堅持用“四個結(jié)合”強(qiáng)化軍人榮譽(yù)感

李鯤

摘 要：崇尚榮譽(yù)是當(dāng)代革命軍人核心價值觀的重要內(nèi)容，對推動國防和軍隊建設(shè)科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍夢有十分重要的意義。但由于人們對榮譽(yù)的認(rèn)識程度不足，以及受社會上負(fù)面思潮的沖擊，致使軍人榮譽(yù)感有所缺失。從教育、養(yǎng)成、宣傳以及獎勵四個方面對強(qiáng)化軍隊榮譽(yù)感進(jìn)行分析，并提出了一些建議。

關(guān)鍵詞：軍人；榮譽(yù)；四個結(jié)合

中圖分類號：E22 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）13-0069-02

榮譽(yù)感是激發(fā)戰(zhàn)斗精神、維護(hù)軍隊士氣、增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。熱血軍人可以為榮譽(yù)而奮戰(zhàn)、為榮譽(yù)而獻(xiàn)身。榮譽(yù)感歷來是激發(fā)軍人責(zé)任感、使命感和維持軍心士氣的重要途徑，古今中外任何一支強(qiáng)軍都概莫能外。拿破侖說過，只要有足夠的勛章，我就能征服世界。其道理正在于以高度的榮譽(yù)感激發(fā)部隊的士氣，從而煥發(fā)出無與倫比的戰(zhàn)斗力。

我軍歷來是一支崇尚榮譽(yù)的部隊，在革命戰(zhàn)爭年代，就有無數(shù)的革命行列，為了民族解放和國家的富強(qiáng)，懷著一顆拳拳之心將國家和民族的利益高高舉過頭頂，用自己的熱血去捍衛(wèi)軍人榮譽(yù)，如董存瑞、黃繼光、邱少云等，就是涌現(xiàn)出的杰出代表。硝煙散盡，和平始來。在和平年代，盡管極少要流血犧牲，但崇尚榮譽(yù)仍應(yīng)永駐官兵心里，這不僅是老一輩革命家留下的精神財富，也是在新時期樹立軍人形象，贏得人民尊重的基本要求，更是捍衛(wèi)國家和民族榮譽(yù)的必須選擇。然而，隨著經(jīng)濟(jì)、社會的飛速發(fā)展，社會文化環(huán)境和政治氣候都有了很大的改變。尤其是改革開放以來，發(fā)家致富成了民眾關(guān)注的中心點(diǎn)，如何在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會中堅守軍人品質(zhì)，捍衛(wèi)軍人榮譽(yù)，是我們值得關(guān)注和思考的歷史性課題。

一、堅持軍隊教育與公民教育相結(jié)合，打牢崇尚榮譽(yù)的群眾基礎(chǔ)

