選擇與引導(dǎo)：農(nóng)民消費生活方式現(xiàn)代化調(diào)查與思考——以安徽省太湖縣T村為例

史向軍，陳文龍,2

（1.西安理工大學(xué)思政部，西安710054；2.運城學(xué)院思政部，山西運城044000）

一、問題的提出

消費生活方式是指基于一定的社會關(guān)系和消費水平，為人們的價值觀、消費觀所制導(dǎo)的消費產(chǎn)品和勞務(wù)的活動方式。[1]作為人們生活方式的一個重要組成部分，它是一個人的消費情趣、愛好和價值取向的外在表現(xiàn)。近年來，在建設(shè)社會主義新農(nóng)村的進(jìn)程中，由于生產(chǎn)生活條件的極大改善、個人家庭收入的持續(xù)增長，廣大農(nóng)民的消費生活方式日趨現(xiàn)代化，其消費上的選擇性明顯增強。

歷史與現(xiàn)實表明，現(xiàn)代化是人類文明的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和退出交替進(jìn)行的過程，必然會引起人們思想觀念的巨變并造成社會的變遷。消費生活方式的現(xiàn)代化亦是如此。從這個意義上看，農(nóng)民消費生活方式的現(xiàn)代化則成了我國農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個縮影和反映，其水平和成效可以作為檢驗全面建成小康社會和社會主義新農(nóng)村建設(shè)成效的一個重要衡量指標(biāo)。因此，有必要對其進(jìn)行深入的觀察和了解。

為了真實全面地了解農(nóng)民消費生活方式現(xiàn)代化這一社會現(xiàn)象，筆者選擇皖西南一個典型的山區(qū)村莊T村的居民作為研究對象。T村（該村由過去的兩個自然村合并為一個行政村）地處皖鄂兩省交界，海拔1080余米，是全縣最偏遠(yuǎn)的高山村之一，也是該縣經(jīng)濟(jì)比較落后的一個村莊。全村現(xiàn)有人口1170余人，村民小組7個，農(nóng)戶325戶（203戶中常年有人在外務(wù)工）。長期以來，該村村級基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，交通條件十分落后；村民以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕作方式為主，長期過著靠天吃飯的日子。如今隨著新農(nóng)村建設(shè)的逐步推進(jìn)，T村村民的消費生活方式如同“春雨潤物細(xì)無聲”一般悄悄發(fā)生了變化。

二、T村村民消費生活方式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢及其影響因素

（一）村民消費生活方式現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢

調(diào)查顯示，隨著改革開放尤其是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)，T村村民的一些傳統(tǒng)消費觀念發(fā)生了較大變化，并直接影響著他們的日常消費行為和習(xí)慣，村民的消費生活方式正逐步由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。

1．由生存型消費生活方式向享受型消費生活方式轉(zhuǎn)變。一是飲食趨于營養(yǎng)結(jié)構(gòu)合理化。調(diào)查顯示，村民們的主食已由單一的米飯轉(zhuǎn)變?yōu)槊罪?、面食及其制品；在菜品上，由單一的蔬菜向葷素搭配轉(zhuǎn)變（其中既有蔬菜種類的增多又有肉類品種的增多）；在食用油上，由單一的豬油轉(zhuǎn)變?yōu)樨i油、植物油（如大豆油、調(diào)和油、花生油等）；在飲品上，日常飲水由單一的茶水向茶水、飲料、奶制品等轉(zhuǎn)變；飲酒由單一的白酒向白酒、啤酒、葡萄酒等轉(zhuǎn)變。除此之外，水產(chǎn)品、瓜果等也開始擺上日常農(nóng)家餐桌。二是衣著多樣化、時尚化。由耐穿、款式單一趨于時尚化，長期占主導(dǎo)地位的中山裝被休閑服、夾克衫、西裝、羽絨服等服飾所取代，清一色的土布鞋被皮鞋（女士高跟鞋）、運動鞋、旅游鞋等所替代。近些年來，由于夫妻雙方同時外出務(wù)工、經(jīng)濟(jì)條件較為寬裕，25%左右的婦女還購買了一些黃金飾品如戒指、耳環(huán)等。三是住房舒適化。在住房方面，T村村民熱衷于住新房蓋樓房。調(diào)查顯示，近五年來，T村有197戶蓋了新房（其中143戶蓋了兩至三層的樓房），還有58戶在鎮(zhèn)上自己買地蓋了樓房；T村有203戶添置了新式家具（包括床、沙發(fā)、衣柜、桌椅等），有189戶購買了31寸以上等離子、液晶電視機(jī)，有67戶購買了冰箱，37戶購買了洗衣機(jī)，11戶人家還裝上了空調(diào)。在新蓋樓房的農(nóng)戶中，50%以上裝了太陽能。四是交通方便快捷化。幾乎家家戶戶購置了摩托車，有23戶購買了小汽車，等等。

