中國發(fā)展與哲學(xué)精神二題

王玉樑

（陜西省社會科學(xué)院，西安710065）

歷史是人民群眾創(chuàng)造的。歷史發(fā)展是有規(guī)律的，歷史的規(guī)律可以為人們所認(rèn)識和運用，從而根據(jù)歷史的規(guī)律，加速社會的發(fā)展，創(chuàng)造人間的奇跡。在人類歷史上曾產(chǎn)生過無數(shù)的奇跡，這些奇跡推動著人類社會快速發(fā)展，使人類社會發(fā)展更加光彩奪目。

1978年黨的十一屆三中全會以來，我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國迅速崛起，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，創(chuàng)造了人間又一奇跡。中國的快速崛起令世界震驚，為世界所矚目。創(chuàng)奇跡必有大智慧，而哲學(xué)是智慧的集中表現(xiàn)。中國發(fā)展的哲學(xué)精神是什么？人們對此有不同解答。我認(rèn)為實踐價值哲學(xué)是對西方理論價值哲學(xué)的超越，中國發(fā)展的哲學(xué)精神就是實踐價值哲學(xué)的興起。

一、實踐價值哲學(xué)是對西方理論價值哲學(xué)的全面超越

價值哲學(xué)的發(fā)展，是從自發(fā)到自覺。價值哲學(xué)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初誕生于西方，當(dāng)代西方價值哲學(xué)是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治。西方價值哲學(xué)中，有的學(xué)者持情感愉快論，認(rèn)為能使人愉快的東西就有價值；有的持興趣價值論，認(rèn)為價值是人們對它發(fā)生興趣的東西；有的持欲望對象論，認(rèn)為我們欲求的東西就是有價值的；有的持滿足需要論，認(rèn)為價值的本質(zhì)是滿足需要；有的持情感主義價值論，認(rèn)為價值是情感的表達(dá)。這些都是人們趨樂避苦、趨利避害的本能所產(chǎn)生的自發(fā)性的表現(xiàn)。西方價值哲學(xué)中的評價結(jié)果論、心靈賦予論，認(rèn)為價值是評價的結(jié)果，價值是人的心靈賦予的，則是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N習(xí)慣性的認(rèn)識造成的錯覺。習(xí)慣成自然，這也是一種自發(fā)性。由此可見，當(dāng)代西方甚至世界各國主流的價值哲學(xué)存在的根本問題都在于崇拜自發(fā)性。在20世紀(jì)初至20年代，西方價值哲學(xué)中曾興起客觀主義價值論，在當(dāng)時頗有影響。西方客觀主義價值論包括直覺主義價值論和現(xiàn)象學(xué)價值論兩個學(xué)派，它們從直覺或先驗的直觀出發(fā)來談?wù)搩r值，認(rèn)為價值是事物固有的，否則價值的相對性、歷史性，是機(jī)械的、僵化的客觀價值論。從直覺或直觀出發(fā)理解價值，這也是一種自發(fā)性。由于受自發(fā)性支配，被表面現(xiàn)象所迷惑，不能正確認(rèn)識價值的本質(zhì)。

要使價值哲學(xué)從自發(fā)到自覺，關(guān)鍵在于要正確認(rèn)識價值的本質(zhì)。怎樣才能正確認(rèn)識價值的本質(zhì)呢？這個問題我從馬克思關(guān)于認(rèn)識真理性問題的論述中得到重要啟示。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性”?！瓣P(guān)于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！盵1]馬克思的論述指出，人的思維的真理性問題，單純從理論出發(fā)去爭論，就會陷于經(jīng)院哲學(xué)，永遠(yuǎn)得不到解決。只有通過實踐，在實踐中證明自己思維的真理性，才能真正解決這個問題。馬克思的論述啟示我們，對價值本質(zhì)的認(rèn)識是否正確，也只能通過實踐，在實踐中證明自己對價值的本質(zhì)的認(rèn)識的正確性，而不能脫離實踐，僅僅從理論出發(fā)去解決。當(dāng)代西方價值哲學(xué)是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治，單純從情感、興趣、欲望、需要出發(fā)，或從評價結(jié)果、或從心靈出發(fā)理解價值，實質(zhì)上是脫離實踐、單純從理論出發(fā)去理解價值。西方一度頗有影響的客觀主義價值論即機(jī)械客觀價值論，從直覺或先驗的直觀出發(fā)理解價值，也是脫離實踐、單純從理論出發(fā)理解價值。二者都是脫離實踐的理論價值哲學(xué)。西方價值哲學(xué)之所以長期停滯不前，陷入困境，最根本的原因是崇拜自發(fā)性，脫離實踐，單純從理論出發(fā)理解價值，陷入理論價值哲學(xué)或經(jīng)院價值哲學(xué)的窠臼。而鄧小平堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐效益效果出發(fā)理解價值的思想，則是實踐價值哲學(xué)思想。

