淺析凌源皮影的造型藝術(shù)特征

摘要：皮影戲是一種具有悠久歷史和文化地位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)， 而凌源皮影屬灤州皮影派系，是中國北方皮影戲的重要一支。凌源皮影戲的影人造型根據(jù)皮影戲角色主要分為生、旦、凈、髯、丑。同時(shí)，除影人以外，凌源皮影的場(chǎng)景和道具也是門類繁多。凌源皮影包含有夸張性和程式性的對(duì)立，同時(shí)以二維平面來體現(xiàn)三維立體之感，具有獨(dú)特的造型藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：凌源皮影 造型 藝術(shù)特征

皮影戲是一種具有悠久歷史和文化地位的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其是在民間百戲繁盛的影響下，借鑒影子游戲和木偶戲的表演形式，采俗講、話說的內(nèi)容為演出底本，以剪紙人物為影偶造型，借光樹影于窗上經(jīng)行表演，而逐漸形成并完善的[1]。同時(shí)影戲不僅僅具有豐富的靜態(tài)審美價(jià)值，其精彩的表演方式也是其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。所以前人對(duì)于影戲有極精準(zhǔn)的描述：“一口敘述千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”。

一、凌源皮影的概況

凌源皮影屬灤州皮影派系，是中國北方皮影戲的重要一支。傳說清代由河北省的昌黎、灤縣、樂亭、豐潤、玉田、遵化等地傳入凌源，已有300多年歷史。因雕刻影人用驢皮，故又有“驢皮影”之稱。

凌源是中華文明的發(fā)祥地之一，紅山女神的故鄉(xiāng)，因大凌河的源頭而得名。凌源秦漢時(shí)代就是縣郡治所，自古擁有獨(dú)特的地理氣候條件，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，而且也是商賈云集、經(jīng)貿(mào)發(fā)達(dá)之地。凌源皮影根植于遼西這片文化沃土，積淀了中華民族古老的審美觀念及思維意識(shí)，具有較高的審美與文史價(jià)值。

凌源皮影的影人、影件，選灰色或黃色且肥壯、放血屠宰的驢皮最佳，按季節(jié)的不同，氣溫的高低，驢皮的干濕程度，將生皮放入缸中，用清水浸泡5—7天，然后泡透后撈出張?jiān)谀究蛏狭栏?，最后皮匠用專用工具“鎪子”鎪凈皮毛及內(nèi)里兒，直至放在蘆席上能看清席紋，方可雕制影人、影件。皮影雕刻藝人根據(jù)成皮的薄厚、軟硬、透明度來雕鏤影人、影件。雕刻影人有固定的圖樣，行話叫影譜。雕刻藝人憑著自身的藝術(shù)風(fēng)格和功力，按著“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的原則，運(yùn)用陰刻、陽刻并重的雕鏃方法，雕鏤這些特有的民間工藝品。雕刻完成后的影人用水漿過，晾干壓平，即可染色。傳統(tǒng)的影人、影件染色主要用紅、綠、黑三種顏色，驢皮本色再上亮油即為黃色，紅、綠、黑三色通過藝人有序的勻染，形成色彩艷麗、顏色深淺不同的顏料。著色之后涂上亮油（過去用桐油，現(xiàn)在用普通清漆或速干永明漆），待完全干透用棉線將影人活動(dòng)關(guān)節(jié)釘在一起，再安裝上脖條和兩根手條——三根不可缺少的操縱桿兒。這樣，一件栩栩如生的影人工藝品就誕生了。皮影戲中所用的桌椅、床帳、山石、花樹、樓臺(tái)、殿閣、廟宇、橋亭、車船、轎輦、虎、鹿、牛、獸等各種必備的場(chǎng)片和道具，與影人制作相同。

凌源影戲的影箱分為上箱和下箱。上箱為存放影人、影件所用。內(nèi)裝各種場(chǎng)片、車船、馬匹、蟒、靠、鎧、褂、袍、衣等；每個(gè)影箱必有70—100個(gè)戳子、400—600個(gè)頭茬。頭茬依據(jù)影人身份、地位、性別的不同，分裝在官紗、王帽、帥盔扎巾、反王扎巾、文武生頭、文武旦頭、神仙妖頭六個(gè)影包內(nèi)。另有兩個(gè)包：盛裝劈頭甩發(fā)及各種小型的雜包和演出前挑選本戲所用頭茬的隨手包。下箱盛裝本班的影卷、武場(chǎng)樂器、所用備品和隨手工具等。