2．在注重物質(zhì)消費需求的同時開始注重精神文化消費需求。T村村民的生活品味有了一定程度的提升，不再滿足于過去那種填飽肚子就萬事大吉的想法，而是開始追求精神上的滿足和需求了。調(diào)查顯示，在農(nóng)閑時節(jié)和閑暇時間，T村2%的村民上網(wǎng)，3%左右的村民看書讀報，5%左右的村民觀聽?wèi)蚯?%左右的村民串門聊天，15%左右的村民打麻將，60%以上的村民看電視。因受客觀條件的制約和個人愛好興趣的不一，村民們在精神文化上的消費需求有所區(qū)別。隨著農(nóng)村文化建設(shè)的逐步推進(jìn)，T村村民的文化消費需求呈不斷擴(kuò)大趨勢，如近年來有60%以上的農(nóng)戶購置了DVD(EVD)，其主要用來播放戲曲或者影視節(jié)目；20%以上的農(nóng)戶購置了功放機(jī)等音響設(shè)備。調(diào)查還顯示，T村有15%的農(nóng)戶打算在1年內(nèi)、25%的農(nóng)戶打算在2年之內(nèi)裝寬帶上網(wǎng)；18%的農(nóng)戶打算購置數(shù)碼攝像機(jī)；15%的農(nóng)戶打算在國慶節(jié)或春節(jié)期間外出旅游等。

（二）村民消費生活方式現(xiàn)代化的動因

消費生活方式作為人們?nèi)粘Ｉ钏降囊粋€重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，其現(xiàn)代化也是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)在要求和必然趨勢。村民日趨現(xiàn)代化的消費生活方式在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中受多種因素影響而逐步形成。

1．人的需要是其消費生活方式現(xiàn)代化的初始動因。馬克思主義認(rèn)為，人類的歷史活動產(chǎn)生于人類的需要。人們?yōu)榱四軌颉皠?chuàng)造歷史”，必須能夠生活。但是“為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。[2]隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人的需要也日益多樣化。作為滿足人的需要的一個重要路徑，消費生活方式也就成了人們追求幸福美好生活的一個重要載體。就我國農(nóng)村地區(qū)而言，廣大農(nóng)民在溫飽型生活向小康型生活轉(zhuǎn)變的過程中，生活水平和生活質(zhì)量得到較大提高，其消費生活方式也必然會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變，并將其作為衡量生活是否幸福的一個尺度。此外，由于受我國的二元經(jīng)濟(jì)這一客觀現(xiàn)實條件的長期制約和影響，城市居民的生活方式對于廣大農(nóng)民來說具有強大的吸引力。一旦條件相對成熟，“向城里人看齊”就成為廣大農(nóng)民心中的一個奮斗目標(biāo)和動力。在這樣的情勢下，農(nóng)民追求現(xiàn)代化的消費生活方式也就成了自然而然的事情。

2．前提條件的具備。調(diào)查顯示，生產(chǎn)生活條件的顯著改善，是實現(xiàn)T村村民消費生活方式現(xiàn)代化的前提與基礎(chǔ)。從2004年至今，中央連續(xù)10年發(fā)出“一號文件”，圍繞促進(jìn)農(nóng)民增收、提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力、推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)等相繼出臺了一系列的強農(nóng)惠農(nóng)政策。隨著這些政策的落實特別是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的逐步推進(jìn)，加之村民外出務(wù)工收入的增加及多年推行的家電下鄉(xiāng)政策，T村村民們的生產(chǎn)生活條件得到了顯著改善。這些均為他們追求現(xiàn)代化的消費生活方式提供了前提條件與保障。

