民法發(fā)展體現(xiàn)的特征

段園莉

摘 要：中國(guó)的民法典歷經(jīng)了建國(guó)初期三十年的停滯后，伴隨改革開(kāi)放的不斷深化逐漸開(kāi)展起來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代民法迅速發(fā)展與完善，構(gòu)成了擁有豐富特色的法典。民法的特征包含許多方面的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)民法的含義和民法與構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系以及我國(guó)民事立法的發(fā)展歷程的簡(jiǎn)述分析，揭示了民法發(fā)展所體現(xiàn)的一些主要特征。

關(guān)鍵詞：民法；發(fā)展；特征

中圖分類號(hào)：D923 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）13-0139-02

當(dāng)代民法的特征主要反映在民法的部分整合內(nèi)容具有獨(dú)立性、民法針對(duì)人身權(quán)益方面的注重、民法向國(guó)際化方向發(fā)展、民法基本原則與具體制度之改變以及民法淵源等諸多方面，我國(guó)民法典的制定自然也要反映此部分特征[1]。中國(guó)的民法典歷經(jīng)了建國(guó)初期三十年的停滯后，伴隨改革開(kāi)放的不斷深化逐漸開(kāi)展起來(lái)，尤其是20世紀(jì)末期1992年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式建起來(lái)之后，中國(guó)現(xiàn)代民法取得了迅速發(fā)展與完善，構(gòu)成了擁有豐富特色的法典。

一、民法的含義

民法屬于調(diào)諧平等主體之間的財(cái)產(chǎn)與人身的關(guān)系之法律，在各國(guó)法律體系中均占有著關(guān)鍵的位置。“民法”一詞具備的含義很多，要分別由實(shí)質(zhì)與形式的兩方面意義予以解釋。形式意義方面的民法即民法典。實(shí)質(zhì)意義方面的民法即所有調(diào)理民事關(guān)系的法律規(guī)范之總稱，其中包括民法典與其他相關(guān)的民事法律、法規(guī)。盡管我國(guó)目前沒(méi)有民法典，可有以民事基本法存在的《民法通則》、《合同法》、《擔(dān)保法》、《物權(quán)法》，以及許多的單行民事法律與法規(guī)，所以，我國(guó)盡管不具備形式意義方面的民法，可實(shí)質(zhì)方面的民法是成形的?！睹穹ㄍ▌t》第2條由民法整合的對(duì)象與任務(wù)的視角，為民法歸納了一個(gè)定義，也就是我國(guó)民法是調(diào)協(xié)平等主體的公民相互間、法人相互間、公民同法人相互間之財(cái)產(chǎn)與人身的關(guān)系的法律規(guī)范總和。我們目前所學(xué)習(xí)的民法，即實(shí)質(zhì)意義方面廣義方面的民法。

二、民法與構(gòu)建市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

法律屬于用國(guó)家強(qiáng)制力作為特征之行為規(guī)范，其規(guī)定了人們于社會(huì)生活中之行為準(zhǔn)則。所謂法律的整合對(duì)象，也就是被法律所調(diào)協(xié)的社會(huì)關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（或者商品經(jīng)濟(jì)）即法治經(jīng)濟(jì)，此則意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建與完善同民法的支持分不開(kāi)，與此同時(shí)，民法機(jī)制也要結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之內(nèi)在需要來(lái)建立，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之運(yùn)行規(guī)律。由歷史方面來(lái)看，民法自始至終同商品經(jīng)濟(jì)或者市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展密切聯(lián)系；由民法內(nèi)容來(lái)看，民法調(diào)理的財(cái)產(chǎn)關(guān)系客觀上主要指財(cái)產(chǎn)的歸屬與流通二者之間關(guān)系。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，財(cái)產(chǎn)歸屬關(guān)系同樣屬于服務(wù)在財(cái)產(chǎn)交易關(guān)系方面的，而交易亦同樣最終成為財(cái)產(chǎn)歸屬之轉(zhuǎn)換。與之相適宜，構(gòu)成了用調(diào)理財(cái)產(chǎn)所有與財(cái)產(chǎn)交換作為宗旨，由民事主體制度、物權(quán)制度、債和合同制度構(gòu)成的存有內(nèi)在聯(lián)系之民法體系[2]。就歷史角度來(lái)講，民法的產(chǎn)生與發(fā)展過(guò)程，充分表明了這一點(diǎn)。

