論契約精神對(duì)創(chuàng)建良好師生關(guān)系的作用

陳清

贊科夫曾表示，對(duì)于教學(xué)效果而言，影響它的很重要的一個(gè)因素就是師生關(guān)系。盡管師生關(guān)系如此重要，但教師作為師生關(guān)系的主導(dǎo)者，卻難以尋找建立和評(píng)判師生關(guān)系的依據(jù)，大家主要憑借個(gè)人的主觀認(rèn)識(shí)處理和判斷師生關(guān)系，這給教育教學(xué)過(guò)程增加了很多不確定因素。在英國(guó)學(xué)習(xí)期間的幾件小事激發(fā)了筆者對(duì)師生關(guān)系的重新認(rèn)識(shí)，通過(guò)古今中外影響師生關(guān)系的政策法規(guī)比較，更加深刻地認(rèn)識(shí)到契約精神對(duì)建立和維系良好師生關(guān)系的重要作用。

一、契約對(duì)西方國(guó)家?guī)熒P(guān)系的影響

英國(guó)很多學(xué)校制定自己的教師行為守則，其中不乏這樣的規(guī)定：“不得當(dāng)眾發(fā)火”“不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉”“少提批評(píng)性意見(jiàn)”“不得無(wú)故否定學(xué)生的獨(dú)到見(jiàn)解，不得故意壓制或歪曲學(xué)生進(jìn)步的事實(shí)”“記住學(xué)生姓名” “不得以任何形式歧視學(xué)生”等等。美國(guó)的學(xué)校也有很多類似的規(guī)定，比如“不得有意為難或貶低學(xué)生” “處理學(xué)生問(wèn)題如有偏差應(yīng)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，不得采用強(qiáng)制或暴力”等等。這些樸素、具體的規(guī)定讓我感到教師在這些國(guó)家被視為普通的職業(yè)人，而學(xué)校致力于用含有法規(guī)效力的規(guī)章讓教師成為符合職業(yè)規(guī)范的公職人員。教師正是接受了這些工作契約，才自然比較一致的民主地對(duì)待學(xué)生的行為。這些行為不僅被認(rèn)同，更在契約的作用下廣泛地普及，為形成穩(wěn)定、良好的師生關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、我國(guó)師生關(guān)系中契約精神的缺失

我國(guó)自古以來(lái)就有“尊師重教”的優(yōu)良傳統(tǒng)，教師曾被奉為“圣人”，其地位一度與“天地君親”齊平。教師在非常高的社會(huì)期望之下，將“傳道、授業(yè)、解惑”奉為職業(yè)的契約，恪守這一職責(zé)向?qū)W生傳授知識(shí)。在孔子、孟子等巨人的思想影響和行為示范之下，中國(guó)古代的師生關(guān)系保持著良好的態(tài)勢(shì)。學(xué)生是老師的“弟子”“愛(ài)徒”，教師是學(xué)生的“恩師”“益友”。“師徒如父子”的情懷扎根于人們心中，師生之間發(fā)生了很多千古流傳的感人故事。在那樣的社會(huì)意識(shí)下，教師地位神圣堅(jiān)固，師生情誼濃厚，關(guān)系穩(wěn)定，人們不需要針對(duì)教師建立行為規(guī)范。

古人師生間的深厚情誼緣于很多因素，其中最重要的一點(diǎn)是老師們對(duì)師德的堅(jiān)守。社會(huì)推崇的思想和孔孟圣人的榜樣成為老師們心中無(wú)形的契約，引導(dǎo)老師們自律和走向崇高。老師“嘔心瀝血”“蠟炬成灰”“誨人不倦”，學(xué)生則敬仰學(xué)識(shí)，尊敬師長(zhǎng)，唯師命是從，這是中國(guó)幾千年來(lái)師生關(guān)系穩(wěn)定、和諧的重要基礎(chǔ)。

然而社會(huì)的發(fā)展變化對(duì)傳統(tǒng)的師生關(guān)系提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。社會(huì)法制的逐步完善、學(xué)生維權(quán)意識(shí)的增強(qiáng)、知識(shí)的多渠道傳輸、師生關(guān)系研究視角的變化等等因素，打破了傳統(tǒng)的師生關(guān)系形態(tài)，居高臨下的教師形象與學(xué)生日漸覺(jué)醒的民主意識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖突。雖然經(jīng)歷許多改革，但教師自身的職業(yè)素養(yǎng)和性格特性仍舊主宰著師生關(guān)系。所以，社會(huì)在師德模范不斷涌現(xiàn)的同時(shí)，師生矛盾和沖突也越演越烈。

