？其中原因或許頗為復(fù)雜。作為教育研究者，我們擬從教育公平的視角分析之。

一

過去人們常說“自古寒門出貴子，從來紈绔少偉男”，意思是說家境貧寒出身卑微的孩子更容易成功，而富家子弟中很少能有成就大業(yè)的好男兒。寒門子弟或許是不愿再受別人的嘲笑和冷眼，所以要發(fā)奮圖強，出人頭地；寒門子弟或許是不愿再過窮困潦倒的苦日子，所以立志要飛黃騰達，功成名就；寒門子弟或許是經(jīng)歷了太多挫折磨難，所以具有堅韌不拔、頑強拼搏的精神。不管寒門子弟擁有什么、缺少什么抑或經(jīng)歷什么，教育是寒門子弟成為“貴子”的有效途徑。后天的教育是社會成員地位提升的主要因素，從古代的科舉制到現(xiàn)今的高考制度，雖備受爭議，但它們畢竟為底層群眾向上流動發(fā)揮了重要作用。眾多的貧寒子弟通過考試的方式實現(xiàn)了向上的社會流動，進入了比之前更好的社會階層?！白怨藕T出貴子”充分體現(xiàn)了教育對社會階層流動的促進作用。

隨著社會的迅速發(fā)展，國家和企業(yè)需要的是綜合素質(zhì)高的人才。教育能訓練學生的思維方式，培養(yǎng)學生健全的人格，使學生掌握先進的科學文化知識和工作所必需的技能。受過良好教育的人，綜合素質(zhì)高，會有更大的選擇余地，會有一個更好的發(fā)展平臺。因此，當今世界，在教育與職業(yè)關(guān)系方面，都遵循了正相關(guān)的規(guī)律。有的社會學家把職業(yè)作為劃分社會階層的一個重要維度。所謂的劣勢群體通過接受教育能夠在一定程度上不斷地克服自身的階層劣勢，謀得一個很好的職業(yè)，實現(xiàn)持續(xù)向上的社會流動。教育為個人向上流動提供了堅實的基礎(chǔ)。從這個意義上說，教育決定了個體的成功，教育是個體實現(xiàn)向上流動的有效途徑。

二

如今，“寒門難再出貴子”。這既是中國社會在急劇轉(zhuǎn)型時期必然會遭遇的問題，也是必須要面對并積極加以解決的問題。

“寒門難再出貴子”現(xiàn)象的背后所體現(xiàn)的實質(zhì)上是教育公平問題。所謂公平問題，其核心實質(zhì)是一個權(quán)利、機會等資源和利益的分配和再分配問題。它既是一個社會事實，也是一個價值判斷。所謂社會事實是指權(quán)利、機會等資源和利益在階層、地區(qū)的分配現(xiàn)狀；所謂價值判斷是指不同利益相關(guān)者對這一分配現(xiàn)狀合理性的評價。當今社會貧富差距較大，在各方面都有傷公平，教育也不例外。教育公平是指國家對教育資源進行配置時所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說的“合理”是指要符合社會整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會成員的個體發(fā)展和需要，并從兩者的辨證關(guān)系出發(fā)來統(tǒng)一配置教育資源。

當前影響教育公平的因素主要有以下列兩個方面：其一，優(yōu)質(zhì)教育權(quán)利、機會等資源稀缺。其二，社會分層影響教育資源的獲得。不同階層人群所享受的教育資源不同，最終所帶來的結(jié)果自然就不相同。