（一）民法的產(chǎn)生

民法的產(chǎn)生、發(fā)展不僅與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有關(guān)，而且同各國(guó)民法之體系、內(nèi)容與立法思想的確立與改變，同其社會(huì)政治方面、道德方面、宗教方面以及民族文化傳統(tǒng)方面等也存在緊密聯(lián)系。

對(duì)后來(lái)影響最大的西方古代法屬羅馬法，其主要屬于規(guī)定民事關(guān)系方面之法律規(guī)范也就是指私法。古代羅馬屬于強(qiáng)大的國(guó)家，其盡管是奴隸制國(guó)度，可市場(chǎng)（商品）經(jīng)濟(jì)曾經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，其經(jīng)濟(jì)形態(tài)是以自然經(jīng)濟(jì)作為主要特征，可在古羅馬時(shí)代，在自然經(jīng)濟(jì)的土壤培植下，簡(jiǎn)單市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取得相當(dāng)充分之發(fā)展，進(jìn)而出現(xiàn)了古羅馬調(diào)理私人財(cái)產(chǎn)關(guān)系之豐富的私法。羅馬私法與法律發(fā)展史方面的創(chuàng)舉即：首次明確了私有者處分其私有財(cái)產(chǎn)以及自由交換其財(cái)產(chǎn)之權(quán)利，構(gòu)建了抽象的人格的觀念與平等之原則，明確了簽約合同之自由權(quán)以及民事責(zé)任機(jī)制等，用高度抽象之方法促使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系于法律方面找到了適應(yīng)的表現(xiàn)模式。羅馬法所提供的很多法律的概念、模式、原則、制度以及思維模式等，給近代世界各國(guó)研究民法理論創(chuàng)造了廣泛的借鑒條件，成了近代世界各國(guó)民法的構(gòu)成與發(fā)展最主要的法律淵源。

（二）民法的發(fā)展

中世紀(jì)后期，羅馬帝國(guó)衰敗，歐洲步入漫長(zhǎng)的封建時(shí)期，其政治方面突出的特征即封建君主制度，其經(jīng)濟(jì)方面的特征系生產(chǎn)規(guī)模不大且生產(chǎn)單位處于獨(dú)立分散之自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。

1804年發(fā)布的法國(guó)民法典可謂現(xiàn)代民法開(kāi)端的標(biāo)志，其以羅馬法作為藍(lán)本，恰到好處地利用法律模式將剛剛構(gòu)成的資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)則“翻譯”成法之語(yǔ)言，其所體現(xiàn)的第一即自由資本主義時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與民主政治之客觀需要，依據(jù)資本主義生產(chǎn)模式的要求，明確了私有財(cái)產(chǎn)不能夠侵犯、契約自由、過(guò)錯(cuò)責(zé)任等民法基本原則，明確了民事主體之獨(dú)立地位，由根本上搗毀了封建社會(huì)之身份等級(jí)制度。

以商品經(jīng)濟(jì)為突出特征的資本主義私有制屬于一種極富活力之經(jīng)濟(jì)制度，加之法制的保障，資本主義之自由經(jīng)濟(jì)獲得飛越發(fā)展，社會(huì)化規(guī)模的大生產(chǎn)快速構(gòu)成，從十九世紀(jì)末開(kāi)始，資本主義步入壟斷時(shí)期[3]。1900年頒布實(shí)施的《德國(guó)民法典》就是對(duì)此時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系之集中體現(xiàn)。