在一個(gè)民主、法制的時(shí)代，沿襲古人的道德宣傳和模范引領(lǐng)的做法不足以成為教師正確行為的保障。我們必須接受一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)：教師作為公職人員，在其人性上與常人并沒(méi)有不同，絕非“圣人”，所以同樣應(yīng)該接受和遵守職業(yè)規(guī)定。從另一個(gè)角度說(shuō)，教師行為直接影響到學(xué)生的身心發(fā)展，所以應(yīng)該有比其他行業(yè)更嚴(yán)格、更具體的行為守則，以保證教師在職業(yè)契約的作用下，判斷和決策自己的職業(yè)行為?？傊灿诜傻墓ぷ髌跫s是建立民主、和諧的師生關(guān)系的重要保障，而這些正是我們所缺的。

三、對(duì)加強(qiáng)契約精神的思考和建議

如上文所述，正確認(rèn)識(shí)師生關(guān)系、研究制定具有法律效力的師生行為守則，對(duì)形成良好的師生關(guān)系應(yīng)該產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

（一）從生態(tài)學(xué)角度研究和建立新型師生關(guān)系

師生雙方都是主客體的統(tǒng)一，這種認(rèn)識(shí)對(duì)改變師生關(guān)系起到很深刻的影響，但是也沒(méi)能超出“主體—客體”非此即彼的認(rèn)識(shí)范疇，終究還是在用二元對(duì)立的思維看待師生關(guān)系。

在二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)下，教育就容易失去它對(duì)于學(xué)生的陶冶性與教育性，逐漸走向機(jī)械和冰冷，這是與我們的教育初衷背道而馳的。

隨著生態(tài)學(xué)與教育學(xué)的逐漸融合，從生態(tài)學(xué)角度重新審視師生關(guān)系，便構(gòu)建出一種新的師生關(guān)系。

這是一種“我”和“你”的師生關(guān)系，也就是說(shuō)，師生雙方都不作為一個(gè)主體或客體出現(xiàn)，而是正在彼此言談的人，師生雙方誰(shuí)也不能控制誰(shuí)，不能強(qiáng)行把意志施加于另一方。

（二）從學(xué)生需要的角度制定和實(shí)施教師行為守則

國(guó)外對(duì)教師行為的很多規(guī)定值得我們借鑒，但是要建立適合我們自己的教師行為規(guī)范，還需要我們基于學(xué)生的需求進(jìn)行本土化的研究。對(duì)此，國(guó)外的一些調(diào)查研究方法和結(jié)論也值得我們借鑒。比如國(guó)外很多學(xué)者做過(guò)大量的調(diào)查研究，以獲知學(xué)生心目中理想的教師的特點(diǎn)，其中美國(guó)的保羅博士所做的研究很具代表性。他曾花費(fèi)40余年的時(shí)間，收集9萬(wàn)名學(xué)生的來(lái)信，從這些學(xué)生的描述中歸納出一個(gè)學(xué)生心目中理想的教師所應(yīng)具備的12點(diǎn)素質(zhì)，分別是：友善的態(tài)度；尊重課堂內(nèi)每一個(gè)人；耐性；興趣廣泛；良好的儀表；公正；幽默感；良好的品行良好的品行；對(duì)個(gè)人的關(guān)注；1伸縮性；寬容；有方法。

我們不妨將這些學(xué)生的需求作為教師行為守則的重要參考，或者將學(xué)生認(rèn)同的行為規(guī)定成教師應(yīng)該做的事，同時(shí)把學(xué)生不愿接納的情況規(guī)定為教師不能做的事。

當(dāng)然，建立具體化的教師行為守則不是朝夕之事，但無(wú)論這個(gè)過(guò)程多么艱難，都應(yīng)當(dāng)作為保證師生權(quán)利義務(wù)的必要措施。自然，在建立具體的教師行為守則的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)建立和完善學(xué)生行為守則。因?yàn)樵谏鐣?huì)系統(tǒng)中，師生既要保持相互之間的自然關(guān)系，又要各自履行自己的社會(huì)職責(zé)，需要一定的社會(huì) “游戲規(guī)則”。這樣，師生間必然會(huì)形成一定的“契約關(guān)系”，才能保證學(xué)生與教師之間的自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的統(tǒng)一。這種關(guān)系不是空談道德人格，而是根植于法律。這樣的契約讓教師走下道德神壇，成為正常的遵守職業(yè)規(guī)范的人，這是形成民主、平等的師生關(guān)系的關(guān)鍵。