由此我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界上存在著兩種價值哲學(xué)，即理論價值哲學(xué)和實踐價值哲學(xué)。

什么是理論價值哲學(xué)？什么是實踐價值哲學(xué)？理論價值哲學(xué)是脫離實踐，單純從主體情感、興趣、欲望、需要等出發(fā)，從主體心理出發(fā)，或從直覺或直觀出發(fā)理解價值的價值哲學(xué)；實踐價值哲學(xué)則是從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值的價值哲學(xué)。理論價值哲學(xué)以唯主體論或唯客體論的思維為指導(dǎo)；實踐價值哲學(xué)則以實事求是思想為指導(dǎo)，堅持全面、徹底、辯證的關(guān)系思維。理論價值哲學(xué)以個人為價值主體，一切從個人利益出發(fā)，從個人的情感、興趣、愛好、欲望、需要等出發(fā)；實踐價值哲學(xué)則以人為本，以人民為價值主體，一切從廣大人民的根本利益出發(fā)，把個人利益與社會群體利益結(jié)合起來。理論價值哲學(xué)以主體情感、興趣、欲望、需要等為主體尺度；實踐價值哲學(xué)則以主體發(fā)展、人的發(fā)展、社會發(fā)展、人的全面而自由的發(fā)展作主體尺度。理論價值哲學(xué)把哲學(xué)價值等同于使用價值，混同于功利價值，忽視真、善、美的價值，急功近利，只重視眼前價值，而忽視人類長遠(yuǎn)價值和崇高理想；實踐價值哲學(xué)則認(rèn)為哲學(xué)價值是功利價值與真、善、美的統(tǒng)一，把眼前價值與長遠(yuǎn)價值統(tǒng)一起來，既重視當(dāng)前行動，講求實效，又重視理想信念和道德建設(shè)。質(zhì)言之，當(dāng)代西方價值哲學(xué)是主觀主義價值論特別是情感主義統(tǒng)治，以唯主體論的單極思維為指導(dǎo)，單純從主體情感、興趣、欲望、需要等出發(fā)去理解價值，是典型的脫離實踐的理論價值哲學(xué)。而鄧小平的價值哲學(xué)思想，堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值，則是實踐價值哲學(xué)。

西方理論價值哲學(xué)有兩種形態(tài)：一種是主觀主義價值論，另一種是客觀主義價值論。西方主觀主義價值論特別是情感主義，以唯主體論的單極思維為指導(dǎo)，從情感、興趣、欲望、需要出發(fā)理解價值，或從評價結(jié)果，從心靈出發(fā)理解價值，否認(rèn)價值的客觀性，把價值視為主觀偏好，不能正確認(rèn)識價值的本質(zhì)；忽視邏輯一貫性，忽視人們的情感、興趣、欲望、需要并非都是健康的合理的，在理論上陷于混亂；受本能支配，熱衷于追求感官快樂和眼前價值，忽視長遠(yuǎn)價值和崇高理想，崇尚工具理性而忽視價值理性，使價值哲學(xué)庸俗化，使西方道德理論和道德文化生活陷于混亂。西方客觀主義價值論即機(jī)械客觀價值論，以唯客體論的單極思維為指導(dǎo)，從直覺或先驗的直觀出發(fā)理解價值，認(rèn)為價值是客體固有的，否認(rèn)價值的相對性、歷史性，思想上陷于僵化，作為一個學(xué)派早已退出歷史舞臺。所以今天的西方價值哲學(xué)成為主觀主義價值論特別是情感主義的一統(tǒng)天下。

