論加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)

周 宏

（中共商洛市委黨校，陜西商洛726000）

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會的“方向盤”、一個(gè)國家的“穩(wěn)定器”、一個(gè)民族的“主心骨”。[1]黨的十八大報(bào)告提出，“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀”。這“三個(gè)倡導(dǎo)”與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，確立了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值觀念，是對社會主義核心價(jià)值觀的最新概括和凝練。社會主義核心價(jià)值觀只有被人民群眾普遍接受、理解和認(rèn)同，轉(zhuǎn)化為社會的群體意識，成為大眾自覺的價(jià)值引領(lǐng)和價(jià)值追求，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。因此，深刻認(rèn)識核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)理，立足實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)，對培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的理論基礎(chǔ)

認(rèn)同是社會學(xué)中的一個(gè)重要概念，其本質(zhì)是一種價(jià)值認(rèn)同，包含個(gè)體和社會兩個(gè)不同層面的含義?！霸趥€(gè)體層面上，認(rèn)同是指個(gè)人對自我的社會角色或身份的理性確認(rèn)，它是個(gè)人社會行為的持久動力?！薄霸谏鐣用嫔?，認(rèn)同則是指社會共同體成員對一定信仰和情感的共有和分享，它是維系社會共同體的內(nèi)在凝聚力?！盵2]正如法國社會學(xué)家涂爾干所說：“社會成員平均具有的信仰和感情的總和，構(gòu)成了他們自身明確的生活體系，我們可以稱之為集體意識或共同意識。”[3]價(jià)值認(rèn)同是社會成員對社會價(jià)值規(guī)范所采取的自覺接受、自愿遵循的態(tài)度。本文所述核心價(jià)值觀的認(rèn)同泛指社會層面。從社會心理學(xué)上來說，核心價(jià)值觀的認(rèn)同一般可分為認(rèn)知與同化兩個(gè)階段。其中，認(rèn)知階段是指社會成員將自己歸屬并沉浸于某一價(jià)值觀念的過程。在此階段，一般而言，價(jià)值觀的宣傳頻度、強(qiáng)度及其本身的鮮明度成為影響認(rèn)知的主要外在因素；同化階段是個(gè)體基于對特定價(jià)值觀內(nèi)在本質(zhì)內(nèi)容的理解與掌握的自覺自愿地主動接受的過程，而非迫于外在因素影響。從價(jià)值觀本身來看，理性因素、情感因素、精神因素是影響價(jià)值觀同化的主要內(nèi)在因素。

人們的行為受觀念支配，行為是觀念的函數(shù)。價(jià)值觀是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)。其有一般價(jià)值觀和核心價(jià)值觀之分。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族在文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，依據(jù)社會經(jīng)濟(jì)、政治制度的基本屬性，意識形態(tài)的本質(zhì)要求以及民族文化傳統(tǒng)的深厚血脈，由國家正式確定的最基本的價(jià)值觀念。它既是一個(gè)社會中居統(tǒng)治地位、起支配作用的核心理念，必須長期遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則，也是一個(gè)社會的本質(zhì)、特征和理想追求的集中表現(xiàn)。它既決定于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映社會發(fā)展的內(nèi)在要求，代表統(tǒng)治階級的根本利益，又對社會發(fā)展起著不可或缺的定向?qū)Ш?、凝聚共識、規(guī)范行為、穩(wěn)定秩序、提供精神動力的功能作用。而價(jià)值體系是由居于核心地位的價(jià)值觀念和處于保護(hù)地帶的從屬價(jià)值觀念所構(gòu)成。歷史表明，任何一個(gè)國家、一個(gè)社會都有自己的核心價(jià)值觀，歷代統(tǒng)治者都會宣揚(yáng)并強(qiáng)化其核心價(jià)值觀，用以號召、凝聚和引導(dǎo)全體社會成員。如自中國漢代將儒家奉為圭臬的“仁、義、禮、智、信”確立為核心價(jià)值觀后，歷朝歷代都借由“三綱五?！睆?qiáng)化民眾對這一封建核心價(jià)值觀的認(rèn)同。在西方國家，17、18世紀(jì)的資產(chǎn)階級曾以“自由、平等、博愛”為口號，動員人民推翻了封建制度。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家則以“民主、自由、人權(quán)”的價(jià)值理念，作為其意識形態(tài)的旗幟和文化滲透的工具等等。