3．返鄉(xiāng)農(nóng)民的影響。改革開放以來，由于城鄉(xiāng)流動的機(jī)會和途徑增多，我國農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工的機(jī)會也隨之增多。長期生活在城市里面，他們耳濡目染，必然會受到城市生活方式的影響和熏陶，這一點在新生代農(nóng)民工身上表現(xiàn)得更為明顯。一是在返鄉(xiāng)之后，他們或多或少地把較為先進(jìn)的城市生活方式帶回了鄉(xiāng)村，從而引起當(dāng)?shù)卮迕竦男睦碚饎?。二是一般而言，那些進(jìn)城務(wù)工的返鄉(xiāng)農(nóng)民手頭比較充裕，在消費需求和能力方面要強于那些在家務(wù)農(nóng)的人，他們在追求現(xiàn)代化生活方式方面起到了引導(dǎo)作用，因為消費能力的大小取決于其經(jīng)濟(jì)實力的強弱。調(diào)查顯示，T村曾經(jīng)外出務(wù)工過的村民比沒有外出務(wù)工過的村民渴望消費，在外務(wù)工的村民比沒有在外務(wù)工的村民敢于消費。

4．大眾傳媒的廣泛影響。調(diào)查表明，大眾傳媒（在T村主要是電視）在很大程度上推動了村民消費生活方式的現(xiàn)代化。在T村，電視是村民了解外部世界的主要信息渠道，其對村民的影響力是最強的。因此，電視所播放的產(chǎn)品廣告對村民的影響非同小可：一是產(chǎn)品廣告擴(kuò)大了其消費信息；二是產(chǎn)品的廣告宣傳直接激起了村民的強烈消費欲望（這一點也是最主要的），如40%左右的村民表示電視產(chǎn)品廣告對其有一定的影響，25%左右的村民表示電視產(chǎn)品廣告會刺激其消費欲望，5%左右的村民表示其買產(chǎn)品時會優(yōu)先選擇那些在電視上做過廣告的產(chǎn)品，極少數(shù)村民明確表示其消費動力來源于電視廣告。

5．消費主義思潮的影響。消費主義通指西方發(fā)達(dá)國家普遍流行的一種社會生活現(xiàn)象，其主要原則是追求體面的消費，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價值。作為一種全球性文化乃至意識形態(tài)， 消費主義伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化逐漸傳入我國，對我國國民的生活方式與價值觀念產(chǎn)生了一定影響。在這一思潮的影響下，許多人不再將消費看作一種手段，而看成目的本身、為消費而消費，即消費的目的不是為了滿足實際需要而是滿足被人為制造出來或被刺激起來的消費欲望。調(diào)查顯示，T村少數(shù)村民（尤其是個別青少年）深受消費主義這一不良思潮的影響，如5%左右的村民表示為了面子好看而買了一些不必買或不實用的產(chǎn)品，10%左右的青少年表示為了面子而消費名牌產(chǎn)品（這超出了其本人和家庭的經(jīng)濟(jì)實力）。

三、T村村民消費生活方式現(xiàn)代化的“雙刃劍”作用

調(diào)查表明，T村村民消費生活方式的現(xiàn)代化猶如一把雙刃劍，在對村民生活帶來積極影響的同時也產(chǎn)生了許多負(fù)面效應(yīng)。

（一）積極方面

1．消費生活方式的現(xiàn)代化加速了村民傳統(tǒng)消費觀念的轉(zhuǎn)變進(jìn)程。調(diào)查表明，消費生活方式的現(xiàn)代化進(jìn)一步推動了T村村民消費觀念的現(xiàn)代化，幫助他們從那些不合時宜的傳統(tǒng)消費觀念中解放出來，如一些村民開始認(rèn)為“掙錢就是為了花”、“能掙又能花才叫生活”、“借錢消費也是正道”等。與此同時，傳統(tǒng)消費觀念的解放和現(xiàn)代化又增強了農(nóng)民追求現(xiàn)代化消費生活方式的欲望和動力，加速了其消費生活方式的現(xiàn)代化進(jìn)程，因為人的欲望是無限的，基本的需求得到滿足以后又會產(chǎn)生新的更高的需求，如很多村民更加愿意外出打工掙錢，或想方設(shè)法多掙錢，等等。