尊重軍人榮譽(yù)是全社會共同的責(zé)任。在2013年全國“兩會”上，“盡快健全完善國家功勛榮譽(yù)制度”就成為熱議的話題之一。軍隊人大代表、總參陸航部政委陳向東就一針見血地指出：軍人榮譽(yù)是國家對軍人犧牲奉獻(xiàn)的肯定，應(yīng)該得到全社會的認(rèn)可與尊重，只有這樣，才能激勵更多優(yōu)秀青年參軍入伍，才能讓每名軍人平時守崗位，戰(zhàn)時不惜命。軍隊人大代表、蘭州軍區(qū)某集團(tuán)軍政委劉雷也認(rèn)為，軍人身份象征著一種莫大的榮耀。崇尚榮譽(yù)問題，事關(guān)部隊的凝聚力和戰(zhàn)斗力?！吧孳姽讟s譽(yù)制度建設(shè)貴在從部隊到地方、從國家層面到社會層面同步銜接、綜合解決，才能讓全社會都更尊崇軍人的功勛榮譽(yù)?！倍贫鹊慕⒁残枰逃膬A力配合，通過教育打牢崇尚榮譽(yù)的群眾基礎(chǔ)。首先是促進(jìn)公民教育發(fā)展。當(dāng)前，中國公民缺乏行之有效的榮譽(yù)教育，現(xiàn)有的教育也基本以政治思想和意識形態(tài)教育為主，范圍比較狹窄，既脫離實(shí)際又僵化，難以引起廣大民眾的關(guān)注，這就給一些封建思想糟粕以及西方低俗文化得以流行留下了空隙。軍人作為社會群體中的重要力量，要與地方政府通力配合，采取走街串戶、知識講座等方式，增進(jìn)駐地民眾對軍人的社會認(rèn)同感，并堅持把工作制度化、常態(tài)化。正所謂水漲方能船高，軍人只是社會中的一個特殊群體，不能脫離社會而存在，教育更應(yīng)如是。只有從公民教育開始抓起，才能從源頭上解決榮譽(yù)感缺失的問題。其次是軍隊教育應(yīng)向外拓展。教育只有走出軍營，與社會接軌，才能體現(xiàn)教育的實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。如軍隊可利用演習(xí)、比武等時機(jī)，有條件地組織駐地民眾參觀，上一堂鮮活生動的教育課；又如適時對外開放軍史館，讓更多的民眾增進(jìn)對駐地部隊的了解，認(rèn)同軍隊榮譽(yù)等等。在這方面，美軍的一些做法對我軍很有借鑒意義。美軍在思想教育和精神灌輸方面十分注重從公民角度出發(fā)，除了軍人價值觀層面的教育外，在社會意識形態(tài)層面進(jìn)行全球性國家利益教育、世俗化的宗教教育等，引導(dǎo)人們愛美國，愛資本主義，維護(hù)美國榮譽(yù)。同時在方式、方法上通過結(jié)合、滲透實(shí)現(xiàn)直接或間接的教育。如軍民共享傳統(tǒng)教育資源、軍民共度“軍味節(jié)日”，籌劃全國性軍民參與的活動等。

二、堅持法規(guī)約束與自我修養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)崇尚榮譽(yù)的自我認(rèn)知

崇尚榮譽(yù)從自身做起，不是僅在嘴上說說講講，會背當(dāng)代革命軍人核心價值觀，知道幾個英雄事跡就能做到，更需要用行動去證明，捍衛(wèi)軍人榮譽(yù)。只有自覺做到知行合一，才能體現(xiàn)崇尚榮譽(yù)的自我意識。一是提高法規(guī)執(zhí)行力。杰弗遜曾說過執(zhí)行法比制定法更重要。規(guī)章制度只有做到人人遵守，嚴(yán)懲違法亂紀(jì)，才能彰顯其生命力。培養(yǎng)崇尚榮譽(yù)的自我認(rèn)知首先要加強(qiáng)法規(guī)約束，在法規(guī)執(zhí)行力上下功夫。不僅要通過條令學(xué)習(xí)、知識競賽以及圖片展覽等多種方式普及法紀(jì)觀念，還要采取多種舉措予以配合。如促進(jìn)軍地聯(lián)合辦公機(jī)制的建立，對假軍人、假軍車以及軍容不整等違規(guī)違紀(jì)行為，實(shí)行聯(lián)合督察等，進(jìn)而純潔外部形象，樹立軍人品牌。二是加強(qiáng)自我修養(yǎng)。道德約束是法規(guī)約束的基礎(chǔ)，在道德層面上提升軍人的榮譽(yù)意識就需要從細(xì)處著手，從小事抓起，抓好點(diǎn)滴養(yǎng)成，才能將規(guī)范變成習(xí)慣，才能將崇尚榮譽(yù)融入到官兵骨子里去。一方面要堅持多讀書，讀好書。讀書是文化的傳承，不讀書必然導(dǎo)致文化底蘊(yùn)不足，從而也會帶來道德的缺失，而目前與發(fā)達(dá)國家相比，我國的讀書情況著實(shí)讓人心憂。因此，官兵應(yīng)認(rèn)識到讀書的重要性，既要精武也要習(xí)文，把個人學(xué)習(xí)計劃落到實(shí)處，通過文化的熏陶來提升個人的道德修養(yǎng)，進(jìn)而形成崇尚榮譽(yù)的自我認(rèn)知。另一方面要堅持領(lǐng)導(dǎo)帶頭，不僅要言傳，更要身教，給部屬樹立良好形象，既能起到崇尚榮譽(yù)的榜樣作用，對于凝聚人心，鼓舞干勁同樣有十分重要的意義。

