淺析馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在中國發(fā)展的實(shí)踐性

許穎　湯雪菲

摘要：馬克思主義社會(huì)科學(xué)的方法論是以全面而完善的馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，試圖通過對(duì)一系列具體的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法的分析來探尋融合理解方法論和實(shí)證方法論、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義的有效途徑，最終形成一套能夠有效消弭社會(huì)科學(xué)方法論內(nèi)在沖突的馬克思主義方法論。要概述馬克思主義社會(huì)科學(xué)，就必須搞清楚什么是社會(huì)科學(xué)；就必須搞清楚馬克思主義關(guān)于社會(huì)科學(xué)的內(nèi)容、特點(diǎn)等；就必須結(jié)合中國的實(shí)際，將馬克思主義的社會(huì)科學(xué)應(yīng)用于歷史的具體的中國實(shí)際；就必須客觀地運(yùn)用馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論評(píng)價(jià)和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)科學(xué)方法論。

關(guān)鍵詞：唯物史觀；實(shí)踐；社會(huì)科學(xué)方法論

一、關(guān)于社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)

社會(huì)科學(xué)方法論從其建立時(shí)期起，便存在著內(nèi)在的沖突，這種沖突的存在對(duì)于整個(gè)社會(huì)科學(xué)發(fā)展必然帶來不利的影響。眾多社會(huì)學(xué)家為了達(dá)到社會(huì)科學(xué)方法論內(nèi)在沖突的消弭都做了許多嘗試，它們都是以推動(dòng)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展為目的的，這些嘗試主要體現(xiàn)在方法論整體主義與方法論個(gè)體主義相結(jié)合即人文科學(xué)方法論與自然科學(xué)方法論相結(jié)合。針對(duì)社會(huì)科學(xué)研究方法我們從韋伯那里可以看出，韋伯雖然把人文科學(xué)當(dāng)做自己研究的基礎(chǔ)，但同時(shí)也嘗試將自然科學(xué)方法論作為社會(huì)科學(xué)方法論的補(bǔ)充并與人文科學(xué)方法論相結(jié)合。而后，不同的社會(huì)學(xué)家也通過不同的立場與角度來試圖消解相互對(duì)立的社會(huì)科學(xué)方法論之間的矛盾，并試圖建立一種可以綜合二者的合理的方法論體系。其中最具代表性的便是溫奇通過語言哲學(xué)角度進(jìn)行的解釋與吉登斯“雙重解釋學(xué)”的方法。這些社會(huì)學(xué)家所取得的研究成果，是建立馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的積極的、直接的理論前提。

二、社會(huì)科學(xué)的特點(diǎn)

1、個(gè)體性與社會(huì)整體性的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)研究對(duì)象和方法上的特點(diǎn)，決定了社會(huì)科學(xué)本身是個(gè)體性與整體性的統(tǒng)一。從分析單位的角度來看，整體與個(gè)體絕對(duì)不能相互割裂，二者是既相區(qū)別又相聯(lián)系的。從發(fā)生學(xué)上看，個(gè)體與整體同步發(fā)生、同步形成、同步演進(jìn)的；共時(shí)態(tài)的意義上看，個(gè)體與整體具有同構(gòu)性。

2、實(shí)證性、說明性與理解性、體驗(yàn)性的統(tǒng)一。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的科學(xué)研究可以采用兩種不同的方法：一是側(cè)重通過實(shí)證方法來客觀地分析事物的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功能及發(fā)展規(guī)律；二是通過對(duì)行為者或社會(huì)事件的意義的理解來揭示事物表象之間的內(nèi)在聯(lián)系。這兩種方法相互補(bǔ)充。前者主要多表現(xiàn)為自然科學(xué)的方法，后者多表現(xiàn)為社會(huì)科學(xué)的方法。

3、真理性與可錯(cuò)性的統(tǒng)一。社會(huì)科學(xué)揭示了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)、發(fā)展規(guī)律，因而具有真理性；但社會(huì)科學(xué)的真理不是絕對(duì)的、永恒的、而是可錯(cuò)的和可變的。在社會(huì)科學(xué)中，人們對(duì)人的本質(zhì)、世界的意義、生活的目的、以及關(guān)于什么是理想、幸福、正義、美丑、善惡等等，是很難在一定的時(shí)代獲得一個(gè)永恒的終級(jí)答案的。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，一定的社會(huì)學(xué)說總會(huì)需要修改、完善。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的主要內(nèi)容