二、凌源皮影的造型

影戲自從宋朝開始，就已經(jīng)形成了“臉譜化”的審美觀。凌源影戲影人的造型與傳統(tǒng)的戲曲關(guān)聯(lián)很大，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)展。唐家路、潘魯生指出：“作為影子戲道具的‘影戲人——皮影，首先是戲曲表演的重要角色、戲曲傳播的重要形式和民間文化傳播的載體，同時(shí)又具有審美價(jià)值和造型藝術(shù)特征?！盵2]凌源影戲的影人造型根據(jù)皮影戲角色主要分為生、旦、凈、髯、丑。

生，這個(gè)行當(dāng)大部分是正面角色，頭茬雕刻造型漂亮，顏色鮮明。除五官外全部鏤空，以白描的手法顯示臉型，黑白對(duì)比，造型俊美。

旦，分為小旦、老旦、正旦、花旦、青衣等。頭茬一般都是白臉，小旦要體現(xiàn)清秀、扭捏、漂亮、活潑。生、旦角色多為寫意性鏤空臉，并以一條象征性的通天鼻梁概括額頭到鼻頭的側(cè)視臉線。眼部造型喂環(huán)鉤眉眼，而嘴部被簡(jiǎn)化成喂一段小紅線，下巴多被處理成直角。

凈，通常也稱為大。所謂凈其實(shí)并不“凈”，都是黑臉、三花臉或五花臉，人們通常把黑頭也稱為擺凈。紅凈，紅臉、蠶眉鳳眼，老年人物有條理清晰的五綹長髯，造型和廟堂里的關(guān)帝很相似。大眼奸臣也是凈里的行當(dāng)，俗稱老座子。

髯，老生中的一種，要體現(xiàn)正襟危坐，大義凜然之感，形象與生行相似，只是有胡須，胡須根據(jù)每個(gè)角色人物特征的不同而各異，總體給人以歷經(jīng)滄桑的感覺，如黑白胡子等。

丑，要體現(xiàn)滑稽、幽默、風(fēng)趣、荒唐等特質(zhì)，所以頭茬造型更為夸張，多出現(xiàn)雙眼，七分臉等形象。其中神怪靈異，十分龐雜，多以擬人的手法造型。筆者認(rèn)為神怪靈異在凌源皮影里形象最為活靈活現(xiàn)，設(shè)計(jì)精巧，雕刻精湛，極富個(gè)性。王平在《中國民間美術(shù)通論》一書中指出：“人類在生存與發(fā)展的過程中，感受到大自然對(duì)自身的影響甚至制約，體味到宇宙間豐富的物象及不以人的意志為轉(zhuǎn)移的復(fù)雜而不間斷的時(shí)空變化，于是，人類賦予自然物象以生命和靈性，以人格化的力量加以同化?！盵3]凌源皮影雕刻藝人根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的形象經(jīng)行提煉和升華，創(chuàng)造出豐富的、精妙絕倫的神怪影人形象。

七尺影窗蘊(yùn)涵大千世界，除影人以外，凌源影戲的場(chǎng)景和道具也是門類繁多。這些場(chǎng)景與道具一般采用陰刻，同時(shí)都具有很強(qiáng)的裝飾性，大色塊的涂染與鏤空的部分形成強(qiáng)烈的對(duì)比，相互呼應(yīng)，顯得典雅莊重。與影人不同，景片與傳統(tǒng)戲劇有著極大不同。傳統(tǒng)戲劇中的道具格式化很強(qiáng)，比如臺(tái)上一把椅子可以代表戲中所有的椅子，而在影戲中則截然不同。在影戲中。每個(gè)道具都有其自身的特點(diǎn)，是別的景片無所替代的，凳子的種類就根據(jù)坐的人不同而各具特色，如皇上坐的就只是龍蹲。

凌源皮影之所以在遼寧西部地區(qū)和河北冀東地區(qū)名聲響亮，其影人的精美程度首屈一指。在影人的戳子中，各種服飾，色彩豐富，同時(shí)具有很強(qiáng)的裝飾色彩。其中大多數(shù)裝飾紋樣都是借鑒于京劇、評(píng)劇，如蟒袍以蟒龍，海水紋為裝飾；仙衣有菱形圖案，道袍有八卦、陰陽魚圖案等。傳統(tǒng)凌源影戲大多重刀槍馬快，其吸引觀眾主要在于精彩的武戲。而隨著影戲不斷發(fā)展，影人造型也在隨之發(fā)生變化，在影譜的基礎(chǔ)上，如今更加追求靜態(tài)美和二次創(chuàng)作，使影人單獨(dú)成為了精美的藝術(shù)品，增加了其審美價(jià)值，同時(shí)也蘊(yùn)含了更多時(shí)代元素。但究其根本還是為了使雕刻人物豐富生動(dòng)，更貼近人物性格。

