別丟掉傳統(tǒng)的教學(xué)模式

丘曉麗

摘 要：不管當(dāng)下課堂改革的聲音有多高，從學(xué)生學(xué)情出發(fā)，對于傳統(tǒng)教學(xué)方式，應(yīng)該“吸其精華，去其糟粕”，唯有此才能更好地把知識真正灌輸給學(xué)生，也能讓學(xué)生真正清楚行文所體現(xiàn)的古代風(fēng)俗以及作者真正要表達(dá)的思想感情。

關(guān)鍵詞：課堂改革；傳統(tǒng)教學(xué)；學(xué)情；教學(xué)方式；教學(xué)效果

《滕王閣序》是粵教版高中語文選修2教材篇目，也是“初唐四杰”之一王勃的代表散文。從文本上看，雖然課后解說文字較多，但是因?yàn)樯婕暗涔瘦^多，相對而言還是比較晦澀難懂的。在現(xiàn)代的教學(xué)改革中，很多人反對用“串講”——聽聽、讀讀、講講、議議、練練的教學(xué)方式來講授古典詩歌以及文言文，認(rèn)為在“串講”中學(xué)生的主體地位不明顯、思考問題的時(shí)間不夠以及沒能進(jìn)行充分自主、合作與探究學(xué)習(xí)等等。但是，基于我校學(xué)生的基本特點(diǎn)，我個(gè)人認(rèn)為，對于古典散文的教學(xué)，采用“串講”的方式，即老師邊引導(dǎo)、邊講授，能更容易把這篇文章講得通透，而學(xué)生也能更容易理解文本內(nèi)容以及把握行文感情。所以，對于文言文，不管是必修還是選修，我們還是要遵循傳統(tǒng)教學(xué)中的以下方法。

一、知人論世

認(rèn)識作者，這里的認(rèn)識不是僅通過生平介紹的了解，而是聯(lián)系作者的時(shí)代背景全面、深入透過文本理解作者在文本中的情感、態(tài)度，進(jìn)而認(rèn)識作者的思想情懷、生活態(tài)度、人格操守等等。清代章學(xué)誠在《文史通論·文德》中說過，“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”王勃雖有文采，身處盛世，但沒能被重用，所以文中多表現(xiàn)其懷才不遇的憤懣。但其樂觀、積極向上的生活態(tài)度也不容忽視，所以“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”能成為著名的勵志名言。

二、了解字音

在文言文中，多存在“通假異讀、破音異讀、古音異讀、多音字、生僻字”等現(xiàn)象，我們應(yīng)明確這一點(diǎn)，然后結(jié)合文本來理解文本內(nèi)容。比如說，“潦水盡而寒潭清”這句中，潦是多音字。一是讀音lǎo，意指雨水大或路上的流水，積水。二是讀音lào；古同“澇”，雨水過多，水淹。三是讀音liáo，有潦倒、不得意的意思。因?yàn)樾形牡囊馑际堑搅饲锾欤罘e的雨水已經(jīng)消盡，所以潭水寒冷而清澈。所以這里的“潦”應(yīng)讀lǎo，而我們還可以在正確朗讀的過程中在腦海里想象一幅如詩如畫的秋景圖。

三、注重朗讀

注重課文的朗讀，是我國的語文傳統(tǒng)教法。在文言文教學(xué)過程中，只有對課文反復(fù)朗讀，才能讓文言文中的無聲語言變成聲情并茂的語言藝術(shù)。對課文的美產(chǎn)生審美體驗(yàn)，才能激發(fā)學(xué)生的想象，才能培養(yǎng)語感，提高表達(dá)能力，才能使學(xué)生體會課文內(nèi)容、感情、特色。并且語文教材大多是文質(zhì)兼美的文章，所以，在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)運(yùn)用各種朗讀方式，如全班齊讀、男生齊讀、女生齊讀、小組齊讀和個(gè)人朗讀等方式，讓學(xué)生能感知文本，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從而理解并掌握文本的相關(guān)內(nèi)容。

四、明確典故

古人寫詩詞，喜歡引用過去有關(guān)人、地、事、物的史實(shí)或語言文字，來增加詞句的含蓄與典雅。使用典故有多種方式，如明用、暗用、連用和反用等。但是典故用得多了，容易使行文晦澀難懂。所以，典故往往對于理解詩詞的內(nèi)容有著舉足輕重的作用。教師必須將典故的內(nèi)涵講清楚。比如說，在“纖歌凝而白云遏”一句中，王勃化用“響遏行云”的典故來突出此次宴會上管弦之美；在“鄴水朱華，光照臨川之筆”一句中，王勃使用鄴水集會和謝靈運(yùn)的典故來凸顯此次宴會主客的文采之好。教師對典故的講解可以使學(xué)生更好地理解詩歌的內(nèi)涵。

五、講清習(xí)俗

我國歷史悠久，文化習(xí)俗較為豐富，不少古詩文都涉及相關(guān)方面，理解這些文化習(xí)俗對我們理解文章內(nèi)涵是有幫助的。比如說，本文是餞別序，跟宴會有關(guān)，當(dāng)然也與酒有關(guān)。常言道，“酒是水質(zhì)的詩，詩是心釀的酒”，詩酒不分家，所以古代文人大多喜歡飲酒賦詩，也因此留下了很對著名的文人集會，如蘭亭集會、睢園集會和金谷園集會等等。行文中“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”這一句中，作者運(yùn)用典故來表現(xiàn)參與宴會的賓主不僅酒量好，而且文采更好。符合“四美”和“二難”的要求，所以此次宴會不但很豪華，而且更容易激發(fā)與會主賓的豪邁之情。

總而言之，不管當(dāng)下課堂改革的聲音有多高，作為我校學(xué)生的知識傳授者，對于文言文的教學(xué)，我們還是應(yīng)該借鑒傳統(tǒng)教學(xué)方式中的精華部分，只有這樣，才能把知識真正灌輸給學(xué)生，也能讓學(xué)生真正清楚行文所體現(xiàn)的古代風(fēng)俗以及作者真正要表達(dá)的思想感情。

參考文獻(xiàn)：

[1]司徒婉儒.不能丟掉傳統(tǒng)的教學(xué)模式：短歌行教學(xué)反思[J].語文月刊，2013（5）：31-34.

[2]徐琳.“我”很重要：淺析現(xiàn)代文閱讀教學(xué)中教師結(jié)構(gòu)文本的重要性[J].語文月刊，2013（5）：13-16.

（作者單位 廣東省梅州市蕉嶺縣華僑中學(xué)語文組）