2．消費生活方式的現(xiàn)代化提高了村民的生活滿意度。調(diào)查顯示，T村村民消費生活方式日趨現(xiàn)代化主要得益于國家的改革開放政策和強農(nóng)惠農(nóng)的“三農(nóng)”政策。一旦享受過現(xiàn)代化消費生活方式所帶來的各種便利與好處，一些村民就再也不愿意像以前那樣縮手縮腳地過日子了。由此可見，現(xiàn)代化的消費生活方式有助于提高村民的生活滿意度，如在調(diào)查中有85%以上的村民對目前的消費生活方式感到滿意，20%以上的村民感到很滿意。

3．消費生活方式的現(xiàn)代化擴(kuò)大了農(nóng)村地區(qū)的消費需求。在追求現(xiàn)代化消費生活方式的過程中，T村村民頭腦里面的保守思想日益受到?jīng)_擊，享受現(xiàn)代生活的欲望日益強烈。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)在某種程度上說應(yīng)該是件好事情，因為他們在追求現(xiàn)代生活的過程中其消費欲望必然會大大增加，從而直接或間接地促進(jìn)農(nóng)村的消費需求。更為重要的是，在一些基本消費需求得到滿足的基礎(chǔ)上，他們又會產(chǎn)生新的更多更高的消費需求。由此可見，無數(shù)農(nóng)民消費生活方式的現(xiàn)代化，無疑會擴(kuò)大農(nóng)村的消費市場，進(jìn)而推動中國經(jīng)濟(jì)社會向前健康快速發(fā)展。如調(diào)查發(fā)現(xiàn)，T村7戶村民明確表示今后3年之內(nèi)要買家用汽車，34戶村民明確表示在今后3年內(nèi)要蓋樓房，還有更多的村民表示要買洗衣機(jī)、微波爐、電冰箱、空調(diào)、新式電視機(jī)等家電產(chǎn)品。更值得關(guān)注的是，該村近年來有14戶（其比例為T村農(nóng)戶總數(shù)的4.3%） 農(nóng)民在春節(jié)期間外出旅游，每戶平均支出5000元左右，持該想法的人數(shù)日益增多。這在該村歷史上是罕見的。

4．消費生活方式的現(xiàn)代化有助于村民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，是我國的發(fā)展與奮斗目標(biāo)，需要廣大人民群眾的參與。在當(dāng)今中國，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的重點在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。離開了廣大農(nóng)民的參與，或廣大農(nóng)民不能平等享受現(xiàn)代化成果，就不可能實現(xiàn)整個國家的現(xiàn)代化。歷史與現(xiàn)實表明，現(xiàn)代化的消費生活方式既是城鄉(xiāng)一體化的外在表現(xiàn)，也是廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果的內(nèi)在要求。調(diào)查顯示，隨著消費生活方式的現(xiàn)代化，T村很多村民日益感覺到自己生活“像城里人”，城鄉(xiāng)平等意識大為增強，過去那種低人一等的傳統(tǒng)觀念逐漸消失。此外，在現(xiàn)代消費生活方式的強力吸引下，T村越來越多的村民意識到要致富首先就要有文化、懂科技、會技術(shù)、會經(jīng)營等，這就在無形當(dāng)中推動了他們學(xué)科技學(xué)文化學(xué)管理的奮斗動力與創(chuàng)業(yè)干勁。這一切均有助于發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、縮小城鄉(xiāng)差距，有利于城鄉(xiāng)一體化的實踐與發(fā)展。

（二）消極方面

1．片面追求物質(zhì)享受，造成一些村民消費生活方式的畸形化。在追求現(xiàn)代化的消費生活方式過程中，少數(shù)村民認(rèn)為現(xiàn)代化消費生活方式就是單純的追求物質(zhì)，如一味講究吃喝，或片面追求穿好住好等。由于片面地把“過好日子”理解為“就是吃好喝好穿好住好”，一些村民之間的盲目攀比現(xiàn)象如比吃比喝比穿比住比行等現(xiàn)象有所抬頭。這種攀比之風(fēng)會造成諸多不必要的浪費情況，同時也增加了一些不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，如一些剛剛富裕起來的村民僅僅只為了一些外在的面子——比別人穿好一點或住好一點等而去超前消費，甚至不惜超出自己還債的實力去借貸消費（如借錢買車買房）等。