“三個(gè)倡導(dǎo)”從國家層面的價(jià)值目標(biāo)、社會層面的價(jià)值取向和公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則的結(jié)合上體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和要求，是當(dāng)代中國特色社會主義的思想根基和靈魂支柱，是社會主義核心價(jià)值體系的精神內(nèi)核、高度凝練、集中表達(dá)和實(shí)踐要求。社會主義核心價(jià)值觀是我們民族長期秉承的反映社會主義本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律的根本原則和價(jià)值觀念的結(jié)晶，是中國共產(chǎn)黨人和全體中國人民在社會主義革命、建設(shè)和改革過程中逐步形成和發(fā)展起來的核心價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念，是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，具有歷史必然性。[4]它與核心價(jià)值體系方向一致，“都體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結(jié)著社會主義先進(jìn)文化的精髓，是中國特色社會主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價(jià)值引領(lǐng)?！盵5]

必須看到，核心價(jià)值觀如果缺少了人們對它的普遍認(rèn)同，就會失去其存在的社會心理基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀的培育最終要通過公民認(rèn)同，化為公眾自覺的價(jià)值追求、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值理想，成為公眾價(jià)值判斷、價(jià)值取向的基本原則，作為公眾價(jià)值規(guī)范的基本遵循。社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同是社會共同體成員對社會主義核心價(jià)值觀念的共有和共享，并最終將其作為價(jià)值共識外化為自己的自覺行動的過程。價(jià)值觀的認(rèn)同不是靠鼓吹和強(qiáng)行灌輸，而是依賴于其理論魅力和實(shí)際效力來實(shí)現(xiàn)的。馬克思在揭示理論的本質(zhì)功能及其同群眾實(shí)踐的關(guān)系時(shí)曾指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵6]9我們倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀，是馬克思主義關(guān)于國家、集體、個(gè)人三者辯證關(guān)系在價(jià)值觀上的集中體現(xiàn)，它植根于中國特色社會主義實(shí)踐，既體現(xiàn)了科學(xué)社會主義的基本原理，又借鑒和發(fā)展了中西方價(jià)值觀的合理因素，在民主、和諧、公正、自由等方面充分體現(xiàn)了科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，整體性與個(gè)體性的統(tǒng)一，包容性和超越性的統(tǒng)一，現(xiàn)實(shí)性與理想性的統(tǒng)一，其最高價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，體現(xiàn)了人本身的發(fā)展需要，也是中國夢內(nèi)涵的核心價(jià)值，具備贏得社會大眾認(rèn)同的理論品質(zhì)和理性、情感、精神前提。[7]

當(dāng)代中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的穩(wěn)步上升并沒有當(dāng)然地帶來文化實(shí)力的全面提升，面對變動的實(shí)際對馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化提出新要求，面對世界范圍思想文化的交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，面對全面深化改革形勢下利益矛盾交織的新格局，面對人們價(jià)值觀念的深刻變化、社會價(jià)值秩序的深刻變遷、價(jià)值取向的多變性與矛盾性，如何整合各種社會思潮和價(jià)值觀念，引領(lǐng)不同社會主體的思想觀念和價(jià)值追求，凝聚社會力量，尋求價(jià)值共識，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信，已成為我們亟待解決的一項(xiàng)重大課題。

二、社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)分析

一個(gè)社會的核心價(jià)值觀，人們只有內(nèi)心認(rèn)同，才能自覺踐行；只有廣泛深入人心，才能引起共鳴，形成合力，激發(fā)活力。當(dāng)前我國社會各界對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知狀況總體較好，認(rèn)同感不斷增強(qiáng)。但其目標(biāo)定位、期望值與社會大眾的接受程度、實(shí)際效果存在一定差距。按照價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)理和邏輯過程，結(jié)合部分社會調(diào)查情況看，社會主義核心價(jià)值觀在認(rèn)同上還存在許多不容忽視的問題。