二次世界大戰(zhàn)之后，資本主義社會(huì)出現(xiàn)了重大改變，其民事立法之基本原則與指導(dǎo)思想亦有了新的發(fā)展，表現(xiàn)在于民法愈加重視對(duì)弱者之特殊保護(hù)，私人所有權(quán)被社會(huì)利益更多的約束，私法自治原則尤其是契約自由原則失去了至高無(wú)上的位置，民事責(zé)任的理論與實(shí)踐亦有了重大發(fā)展。民法于現(xiàn)代資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系與其他方面之社會(huì)生活關(guān)系之法律調(diào)理中，起到了關(guān)鍵作用。

三、我國(guó)民事立法的發(fā)展歷程

在我國(guó)兩千多年的封建社會(huì)里，法律的主要特征即民法刑法不分，各種法律合于一體，重刑法輕民法，客觀來(lái)講，作為具有獨(dú)立法律機(jī)構(gòu)的民法其實(shí)并未構(gòu)成。造成此種現(xiàn)象的因素固然有許多，可就經(jīng)濟(jì)方面來(lái)講，主要是商品經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)，表現(xiàn)在歷代統(tǒng)治者都是重農(nóng)而抑商，經(jīng)濟(jì)方面的封閉抑或自給自足，政治方面的專制，不可能給民法創(chuàng)造產(chǎn)生的環(huán)境。直至20世紀(jì)初的1911年，時(shí)任清政府構(gòu)建了我國(guó)第一部民法典草案即大清民律草案，其內(nèi)容大多抄襲德、日以及瑞士等國(guó)之民法典，可還未來(lái)得及向世人公布，清政府就已被推翻[4]。再后來(lái)，國(guó)民政府起草了一部民法典并且在1931年5月頒布實(shí)施。

我國(guó)的社會(huì)主義民事立法歷經(jīng)了艱難曲折之發(fā)展過(guò)程。建國(guó)初期的三十年里，因?yàn)槲覈?guó)實(shí)施計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，于法律體系方面完全依據(jù)蘇聯(lián)的形式，而后又履行偏左的政策，沒(méi)有辦法保證構(gòu)建民法的主體平等與民眾的意愿自治這兩個(gè)方面的先決條件，因而缺少構(gòu)建民法的土壤，客觀上來(lái)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有一部唯一的《中華人民共和國(guó)婚姻法》。雖然在五六十年代先后嘗試構(gòu)建民法，可沒(méi)有取得成功。改革開(kāi)放以來(lái)，因?yàn)辄h和政府充分意識(shí)到以往在政策與經(jīng)濟(jì)體制方面的錯(cuò)誤，充分認(rèn)識(shí)到了法治之重要，構(gòu)成了一定程度上的架構(gòu)民法的社會(huì)范疇，可因?yàn)榇藭r(shí)期我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制方向不明確，無(wú)法明確民法的作用領(lǐng)域，所以仍舊未能制定民法。直至1992年之后，伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，明確了民法為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)服務(wù)之核心目標(biāo)之后，確立了我國(guó)民法之全新的發(fā)展方向，有效地推進(jìn)了民法的建設(shè)進(jìn)程，跟著中華人民共和國(guó)公司法、中華人民共和國(guó)技術(shù)合同法、中華人民共和國(guó)經(jīng)濟(jì)合同法等一系列的民法先后出臺(tái)，可此時(shí)期的民法尚未完善，尚存計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的一些意識(shí)形態(tài)，尚不能夠有效滿足市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。伴隨黨和政府對(duì)民法體系與機(jī)制的進(jìn)一步完善，同時(shí)主動(dòng)借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)[5]，進(jìn)而大大地豐富了我國(guó)民法內(nèi)容，提升了我國(guó)民法的立法質(zhì)量。