2．環(huán)保意識與消費意識不同步，在一定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境。在追求現(xiàn)代化消費生活方式過程中，T村村民購買和消費的日用生活品數(shù)量大大增加，生活垃圾較之以往也大量增加。但與此同時，村民的環(huán)保意識普遍薄弱，加之又無任何處理生活垃圾的基礎(chǔ)設(shè)施，不少村民將用過的各種生活垃圾（包括廢棄的塑料袋、淘汰的手機(jī)充電器、有毒電池等）隨手亂丟亂扔，污染了周圍的環(huán)境。更值得注意的是，不少村民隨意將生活垃圾倒入河內(nèi)，由河水沖往下游且污染了沿途水質(zhì)。

3．不理性消費引發(fā)了許多急功近利行為。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在追求現(xiàn)代化消費生活方式的過程中，T村少數(shù)村民出現(xiàn)了一些急功近利的行為：個別村民看到鄰居發(fā)家致富了，就產(chǎn)生了妒忌心理，于是不顧自身條件如沒有任何技術(shù)或特長進(jìn)城務(wù)工，結(jié)果即使進(jìn)城了也不能掙得打工收入，或經(jīng)商或創(chuàng)業(yè)，結(jié)果弄得血本無歸；個別村民了解到當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)困難，不等其子女上大學(xué)（甚至不等其初中畢業(yè)）就將其送去打工以掙得更多的收入；極個別村民苦于無生財之道，甚至依靠賭博生錢或騙熟人傳銷等。

4．消費中的“拜金主義”思想破壞了人際關(guān)系的和諧。由于金錢在消費中的作用以及過于注重物質(zhì)享受，T村少數(shù)村民在日常的人際交往過程中對他人能力與信譽的評價標(biāo)準(zhǔn)逐步發(fā)生了變化乃至扭曲，即不再以過去的“勤勞”、“樸實”、“善良”等評價人，而是以“能花錢”、“有錢花”等評價人，并將這些標(biāo)準(zhǔn)與一個人的消費能力與水平相掛鉤，即認(rèn)為“誰的消費能力強”、“消費數(shù)額大”，誰就是“能人”、“富人”；一些村民抱著“一切都是為了吃穿住”，“有錢不花是傻帽”、“今日有酒今朝醉”等思想，只講吃喝；少數(shù)村民“一切向錢看”，開口閉口都是錢，甚至為了賺錢而不擇手段等。在這種“拜金主義”的支配下，一些村民把“錢”當(dāng)作人際交往的標(biāo)準(zhǔn)，具有較大的功利性乃至欺騙性。這就在一定程度上會惡化人際關(guān)系，破壞和諧的社會生活氛圍。

四、合理引導(dǎo)農(nóng)民消費生活方式的現(xiàn)代化

T村的現(xiàn)實情況表明，農(nóng)民消費生活方式的現(xiàn)代化是一把雙刃劍，需要對其進(jìn)行合理引導(dǎo)。通過合理引導(dǎo)，逐步使得廣大農(nóng)民樹立和踐行科學(xué)、文明、健康、和諧的現(xiàn)代生活方式，建立與此相適應(yīng)的現(xiàn)代消費生活方式。只有這樣，方能使農(nóng)民消費生活方式的現(xiàn)代化有利于社會主義新農(nóng)村的建設(shè)，有利于廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果。