首先，從認(rèn)同途徑上看，傳播路徑比較單一。社會主義核心價(jià)值觀大眾化建設(shè)在思想理念、內(nèi)容形式和技術(shù)手段上明顯滯后于經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展，在吸引群眾參與的載體設(shè)計(jì)、平臺搭建等方面還差強(qiáng)人意，存在渠道狹窄、覆蓋面差、影響力弱等問題。同時(shí)，“重灌輸”、“少交流”，宣傳教育大多簡單地依靠政府權(quán)威、行政手段或道德說教，過多采用運(yùn)動式的灌輸，缺乏雙向互動、潤物無聲的平臺和長效機(jī)制，公眾往往暫時(shí)、“被動”接受，很難內(nèi)化為受教育者思想意識中的信念，非但起不到積極效果，反而會引發(fā)社會抵觸心理。2011年浙江省湖州市社科聯(lián)關(guān)于“當(dāng)前宣傳思想工作載體、途徑薄弱點(diǎn)”的問卷調(diào)查結(jié)果顯示，排在前三位的是：“領(lǐng)導(dǎo)干部多到基層走訪，關(guān)心人、幫助人”(57%)，“黨員干部的實(shí)際行動”(56%)，“談心、溝通等耐心細(xì)致的思想工作”(54%)。[8]此外，主流價(jià)值觀的輿論引導(dǎo)力不斷衰退。一些大眾傳媒把商業(yè)利益作為行使媒介權(quán)力的主要價(jià)值取向，使大眾傳媒成了放大低俗價(jià)值觀的公共空間，偏離了健康、美好、積極、向上的輿論引導(dǎo)方向，導(dǎo)致社會主義核心價(jià)值觀的親和力、影響力下降。

其次，從認(rèn)同程度上看，不同地域、階層、職業(yè)、信仰人群的認(rèn)同感差異較大。國家重大招標(biāo)項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀之構(gòu)建與踐行研究”課題組2011年在全國范圍內(nèi)采用電話訪問方式進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，社會主義核心價(jià)值觀的基本共識是“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛”，對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同因性別、年齡、文化程度、職業(yè)及地區(qū)的不同而有所不同，與城鄉(xiāng)、政治面貌關(guān)聯(lián)不大。[9]江蘇師范大學(xué)課題組2013年以江蘇為主，兼及豫、魯、皖、滇、黔、寧、鄂等省份，采用抽樣與隨機(jī)調(diào)查相結(jié)合的方法進(jìn)行問卷調(diào)查，調(diào)查對象涵蓋國家機(jī)關(guān)工作人員，事業(yè)單位職工，國企、民企、外企員工，農(nóng)民，個(gè)體工商戶等職業(yè)，結(jié)果顯示，各階層對社會主義核心價(jià)值體系的認(rèn)知和認(rèn)同程度差異較大。其中“一般了解”的，學(xué)生最高為50.7%，其次是公務(wù)員47.9%，事業(yè)單位職工為47.1%；再次是國企員工38.8%。而占我國人口一半以上的農(nóng)民只占11.1%。被調(diào)查者在馬克思主義指導(dǎo)思想認(rèn)同方面存在矛盾心態(tài)，明確選擇馬克思主義的只占42.4%，47.5%的人選擇將馬克思主義與儒家思想一并作為共同思想基礎(chǔ)，再加上選擇“其他”選項(xiàng)，這一比例則接近60%。[10]