優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺性決定了它不可能為所有人享有。急劇轉(zhuǎn)型的當代社會，有機會享受優(yōu)質(zhì)教育資源的人自然會有諸多優(yōu)勢，就更有把握實現(xiàn)人生價值，進而維護自身的階層地位。目前，城市和發(fā)達地區(qū)集中了大多數(shù)優(yōu)質(zhì)教育資源，而農(nóng)村和邊遠貧困地區(qū)不是沒有就是特別稀缺優(yōu)質(zhì)教育資源。即便在同一城市，不同學校占有的資源也存在巨大差距。尤其是義務(wù)教育階段的公辦學校分層明顯，而且有的教育行政部門對義務(wù)教育階段學校頻繁的評級評等活動在一定程度上強化了學校分層。與物質(zhì)條件的改善和生活水平的提高相聯(lián)系，家長們始終相信只有上了重點小學才能為進入重點中學打下堅實的基礎(chǔ)，進入了重點中學才有機會升入重點大學。大學也分等級，現(xiàn)在社會上有些用人單位明確規(guī)定只有“211”、“985”院校的畢業(yè)生才有資格參加應(yīng)聘。教育中的橫向差異不僅影響人們最初職業(yè)地位的獲得，也影響到日后的晉升。學校的社會聲望、學術(shù)等級等方面越高，其培養(yǎng)的學生在畢業(yè)時選擇的職業(yè)和社會地位獲取方面的優(yōu)勢就越大。除了學校之間的差異影響到個人的社會流動外，專業(yè)之間的差異也會對受教育者的社會流動產(chǎn)生很大的影響。家長們望子成龍、望女成鳳心切，因此都有讓孩子“上好學”的期盼。此時，“門路”與“關(guān)系”就成了追逐優(yōu)質(zhì)教育資源的“通行證”?！昂T”背景單薄、人脈關(guān)系貧乏，注定其子女對優(yōu)質(zhì)教育資源是可望而不可及，加之重點大學對農(nóng)村學生的招錄名額又十分有限，所以，教育不公的一個主要因素是優(yōu)質(zhì)教育資源稀缺，教育本身存在分層狀況。

教育分層與社會分層的對應(yīng)性很強。社會階層結(jié)構(gòu)是客觀存在的，主要是因為人的差異性。即由于先天因素導致的個體在性別、膚色、種族、智力等方面的差異以及由于后天因素，諸如家庭背景、出生地區(qū)等帶來的在社會和文化資本以及獲得社會服務(wù)和基礎(chǔ)設(shè)施條件方面的差異。由于存在這些差異，并且它們在不同時間和空間以不同形式存在，久而久之就形成了不同的社會階層。社會學家布迪厄認為，教育的功能從根本上說，就是對資產(chǎn)階級的文化進行再生產(chǎn)，教育在口頭上高唱人人平等，實際上它卻充當一種分配和確定社會特權(quán)的工具，是最有效地將既存社會模式(不平等社會階層結(jié)構(gòu))永久化的手段，使社會不平等正當化。不同的社會階層擁有的權(quán)力資源、經(jīng)濟資源不同，它必然會影響各個階層對教育資源的擁有。不同的社會階層接受不同的教育主要表現(xiàn)在以下幾個方面：經(jīng)濟條件相對優(yōu)越的家庭在孩子未出生時就進行胎教，出生后及早送入早教班，上幼兒園可以選擇小班化教育模式，從而獲得更好的照顧和教育。農(nóng)村孩子在起跑線上就遠遠落在后面，上小學中學甚至考大學，城里孩子的優(yōu)勢自不必言說。富家子弟自小在優(yōu)質(zhì)的教育資源中長大，見多識廣，思維活躍，農(nóng)村孩子只能望而興嘆。大學畢業(yè)后找工作，富家子弟憑借家庭背景、權(quán)力、以及其他裙帶關(guān)系謀得一份不錯職業(yè)，然而出身農(nóng)村的寒門弟子始終無法在滾滾的就業(yè)浪潮中脫穎而出。甚至有的寒門弟子背負學費的債務(wù)，從咿呀學語到大學畢業(yè)之前的那許多年，所有的付出，卻換來了畢業(yè)后的失業(yè)?！敖逃裏o用論”、“讀書無用論”最先在“寒門階級”蔓延。寒門子弟無法獲得諸多的優(yōu)質(zhì)教育機會和教育資源，自然難以成為“貴子”。