三、堅持宣傳造勢與活動牽引相結(jié)合，營造崇尚榮譽(yù)的良好氛圍

軍人榮譽(yù)感的形成不僅需要自我認(rèn)知的提升，還需要崇尚榮譽(yù)的良好氛圍，而氛圍的營造就要靠強(qiáng)有力的宣傳工作作為保障。尤其在信息高度發(fā)展的今天，軍事透明度高，各國軍人同臺競技，不注重宣傳工作，勢必會重蹈“落后就要挨打”的覆轍。一是要注重拓寬宣傳渠道，加強(qiáng)軍地合作。信息時代以信息為主導(dǎo)，宣傳渠道的多寡不僅關(guān)乎軍人價值社會認(rèn)同感的強(qiáng)弱，還影響著輿論戰(zhàn)的發(fā)揮。以美軍為例，國防部控制的電臺、電視臺共300家，每年放映3 500部電視片，拍攝1 110多部電影，出版的雜志、報紙1 850種，發(fā)行量超過1 200萬份。僅出版1 800多種刊物一項(xiàng)，每年需耗費(fèi)兩千多萬美元。反觀我國，在影視方面，雖有《士兵突擊》、《亮劍》等諸多紅色影視佳作，但多為地方出于商業(yè)目的拍攝制作，軍方主動參與性不強(qiáng)；在媒體方面，軍方宣傳廣告幾不可見，電視頻道占有率也僅CCTV-7一個，且為農(nóng)業(yè)、軍事混用；在報紙雜志方面，種類不夠齊全，數(shù)量也不足千份。這不僅制約著我軍的發(fā)展，也與我國的國際形象不相符。因此，在新時期營造崇尚榮譽(yù)的良好氛圍必須要改變以往軍隊內(nèi)部搞“一枝獨(dú)秀”的做法，堅持“走出軍營，走進(jìn)社會，走向世界”。通過整合軍地兩用資源，借鑒商業(yè)廣告的有益做法，提高軍人價值觀的傳播效益，樹立軍人乃至社會的榮譽(yù)意識。如適時邀請地方媒體參加軍隊活動，借媒體之舌宣揚(yáng)只有最優(yōu)秀的人才能成為軍人的觀念；與地方傳媒簽訂合同，在官兵受到表彰時，在其家鄉(xiāng)報紙、電視等載體上予以報道；廣邀全國優(yōu)秀藝術(shù)專家研究設(shè)計征兵廣告，以特殊藝術(shù)向年輕一代傳播我軍的光榮歷史和行為準(zhǔn)則等等。二是要做好傳統(tǒng)活動的延續(xù)和拓展?；仡櫸臆姎v史，黨在密切軍民關(guān)系，激發(fā)官兵榮譽(yù)方面留下了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)做法，如懸掛“擁軍匾”，寄送喜報等。但由于近年來地方受市場經(jīng)濟(jì)影響，民眾趨于功利化，以及部隊自身工作節(jié)奏加快，加之缺乏相應(yīng)的制度保障，致使許多好的活動得不到很好的保持和發(fā)展。針對當(dāng)前軍人榮譽(yù)淡化的現(xiàn)象，繼承和發(fā)揚(yáng)光榮傳統(tǒng)十分必要，這不僅是強(qiáng)化榮譽(yù)意識的有效手段，也是先進(jìn)軍營文化的歷史積淀。一方面要收集整理相關(guān)活動舉措，在原有制度的基礎(chǔ)上加以完善，加強(qiáng)軍軍之間、軍地之間的協(xié)調(diào)配合，并建立監(jiān)管機(jī)制，由省軍區(qū)牽頭，每年對本省擁軍情況進(jìn)行普查，活動成效與單位政績掛鉤。另一方面要拓展活動內(nèi)容。以激發(fā)官兵榮譽(yù)感為根本出發(fā)點(diǎn)，并充分考慮民眾生活需求，做好新時期的擁軍愛民工作。如為有突出貢獻(xiàn)的軍人家庭發(fā)放購物券，提供部分商場的打折服務(wù)；頒發(fā)具有一定期限的軍屬光榮證，可享受出行、居住等一定的優(yōu)惠政策。