再次，從認(rèn)同效果上看，存在比較嚴(yán)重的反差現(xiàn)象。當(dāng)前社會公眾對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感有明顯提升，很多感動中國的人物和事跡無聲地踐行著社會主義核心價(jià)值體系。但深刻分析，社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同效果不盡如人意，存在“重形式”與“輕踐行”、“聽其言”與“觀其行”、“理論”與“現(xiàn)實(shí)”、“高標(biāo)準(zhǔn)”與“低水準(zhǔn)”、“重干部”和“輕群眾”之間的反差問題，一些領(lǐng)域道德失范、誠信匱乏現(xiàn)象嚴(yán)重，一小部分社會成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，社會共識達(dá)成比較困難，公民道德建設(shè)面臨發(fā)展困境等等。2013年10月15日至12月15日，人民網(wǎng)強(qiáng)國社區(qū)調(diào)查欄目《態(tài)度》聯(lián)合北京美蘭德信息服務(wù)公司，在全國范圍內(nèi)進(jìn)行了“中國公民道德狀況調(diào)查”，五成民眾認(rèn)為當(dāng)下中國社會整體道德水平“一般”，七成民眾認(rèn)為“社會不公”對道德水平負(fù)面影響巨大。[11]中國社科院社會學(xué)研究所發(fā)布的《中國社會心態(tài)研究報(bào)告2012-2013》顯示，中國社會的總體信任度進(jìn)一步下降，已跌破60分的信任底線，只有不到一半的被調(diào)查者認(rèn)為社會上大多數(shù)人可信，只有兩到三成信任陌生人，從行業(yè)和部門來看，人們對商業(yè)、企業(yè)信任度最低。同時(shí)，不同階層、群體間的不信任也在加深和固化，官民、警民、醫(yī)患、民商等社會關(guān)系的不信任程度也在進(jìn)一步加深。[12]上述問題產(chǎn)生的一個(gè)重要原因是在核心價(jià)值觀的認(rèn)同上“高、大、空、虛”，即調(diào)門高，多數(shù)人難以做到；內(nèi)容面面俱到，造成人們精力分散，什么事都想抓，但很難抓好；與黨和國家制定的方針貼得不緊，同人民群眾關(guān)注的問題離得較遠(yuǎn)，存在形式主義的東西；上熱下涼，工作不扎實(shí)。[13]

第四，從認(rèn)同環(huán)境上看，現(xiàn)實(shí)文化中存在諸多對核心價(jià)值觀排斥和消解的因素。轉(zhuǎn)型期的中國，社會價(jià)值觀念“多元并存”，沖突錯(cuò)綜復(fù)雜，社會主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)地位的形成遭受多重消解。西方價(jià)值觀的滲入對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義的價(jià)值觀進(jìn)行著雙重消解；近代以來的革命和變革在否定封建價(jià)值觀的同時(shí)也在客觀上造成了社會生活領(lǐng)域?qū)Τ绺叩摹⒗硐氲膬r(jià)值的消解；在市場化過程中，“利潤”、“實(shí)用主義”盛行，價(jià)值觀被一些人看作無用的口號和文化裝飾，“民主不能當(dāng)飯吃”竟一度成為雄辯的論調(diào)；后現(xiàn)代文化中的解構(gòu)思維導(dǎo)致信仰、倫理、道德等崇高價(jià)值被解構(gòu)，價(jià)值愈發(fā)虛化，網(wǎng)絡(luò)文化的無序、泄憤、低俗消解著社會正面的、高尚的價(jià)值；現(xiàn)實(shí)發(fā)展中出現(xiàn)的腐敗以及貪腐文化，與價(jià)值觀的崇高性、理想性和終極性形成巨大反差。[14]同時(shí)，當(dāng)前凸顯的社會問題還難以體現(xiàn)核心價(jià)值觀的優(yōu)勢，世界社會主義運(yùn)動處于低潮時(shí)期，人們對共產(chǎn)主義的理想信念不夠堅(jiān)定等。復(fù)旦大學(xué)團(tuán)委2013年進(jìn)行的一項(xiàng)關(guān)于“當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀教育”問卷調(diào)查顯示：在回答“你認(rèn)為影響大學(xué)生確立社會主義核心價(jià)值觀的社會因素有哪些”這一問題時(shí)，有64.4%的受訪者認(rèn)為，社會變革時(shí)期的腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)的影響最大；有46.3%的受訪者認(rèn)為，理論上的社會主義核心價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)的反差比較大；有41.5%的受訪者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代容易受各種媒體傳播的不確實(shí)信息的誤導(dǎo)；41.3%的受訪者認(rèn)為，全球化背景下世界不同價(jià)值觀念的滲透和沖擊；有24.6%的受訪者認(rèn)為，部分青年人自身存在的弱點(diǎn)，影響樹立正確的價(jià)值觀；有23.5%的受訪者認(rèn)為，部分領(lǐng)導(dǎo)干部自己沒有信仰，行為背離社會主義核心價(jià)值觀。[15]