（一）弘揚傳統(tǒng)美德與樹立現(xiàn)代觀念

傳統(tǒng)是指從歷史上沿傳下來的思想、文化、道德、風(fēng)尚、藝術(shù)、制度以及行為方式等。它通常作為歷史文化遺產(chǎn)被繼承下來，其中最穩(wěn)定的因素被固定化，并在社會生活的各個方面表現(xiàn)出來。在中華民族傳統(tǒng)美德中，“崇儉”是消費價值觀念的核心，是維系中華民族數(shù)千年繁衍不息的精神之一?！扒谀藫u錢樹，儉是聚寶盆”是中國人最喜歡、最常用的春聯(lián)之一。如果說勤是生產(chǎn)勞動方面的主要價值規(guī)范，那么“儉”則是消費生活方面的主要價值規(guī)范。所謂“儉”,就是在消費上講究節(jié)約，適可而止，反對鋪張浪費。[3]T村的調(diào)查顯示，由于市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響（人人向錢看）、在家務(wù)農(nóng)人數(shù)的減少、留守人員的增多，加之農(nóng)民個體包括思想道德在內(nèi)等綜合素質(zhì)的差異、不同家庭經(jīng)濟(jì)收入出現(xiàn)反差的緣故，導(dǎo)致了一些村民世界觀、人生觀和價值觀不同程度的扭曲，可以說農(nóng)村以前那種淳樸、老實、忠厚的農(nóng)民形象正在逐步消失，其勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)的思想觀念有所淡化。這一點應(yīng)當(dāng)引起我們的關(guān)注和反思，即在農(nóng)民追求現(xiàn)代化消費生活方式過程中，既要引導(dǎo)其樹立現(xiàn)代的思想觀念如開放意識、市場意識、競爭意識、效率意識等，又要教育其繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)美德、防范各種錯誤思想的消極影響。

（二）養(yǎng)成良好的消費行為和習(xí)慣

“改革開放30多年來，我國人民物質(zhì)生活水平大為提高，伴隨而來的價值觀和生活方式的變遷對當(dāng)代中國人特別是青年人幸福觀的形成產(chǎn)生了重大影響，中國人產(chǎn)生了新的選擇困惑和幸福困惑?！盵4]T村的調(diào)查顯示，在追求消費生活方式現(xiàn)代化過程中，個人不能把比吃喝比穿著比住房等當(dāng)作生活的奮斗目標(biāo)，不能把物質(zhì)享受和物質(zhì)消費水平當(dāng)作衡量生活質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。幸福不僅是有較好的衣食住行，幸福也是有一副健康的身體、一種內(nèi)在的身心和諧和誠信共處的社會人際關(guān)系，以及與大自然和諧共處的身心感受。在農(nóng)村居民生活水平普遍得到提高的今天，應(yīng)注重教育引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的消費行為和習(xí)慣。一是遵循“量入為出”的原則，適度合理消費，盡量減少不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。二是避免不必要的人情消費。在當(dāng)今社會，無論是在城市還是在農(nóng)村，人情消費已經(jīng)成為一種社會頑疾，應(yīng)當(dāng)努力避免之。三是做到不盲從消費，也就是不跟風(fēng)消費和情緒化消費。四是倡導(dǎo)綠色消費，減少對環(huán)境的污染和破壞。

（三）更加注重滿足精神文化生活的消費需求

調(diào)查顯示，T村村民的日常消費大多局限于物質(zhì)方面的消費，對于文化及其產(chǎn)品的消費非常有限（主要是看電視），其文化生活較為貧乏。這種物質(zhì)生活與精神生活不匹配的現(xiàn)狀，既不利于社會主義新農(nóng)村建設(shè)，也不利于全面小康社會的建設(shè)。這就要求在廣大農(nóng)民追求消費生活方式現(xiàn)代化的過程中，要教育引導(dǎo)他們在注重實體物質(zhì)消費需求的同時注重精神文化的消費需求——這需要地方黨委政府的努力作為，進(jìn)一步加強基層農(nóng)村文化建設(shè)以不斷充實農(nóng)民的精神生活。一是在改善農(nóng)民物質(zhì)生活的同時為其提供相應(yīng)的文化條件、設(shè)備設(shè)施、服務(wù)措施，加大文化建設(shè)資金投入力度。二是充分利用現(xiàn)有的文化設(shè)施如農(nóng)家書屋，組織村民經(jīng)常開展一些群體性文化活動，組織和吸引農(nóng)民參與，做到自娛自樂、樂在其中，在愉悅身心的同時推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會的和諧穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展。三是開展靈活、多樣、方便的流動文化服務(wù)，推動文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”、科教文體法律衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”、“送歡樂下基層”等面向基層的公益性文化活動制度化、經(jīng)?；?。

[1]王雅林．生活方式概論[M]．哈爾濱：黑龍江人民出版社，1989：128.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京：人民出版社，1995：79.

[3]劉俊彥．消費主義思潮與青少年思想道德建設(shè)[J]．中國青年政治學(xué)院學(xué)報，2006，（1）.

[4]透視中國人的幸福觀[N]．光明日報，2012-10-14（11）.