四、堅持獎勵措施與獎勵儀式相結(jié)合，增強(qiáng)崇尚榮譽(yù)的積極動力

獎勵是對軍人的肯定，也是軍人榮譽(yù)的具體體現(xiàn)，做好獎勵工作對軍人崇尚榮譽(yù)有著積極推動作用。一是健全獎勵體系。當(dāng)前我軍獎勵體系不科學(xué)、不靈活、不實(shí)用的問題依然存在，如再多的嘉獎也不抵一個三等功實(shí)惠；集體立功在個人檔案卻無記錄等。而“臺軍”施行的將功補(bǔ)過制度，可將官兵的獎勵按照一定的換算標(biāo)準(zhǔn)抵消處分，以及積小功換大功制度，官兵可按相關(guān)要求用低級別獎勵換取高級別獎勵。又如俄軍以有卓越貢獻(xiàn)的官兵姓名命名武器裝備，美軍以官兵姓名命名各類建筑以及參戰(zhàn)即有獎等做法。因此筆者建議我軍在現(xiàn)有基礎(chǔ)上細(xì)化獎勵內(nèi)容，注重方式的靈活多樣，如可表彰官兵延長當(dāng)年假期天數(shù)或在本單位軍旅前照相留念等，并結(jié)合兵種、任務(wù)以及和平與戰(zhàn)時等不同，設(shè)計種類齊全、寓意不同的勛章。同時也要重視適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)激勵作用，科學(xué)設(shè)計軍人待遇標(biāo)準(zhǔn)等。二是注重儀式牽引。外軍除了有豐富的獎勵內(nèi)容，也十分注重獎勵儀式的舉辦。通過儀式不僅使獎勵更顯莊重，還起到了增進(jìn)個體所在群體對其價值認(rèn)同的作用。我國自古有“禮儀之邦”的美稱，但我軍在獎勵儀式上不太注重，次數(shù)較少且形式、內(nèi)容也多千篇一律，實(shí)屬不該。首先應(yīng)豐富儀式內(nèi)容。只要事關(guān)軍人榮譽(yù)，根據(jù)性質(zhì)不同，都應(yīng)安排一定的正式或非正式的活動予以慶祝。如官兵晉職晉銜，可由單位主要領(lǐng)導(dǎo)等為其親自更換標(biāo)識符號，身著禮服于軍旗前重溫軍人誓詞等。其次應(yīng)與社會接軌。軍人的榮譽(yù)不僅屬于個人、軍隊，更屬于全社會，理應(yīng)擴(kuò)大軍人榮譽(yù)的社會認(rèn)同，而不是當(dāng)作“圈內(nèi)事”搞“自娛自樂”。應(yīng)廣邀駐地政要參加活動，共同見證軍人榮譽(yù)；有條件的將部隊一些象征軍人榮譽(yù)的地點(diǎn)或活動向當(dāng)?shù)厝罕婇_放，增進(jìn)了解，密切軍民關(guān)系。此外還可于重大活動之前，根據(jù)情況通知官兵允許家人前來觀禮等。

參考文獻(xiàn)：

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