三、社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同機(jī)制建設(shè)的路徑思考

社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同是一個(gè)由“外在約束”向“內(nèi)在約束”的內(nèi)化過程，最終表現(xiàn)為社會全體成員的自覺行為。就認(rèn)同本質(zhì)而言，認(rèn)同機(jī)制包括“內(nèi)生性”心理認(rèn)同機(jī)制和“外源性”社會認(rèn)同機(jī)制。只有正確的表達(dá)方式、打動人心的思想觀念，合適的踐行途徑才能承載涵養(yǎng)心靈的精神取向。要實(shí)現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，必須“注重宣傳教育、示范引領(lǐng)、實(shí)踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，注重政策保障、制度規(guī)范、法律約束相銜接，使社會主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界”，[16]在外推與內(nèi)生相結(jié)合上下功夫，讓社會主義核心價(jià)值觀真正成為社會的主流、主導(dǎo)價(jià)值觀。

1．構(gòu)建科學(xué)傳播機(jī)制是基礎(chǔ)。社會主義核心價(jià)值觀的傳播機(jī)制，主要由傳播內(nèi)容、傳播者和傳播方式、接收者等要素構(gòu)成。從傳播內(nèi)容來看，核心價(jià)值觀的高度凝練性需要進(jìn)一步闡釋才能為廣大人民群眾所理解和接受。這就要求我們必須建立健全核心價(jià)值觀大眾化的解讀機(jī)制，將抽象的一般價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為具體的價(jià)值、思想、理念，創(chuàng)作出社會成員需要的便于理解、喜聞樂見的思想內(nèi)容，使之日常化、具體化、形象化，實(shí)現(xiàn)其由國家話語向個(gè)體話語、由政治話語向生活話語的有效轉(zhuǎn)化。從傳播者和傳播形式來看，人類思想文化傳播已進(jìn)入“所有人向所有人”的視覺化、社會化時(shí)代，打破了原有的抽象、線性的傳播方式。這就要求我們必須加強(qiáng)新興媒體建設(shè)，注重通過網(wǎng)絡(luò)培育核心價(jià)值觀，創(chuàng)作反映核心價(jià)值觀、適于新興媒體傳播、格調(diào)健康的網(wǎng)絡(luò)文化作品，充分發(fā)揮新媒體透明度高、傳播力強(qiáng)、覆蓋面廣的獨(dú)特優(yōu)勢，拓展傳播渠道和途徑，實(shí)現(xiàn)“他傳播”與“自傳播”的有效結(jié)合，不斷提高核心價(jià)值觀傳播的媒體公信力。人民群眾既是核心價(jià)值觀傳播的接收者，也是接受的主體。群眾利益訴求的多元性客觀上要求核心價(jià)值觀傳播的路徑和模式多樣化。[17]面對新環(huán)境、新對象、新需求，要認(rèn)真尋找正確表達(dá)社會主義核心價(jià)值觀的話語形式，注重方法和途徑的創(chuàng)新發(fā)展，在“新、細(xì)、柔、活”上下功夫，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的認(rèn)知導(dǎo)向與信仰建構(gòu)相結(jié)合，主渠道灌輸與全方位滲透相結(jié)合，提高核心價(jià)值觀傳播的有效性。

2．健全利益引導(dǎo)機(jī)制是核心。價(jià)值和利益密不可分。利益是價(jià)值的基礎(chǔ)，價(jià)值是利益的反映，價(jià)值認(rèn)同的深層根源是共同利益。正如馬克思所說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”，[18]“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會使自己出丑”。[19]人類社會在本質(zhì)上是由個(gè)人利益、集體利益與國家利益所構(gòu)成的利益共同體。社會主義核心價(jià)值觀是對這種利益共同體價(jià)值追求的集中反映，構(gòu)成了個(gè)人、集體、國家和諧共處、協(xié)同發(fā)展的精神紐帶，滿足群眾利益也是群眾價(jià)值選擇和價(jià)值追求的基本動力。《禮記》有“德者得也”之說，《中庸》也講“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。因而，要建立健全激勵(lì)與約束機(jī)制，鼓勵(lì)、支持、幫扶“道德模范”、“好人”，如健全國家榮譽(yù)制度、慈善救助制度；加快出臺見義勇為獎勵(lì)和保護(hù)法；建立公民信用管理服務(wù)體系、企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量信用檔案、質(zhì)量信用評價(jià)體系和失信企業(yè)“黑名單”制度，形成信用檔案和市場動態(tài)監(jiān)管信息共享機(jī)制以及跨地區(qū)跨部門跨行業(yè)的反商業(yè)欺詐信息共享、預(yù)警監(jiān)管、執(zhí)法協(xié)調(diào)和社會聯(lián)防機(jī)制等，通過激勵(lì)和懲治相結(jié)合，促進(jìn)人們的理性認(rèn)識和理性行為，形成對社會主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。要努力“讓有德者有得、讓價(jià)值觀體現(xiàn)出價(jià)值”，建立合理的利益訴求、分配機(jī)制、健全社會保障機(jī)制、完善利益矛盾協(xié)調(diào)機(jī)制，著力調(diào)節(jié)共同利益、公共利益與基本利益的相互關(guān)系，使共同利益尋求和公共利益培育及時(shí)轉(zhuǎn)化為基本利益的增進(jìn)，創(chuàng)設(shè)社會主義核心價(jià)值觀接受的個(gè)體條件。