作為總體上最為科學(xué)、最為完備的歷史唯物主義哲學(xué)方法論在19世紀(jì)中期已由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立，而具體的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論則至今尚未被系統(tǒng)地建構(gòu)起來。盡管造成這一情況的原因很多，但長期以來人們對(duì)于馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的看法所存在的嚴(yán)重偏差無疑是主要原因。人們習(xí)慣認(rèn)為，既然歷史唯物主義是人類歷史上研究社會(huì)歷史最為科學(xué)、最為完備的方法論，那么就沒有必要研究和建構(gòu)所謂的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論。誠然，歷史唯物主義是迄今以來人類認(rèn)識(shí)和研究社會(huì)最為科學(xué)、最為完備的方法論，但它只是一種一般的哲學(xué)方法論，而不是具體的社會(huì)科學(xué)方法論。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論作為一種具體的方法論，不同于歷史唯物主義這一一般的哲學(xué)方法論，它是在歷史唯物主義的社會(huì)歷史觀的基礎(chǔ)上形成的，對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接的指導(dǎo)意義。歷史唯物主義和馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論之問是一種一般和個(gè)別、指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。歷史唯物主義是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)，它為馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論提供一般的方法論指導(dǎo)，而馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是歷史唯物主義在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域的具體化。馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論是聯(lián)結(jié)歷史唯物主義和具體的社會(huì)科學(xué)研究的中間環(huán)節(jié)和橋梁，因而認(rèn)為歷史唯物主義可以取代馬克思主義的具體的社會(huì)科學(xué)方法論來直接指導(dǎo)具體的社會(huì)科學(xué)研究的看法是偏頗的。為了進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)科學(xué)研究的發(fā)展、豐富歷史唯物主義，很有必要建構(gòu)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論這一具體的社會(huì)科學(xué)方法論。

四、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的特點(diǎn)

建立在唯物史觀基礎(chǔ)上的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論與以往的社會(huì)科學(xué)方法論最大的不同之處在于其實(shí)踐性。首先，“現(xiàn)實(shí)的人”是馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)歷史性研究的出發(fā)點(diǎn)。將“現(xiàn)實(shí)的人”界定為“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人主體，是個(gè)體活動(dòng)和物質(zhì)生活條件的統(tǒng)一”，“這些從事活動(dòng)進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的個(gè)人因此是在一定的物質(zhì)的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的界限、前提和條件下活動(dòng)著?！逼浯?，從主體和客體相結(jié)合的維度去考察對(duì)象是建立在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論所強(qiáng)調(diào)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的，“從前一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是僅僅從客體的或者直觀的形式去理解對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，忽略了唯物主義作為人的感性活動(dòng)，作為實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！痹俅危R克思主義社會(huì)科學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)作為社會(huì)生活本質(zhì)的社會(huì)實(shí)踐在整個(gè)社會(huì)科學(xué)方法論體系中的基礎(chǔ)性作用。最后，馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論從根本上區(qū)分了舊唯物主義與新唯物主義，將“市民”社會(huì)與人類社會(huì)或社會(huì)化了的人類從哲學(xué)基礎(chǔ)開始便做了明確的界定。

五、應(yīng)用于中國實(shí)際的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論

對(duì)于具體的社會(huì)科學(xué)研究具有直接指導(dǎo)作用的馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論，既不同于傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論，也不同于作為一般哲學(xué)方法論的歷史唯物主義，它是在積極揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論研究成果的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義社會(huì)歷史觀（其核心是具體的社會(huì)實(shí)踐觀）為基礎(chǔ)，通過融合傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)方法論中人文科學(xué)方法論和自然科學(xué)方法論、方法論個(gè)人主義和方法論整體主義建構(gòu)而成的。

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的發(fā)展和馬克思主義理論在新時(shí)期由抽象到具體的上升發(fā)展，隨著馬克思主義與中國新的偉大實(shí)踐的進(jìn)一步結(jié)合、與中國文化以空前深廣程度的結(jié)合，以及社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科與新興學(xué)科的發(fā)展，我們現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了形成具有中國氣派、民族特點(diǎn)的馬克思主義的社會(huì)科學(xué)體系的良好勢頭。這個(gè)勢頭以改革、開放的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以深沉的帶有新時(shí)代氣息的民族意識(shí)、充足的時(shí)代感情和清醒的現(xiàn)代觀念為廣闊文化背景，正在發(fā)展，并為建設(shè)中國新的社會(huì)科學(xué)體系開辟道路，創(chuàng)造條件。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的同時(shí)，必須充分注意社會(huì)科學(xué)在生產(chǎn)力發(fā)展中的重要地位與作用。社會(huì)科學(xué)和科學(xué)技術(shù)是互相聯(lián)系、互相促進(jìn)的辯證關(guān)系，只有堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的社會(huì)科學(xué)，才能發(fā)展和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把我國建設(shè)成為具有中國特色的社會(huì)主義強(qiáng)國。因此，有必要從理論上弄清社會(huì)科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系，以促進(jìn)社會(huì)科學(xué)與科學(xué)技術(shù)的同步發(fā)展，全面繁榮。（作者單位：中國礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院）

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