三、凌源皮影的藝術(shù)特征

1.夸張性與程式性

為了再現(xiàn)戲曲中典型的人物形象，皮影戲往往采用夸張的手法來塑造人物，讓耍影藝人與觀眾一眼便能分辨出人物性格。影人的頭茬一般以五分臉的側(cè)面形象演出，但影人藝人為了避免演出過于單調(diào)，在影人的造型上進(jìn)行了大膽的夸張和合理化的變形處理。往往在一個(gè)頭茬上，既有散點(diǎn)透視中的各部分不同的視點(diǎn)角度，也有焦點(diǎn)透視的臉部整體輪廓。尤其是在一些丑角和鬼神的造型上更是采用七分臉、擬人等手法來塑造，凌源皮影中的吊死鬼的頭茬甚至采用的是以一個(gè)上吊垂死過程中最夸張的形象來生動(dòng)表現(xiàn)其特征。但同時(shí)我們也應(yīng)該看到凌源皮影中的程式化的特征。前文筆者已經(jīng)反復(fù)提及影戲與戲曲的關(guān)系，而戲曲的程式化是其典型特征。比如通過頭茬的冠戴可以立刻分辨出其性別與人物身份。比如武行帽前都有英雄翅，反派人物頭后都有狐貍尾。正是夸張與程式性的相輔相成讓皮影戲有了其獨(dú)特的藝術(shù)特征。

2.以二維平面來體現(xiàn)立體感

由于皮影戲的演出中，所有的影像都是貼于屏幕后來進(jìn)行表演，所以皮影戲被稱為二維的藝術(shù)，但是不可否認(rèn)的是，聰明的藝人卻通過這種平面藝術(shù)為我們呈現(xiàn)出豐富的立體感。皮影戲與中國繪畫相同，都采用散點(diǎn)透視，但是為了在狹小的屏幕中呈現(xiàn)出更多細(xì)節(jié)，其把散點(diǎn)透視運(yùn)用得更為淋漓盡致。凌源皮影中的頭茬雕成五分臉兒、七分盔、帽；戳子則由上身的五分轉(zhuǎn)為七、八分雕鏤。這種夸張的處理，讓影人的腿腳前后錯(cuò)開了距離，既有站立的感覺，又有行進(jìn)的感覺。在場(chǎng)景中，雖沒有近大遠(yuǎn)小之透視變化，但整個(gè)場(chǎng)景的呈現(xiàn)都會(huì)感覺處于三維空間之中。由于皮影戲表演時(shí)的特殊性，兩個(gè)物體間是盡量不能重疊的。但是藝人們卻充分利用影幕的上中下之間的位置關(guān)系，采用了中國山水畫里的平遠(yuǎn)構(gòu)圖手法，縱向處理近中遠(yuǎn)的空間關(guān)系。尤其是在室內(nèi)景片的呈現(xiàn)上，極具有特色，在影幕上緣布置一副貫通全影幕的廊檐景片（彩簾子），在影幕下緣（象征地平面）擺設(shè)桌椅床帳等家具，在影幕中間進(jìn)行影戲的表演，整體極具有鏡頭縱深感。

近些年來，隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，娛樂設(shè)施的不斷豐富，對(duì)古老文化的沖擊日趨嚴(yán)重，皮影日漸萎縮。到目前為止，凌源市活動(dòng)著的皮影班僅存7個(gè)，從事演唱的皮影藝人不足60位，從藝人員中與前人相比有獨(dú)到工夫者、造詣高深者甚少。魏利群曾指出：“或許皮影的整體藝術(shù)形式會(huì)在今后的歷史階段中逐漸消亡……但是從皮影藝術(shù)深層的民俗觀念、造型意識(shí)等方面來說，它也將被今后的現(xiàn)代生活所吸收，將會(huì)變?yōu)樾碌乃囆g(shù)狀態(tài)而存在?！盵4]筆者希望凌源皮影能在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，與新的藝術(shù)形式相結(jié)合，以新的角色重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活中。

注釋：

[1] 魏力群.中國皮影藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2007

[2] 唐家路、潘魯生.中國民間美術(shù)學(xué)導(dǎo)論[M].哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，2000

[3] 王平.中國民間美術(shù)通論[M].合肥：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007

[4] 魏力群.皮影之旅[M].北京：中國旅游出版社，2005

作者簡(jiǎn)介：

李夢(mèng)婧，大連大學(xué)美術(shù)學(xué)院2012級(jí)美術(shù)學(xué)碩士研究生。研究方向：民族民間美術(shù)。