3．建立制度保障機(jī)制是支撐。制度承載著價(jià)值，傳遞著理念，是價(jià)值觀建設(shè)的有效載體、重要保障。一個(gè)社會的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，只有融入貫穿于整個(gè)社會的制度體系中，才會避免流為無所依附的觀念漂浮物；只有形成制度化的建設(shè)機(jī)制，才會獲得扎根現(xiàn)實(shí)、持續(xù)推進(jìn)的有力保障。帕森斯指出，價(jià)值系統(tǒng)不會自動地實(shí)現(xiàn)，而要“依靠制度化、社會化和社會控制一連串的全部機(jī)制”，“價(jià)值通過合法與社會系統(tǒng)結(jié)構(gòu)聯(lián)系的主要參照基點(diǎn)是制度化”。[20]在許多西方國家中，主流價(jià)值理念都被納入到法律、法規(guī)、政策之中，以保持核心價(jià)值觀在社會中的至上性，并借助法律、法規(guī)、政策的強(qiáng)制力和約束力得以推廣和普及。因此，強(qiáng)化社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，最為關(guān)鍵和重要的是要把核心價(jià)值觀體現(xiàn)在各種制度設(shè)計(jì)中，轉(zhuǎn)化為制度精神，以制度保障價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。從宏觀上說，就是要將社會主義核心價(jià)值觀融入到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)文明及黨的建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)，與社會主義制度體系深層融合，轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度和法律法規(guī)，培育具有說服力、規(guī)范力與影響力的現(xiàn)實(shí)場域，用制度、機(jī)制與監(jiān)督來保障核心價(jià)值觀的認(rèn)同。從微觀上說，就是要將社會主義核心價(jià)值觀貫穿于日常管理制度中，融入干部教育培訓(xùn)、國民教育、群眾性精神文明建設(shè)各方面的體制機(jī)制建設(shè)中，納入各層面經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃重要內(nèi)容并付諸實(shí)施的制度設(shè)計(jì)中，建立各領(lǐng)域、各行業(yè)、各部門培育踐行核心價(jià)值觀的責(zé)任機(jī)制，將制度的外在約束內(nèi)化為公民自身的道德自律和道德品性，使人們在日常生活中潛移默化地接受和認(rèn)同核心價(jià)值觀。