“寒門難出貴子”，從某種意義上講，傳遞了“寒門”子弟上升通道可能受阻、各階層各群體之間流動渠道可能阻塞的信號。這是一個極其危險的信號，它可能進一步強化“強者恒強、弱者恒弱”的“馬太效應(yīng)”，使“寒門”容易產(chǎn)生期望挫折感和怨憤心理，誘發(fā)極端行為，影響社會和諧?！昂T難出貴子”既是感嘆、呼喚，也是提醒、警示。在當前階段，我國教育公平問題隨著教育改革的不斷深入而越顯重要。這一問題若得不到切實有效地解決，無疑會讓中國城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)人才結(jié)構(gòu)的失衡，必然會影響我國國民素質(zhì)的提高，影響到社會各階層之間的平衡發(fā)展，更加影響到國民經(jīng)濟的發(fā)展甚至社會的和諧與穩(wěn)定。

三

教育是人們獲得較高生活品質(zhì)和較高社會地位的通行證，對社會分層有積極的一面也有消極的一面。如何使教育對促進社會流動、完善社會分層結(jié)構(gòu)發(fā)揮重要的積極作用，讓“寒門出貴子”，讓“貴子”改變“寒門”，讓整個社會多出“貴子”，無疑已經(jīng)成為社會發(fā)展的迫切需求。而實現(xiàn)這一目標的主要途徑就是促進教育公平。

首先，政府要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)村居民的收入和生活水平，不斷增加優(yōu)質(zhì)教育資源的總量。在增加優(yōu)質(zhì)教育資源總量的基礎(chǔ)上合理配置教育資源，尤其是覆蓋最弱勢群體，同時應(yīng)該堅決推行義務(wù)教育均衡化，探索建立對義務(wù)教育特別是農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費的全面保障新機制，如將學?；窘ㄔO(shè)納入保障，各級政府合理分擔義務(wù)教育經(jīng)費投入責任等。努力推進區(qū)域?qū)W校布局調(diào)整和標準化學校建設(shè)，健全完善家庭經(jīng)濟困難學生資助體系，促進義務(wù)教育均衡發(fā)展，讓每位孩子都能真正享受到教育公平雨露陽光的滋潤。

其次，學校應(yīng)當轉(zhuǎn)變社會教育觀念，加快教育改革發(fā)展步伐?，F(xiàn)代耗散結(jié)構(gòu)理論認為，一個系統(tǒng)要求得生存和發(fā)展，必須變孤立的、單一的、封閉的系統(tǒng)為具有耗散結(jié)構(gòu)的開放系統(tǒng)。學校只有成為不同階層、不同群體子弟的“共同家園”，各種思想觀念得以相互交匯、交流、交融，并形成豐富多彩的人文生態(tài)，才能激發(fā)學生的想象力和創(chuàng)造力，進而產(chǎn)生強大的教育活力。如果一個學校的學生只是清一色的“富家”子弟，其趨同的人生經(jīng)歷、行為習慣、思維方式只會造成校園思想文化與學術(shù)的狹隘和呆滯。教師對待學生時應(yīng)做到一視同仁，不能因為某個學生出身寒門或出身富貴家庭就給予“特別對待”。

再次，“寒門弟子”也要自立、自強、自信，充分認識自我與社會。雖然和某些富家子弟相比自己可能沒有太大優(yōu)勢，但父母已經(jīng)盡最大努力給予了我們能力范圍之內(nèi)最好的，我們應(yīng)該感激父母，并且充分相信教育的力量，相信知識改變命運，通過自己的努力成為“貴子”。

最后，一個正常、健康的社會，應(yīng)該允許并創(chuàng)造條件，讓不同階層、不同群體通過誠實奮斗和通暢的流動渠道，各展其長，各顯其能，各歸其所，各得其安。這是我們每一位教育工作者期望看到的。

（作者單位：湖北大學教育學院）

責任編輯 向保秀