四、我國(guó)特色的民法

1.充分展現(xiàn)了主權(quán)平等及意思自治

制定民法的核心就是保證人權(quán)，充分體現(xiàn)以人為本的價(jià)值觀念，私權(quán)是民法中人權(quán)的最基本權(quán)利，所以私法是民法的本質(zhì)。私法的神圣性要在民法中得到規(guī)定，同時(shí)民事主體的平等地位以及民事權(quán)利要在民法中得到明確，要確保民事主體的合法權(quán)利不受限制及侵犯。除了物權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)外，其他民事權(quán)利以人身權(quán)利的明確的實(shí)施及執(zhí)行。同時(shí)，民法也體現(xiàn)了自治，體現(xiàn)了公民自治主體行為，在民事主體的規(guī)定法律框架，可以確定的是，基于自身利益的考慮，自主決策，各種民事關(guān)系的變更和終止，并對(duì)自己的決定負(fù)責(zé)，享受自己行為利益，承擔(dān)自己行為的風(fēng)險(xiǎn)。

2.內(nèi)容形式豐富

第一，民事法律關(guān)系是民法的主線，民法的產(chǎn)生，發(fā)展的源頭，事件及行為是民事法律發(fā)生的兩個(gè)誘因，主體，對(duì)象和內(nèi)容問(wèn)題三個(gè)構(gòu)成因素以及靜態(tài)和動(dòng)態(tài)性兩種表現(xiàn)形成，民事法律關(guān)系形成的多樣性決定了民法的豐富內(nèi)涵的。第二，民法的核心是民事權(quán)利義務(wù)，民事主體的人身和財(cái)產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整是通過(guò)民法對(duì)民事權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定來(lái)實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民法的功能，主要包括人身權(quán)利，知識(shí)產(chǎn)權(quán)，物權(quán)和債權(quán)，他們每個(gè)都是一個(gè)龐大的系統(tǒng)。同時(shí)，對(duì)民事義務(wù)的法定和公共約定兩方面，從而實(shí)現(xiàn)公民權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。第三,民法將財(cái)產(chǎn)和非財(cái)產(chǎn)兩個(gè)方面的民事責(zé)任以及時(shí)效限制制度的必要補(bǔ)充，從而形成民法完善的制度。

3.體現(xiàn)出大眾化的特點(diǎn)

民法是公眾在社會(huì)實(shí)踐中得到的，所以具有廣泛性的特點(diǎn)，并不是法律相關(guān)人士的個(gè)人利用工具，是普通大眾指導(dǎo)生活和保護(hù)自身合法權(quán)利的有效武器，大眾化是民法的生命，只有使民法真正保護(hù)大眾的合法權(quán)利，才能發(fā)揮民法的功能，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)的民法充分體現(xiàn)大眾性、實(shí)踐性、參與性、本土性和普及性等大眾化特性,真正成為廣大民眾維護(hù)自身利益、指導(dǎo)行為規(guī)范的法律,有利與法制社會(huì)的建設(shè)。

4.充分實(shí)踐和倡導(dǎo)了人文精神

中國(guó)民法，充分體現(xiàn)了民法深層次內(nèi)在本質(zhì)，即人文精神，體現(xiàn)了民法的價(jià)值和終極關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)主體性和自由的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了實(shí)質(zhì)正義和個(gè)人正義，重視人格權(quán)，也能及時(shí)糾正所有權(quán)，契約和過(guò)失三個(gè)方面責(zé)任及權(quán)利。它承載著這個(gè)問(wèn)題，民事主體的價(jià)值和尊嚴(yán)的肯定，另一方面它弘揚(yáng)平等和自由的精神。通過(guò)不懈的努力，現(xiàn)代民法在近代民法的基礎(chǔ)上更加完善，更強(qiáng)調(diào)人文性，大大促進(jìn)人類解放和自由發(fā)展?？梢哉f(shuō)，中國(guó)民法的發(fā)展歷史，是市民社會(huì)，民法與人文精神的互動(dòng)歷史的覆蓋，是一個(gè)弘揚(yáng)人文精神，促進(jìn)自由的發(fā)展史。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)民法的發(fā)展史即一部包含民法與公民社會(huì)以及人文精神之互動(dòng)關(guān)系史，屬于一部弘揚(yáng)人文精神與推進(jìn)全面自由之發(fā)展史。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和陸續(xù)完善，我國(guó)的民法無(wú)論在理論方面或者在制度體系建立方面均日漸成熟，為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

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