4．完善實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制是動力?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決?！盵6]56價(jià)值觀是在人類認(rèn)識世界和改造世界的過程中形成和發(fā)展的，不是主觀臆想和頭腦風(fēng)暴的結(jié)果。社會主義核心價(jià)值觀來源于中國特色社會主義實(shí)踐，又貫穿于中國特色社會主義全部實(shí)踐之中。人民群眾是社會主義核心價(jià)值觀由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉(zhuǎn)化的中介和主體，必須堅(jiān)持和貫徹黨的群眾路線，引導(dǎo)群眾在鮮活的社會實(shí)踐中接受、認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀并推動其豐富發(fā)展。具體而言，就是要實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀與大眾生活世界的有機(jī)融合，要更加關(guān)注大眾的實(shí)踐活動與生存狀況，在實(shí)際生活中進(jìn)一步使大眾利益得到充分的伸張和維護(hù)，通過更好更快的發(fā)展民生實(shí)踐打通社會主義核心價(jià)值觀與大眾日常生活經(jīng)驗(yàn)之間有機(jī)聯(lián)系的通道，讓大眾對核心價(jià)值觀的把握真正建立在堅(jiān)實(shí)感性的基礎(chǔ)之上。要將核心價(jià)值觀內(nèi)容固化于大眾的行為規(guī)范中，融進(jìn)適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的行業(yè)行為準(zhǔn)則和崗位規(guī)范中，讓社會主義核心價(jià)值觀穩(wěn)定、持久地影響大眾的思想觀念、價(jià)值取向，成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒ裱庾R形態(tài)發(fā)展規(guī)律，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用，主導(dǎo)利用大眾文化產(chǎn)品爭奪價(jià)值話語主導(dǎo)權(quán)，讓大眾在享受文化藝術(shù)品中接受核心價(jià)值觀的熏陶。要探索構(gòu)建先進(jìn)典型挖掘和宣傳方式，引導(dǎo)群眾將典型學(xué)習(xí)從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”的自覺追求。要建立道德治理機(jī)制，廣泛開展道德實(shí)踐活動，“找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣”，重視并充分發(fā)揮道德自律、道德內(nèi)省、道德自覺培育社會主義核心價(jià)值觀的獨(dú)特優(yōu)勢和關(guān)鍵作用，“推動形成好人好報(bào)、善有善報(bào)的正向機(jī)制，形成崇善向德、見賢思齊的社會氛圍”。[5]

[1]張軍．培育社會主義核心價(jià)值觀的根本和保證[N]．學(xué)習(xí)日報(bào)，2012-11-12.

[2]汪信硯．全球化中的價(jià)值認(rèn)同與價(jià)值觀沖突[J]．哲學(xué)研究，2002，(11).

[3]埃米爾·涂爾干．社會分工論[M]．生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000:42.

[4]中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心．社會主義核心價(jià)值觀的歷史進(jìn)步意義[J]．求是，2014，(3).

[5]劉云山．著力培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀[J]．求是，2014，(2).

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1995.

[7]薛利鋒．社會主義核心價(jià)值觀的大眾認(rèn)同基礎(chǔ)[N]．光明日報(bào)，2013-01-12.

[8]邵偉，虞文清．社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的難點(diǎn)與對策研究[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/u/2049606422.

[9]李建華，董海軍．國家重大招標(biāo)項(xiàng)目“社會主義核心價(jià)值觀之構(gòu)建與踐行研究”課題組：當(dāng)代中國社會主義核心價(jià)值觀公民認(rèn)同調(diào)查[N]．光明日報(bào)，2011-05-16.

[10]陳延斌，周斌．中國省域民眾核心價(jià)值觀調(diào)查報(bào)告[J]．人民論壇．學(xué)術(shù)前沿,2013，(9).

[11]中國公民道德調(diào)查報(bào)告[EB/OL].人民網(wǎng)-強(qiáng)國社區(qū)，2014-01-02.

[12]《2012-2013社會心態(tài)藍(lán)皮書》發(fā)布會在京舉行[EB/OL].中國社會學(xué)網(wǎng)，2013-01-09.

[13]南村子.培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀要“積小勝為大勝”[EB/OL]．人民網(wǎng)-中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2014-02-12.

[14]孫向軍．論社會主義核心價(jià)值觀及其培育[J]．中共中央黨校學(xué)報(bào)，2013，（5）.

[15]解放調(diào)查：大學(xué)生核心價(jià)值觀認(rèn)同程度分析[N]．解放日報(bào)，2013-04-24.

[16]關(guān)于培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的意見[N]．人民日報(bào)，2013-12-24.

[17]高地．培育和踐行核心價(jià)值觀的“四個(gè)機(jī)制”[N]．光明日報(bào)，2013-10-26.

[18]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第1卷）[M]．北京:人民出版社，1956:82.

[19]中共中央編譯局．馬克思恩格斯全集（第2卷）[M]．北京:人民出版社，1957:103.

[20][美]帕森斯.現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程[M]．梁向陽，譯．北京:光明日報(bào)出版社，1988:141-144.