實踐價值哲學(xué)有三種形態(tài)：一是原生態(tài)的或樸素的實踐價值哲學(xué)，即鄧小平的實踐價值哲學(xué)思想，這是實踐價值哲學(xué)的主要形態(tài)。鄧小平的實踐價值哲學(xué)思想，內(nèi)容非常豐富，主要包括五個方面：一是認(rèn)為實事求是是馬克思主義的精髓，堅持以實事求是思想為指導(dǎo)。二是堅持拿事實來說話，從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)，從客觀效益、效果出發(fā)理解價值。三是堅持為人民造福，以人為本，以人民為價值主體，一切從廣大人民的根本利益出發(fā)。四是堅持發(fā)展才是硬道理，以主體發(fā)展、社會發(fā)展為價值的基本尺度；認(rèn)為價值從根本上說在于促進(jìn)事物發(fā)展，促進(jìn)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)每一個人的自由全面的發(fā)展。五是堅持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相統(tǒng)一，堅持把社會效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，既重視當(dāng)前工作實效，又高度重視理想、信念、信仰、道德建設(shè)，體現(xiàn)了功利與真善美相統(tǒng)一的思想。第二種形態(tài)是大眾實踐價值哲學(xué)，即廣大干部群眾中流行的求真務(wù)實，講求實效，從客觀效益、效果、實績出發(fā)理解價值的客觀效益論。這種形態(tài)，實際上是廣大干部群眾對鄧小平實踐價值哲學(xué)思想的認(rèn)同，反映了實踐價值哲學(xué)的深厚的群眾基礎(chǔ)。第三種形態(tài)是學(xué)術(shù)形態(tài)的實踐價值哲學(xué)，即效應(yīng)價值論，它是對鄧小平實踐價值哲學(xué)思想和大眾實踐價值哲學(xué)的學(xué)術(shù)解讀和理論闡釋。效應(yīng)價值論把辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理運用于價值論，堅持以實事求是思想為指導(dǎo)，從價值的客觀存在、從主客體相互作用的客觀效應(yīng)出發(fā)去理解價值。認(rèn)為價值是主客體相互作用中的客體主體化，客體對主體的效應(yīng)?？腕w對主體的積極效應(yīng)或正效應(yīng)，是正價值；消極效應(yīng)或負(fù)效應(yīng)，是負(fù)價值。從主客體相互作用中客體對主體的效應(yīng)出發(fā)理解價值，體現(xiàn)了從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值的思想。堅持主客體雙向互動、相互作用，堅持全面、徹底、辯證的關(guān)系思維。堅持以人為本，以人民為價值主體和評價主體，高度重視主體的作用，同時高度重視客體的作用，反對唯主體論與唯客體論的單極思維。堅持以發(fā)展、主體發(fā)展、特別是社會發(fā)展為基本的價值尺度。堅持功利與真善美相統(tǒng)一，反對把哲學(xué)價值等同于使用價值、功利價值的思想。

實踐價值哲學(xué)是對西方理論價值哲學(xué)的超越。首先，實踐價值哲學(xué)以實事求是思想為指導(dǎo)，拿事實來說話，從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值；事實勝于雄辯，有力地證明了價值的客觀性，是對西方主觀主義價值論否認(rèn)價值客觀性的超越。其次，實踐價值哲學(xué)堅持以發(fā)展為基本的價值尺度。凡實踐證明能促進(jìn)主體特別是社會主體發(fā)展、促進(jìn)每個人自由而全面發(fā)展的就有正價值；反之則是負(fù)價值。理論嚴(yán)整，是對西方理論價值哲學(xué)忽視邏輯一貫性的弊端的超越。再次，實踐價值哲學(xué)堅持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，堅持經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，堅持講求實效與崇高理想、信念、道德相統(tǒng)一，堅持功利與真善美相統(tǒng)一，是對西方理論價值哲學(xué)只重視眼前價值而忽視崇高理想、崇尚工具理性而忽視價值理性的超越。最后，實踐價值哲學(xué)堅持實事求是，從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值，從事物相互聯(lián)系和發(fā)展中辯證地理解價值，是對西方客觀主義價值論機(jī)械、僵化思想的超越。所以，實踐價值哲學(xué)是對西方理論價值哲學(xué)的弊端的全面超越，為價值哲學(xué)的科學(xué)化奠定了堅實的基礎(chǔ)，為使當(dāng)代西方乃至世界各國主流價值哲學(xué)走出困境指明了方向。實踐價值哲學(xué)在中國的興起，是中國對世界價值哲學(xué)的重大貢獻(xiàn)，從根本上結(jié)束了近代以來中國哲學(xué)被認(rèn)為長期落后于西方的局面。[2]

二、中國快速發(fā)展與實踐價值哲學(xué)

要使中國快速發(fā)展，特別是持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)發(fā)展，必須有正確的哲學(xué)思想作指導(dǎo)。在我國近代以來的歷史上，曾有過快速發(fā)展的成功經(jīng)驗，也有過急于求成、盲目冒進(jìn)發(fā)展的失敗的教訓(xùn)。

從1921年到1949年，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)全國人民，用28年時間，推翻了國民黨的反動統(tǒng)治。把一個半殖民地半封建的中國，變成獨立的社會主義的新中國，使中國屹立于東方。中國人民從此站起來了。這是一次偉大的社會革命，也是一次偉大的社會發(fā)展。這次革命的成功，從戰(zhàn)略上說，就是堅持走從中國國情出發(fā)，以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路。從哲學(xué)上說，就是馬列主義和中國革命的實踐相結(jié)合，就是實事求是。堅持以實事求是思想為指導(dǎo)，這是中國革命成功的最重要的經(jīng)驗。

近代以來，中國遭受世界列強(qiáng)的侵略，積貧積弱、一窮二白。新中國成立后，迫切需要快速發(fā)展。1958年中國興起了大躍進(jìn)運動，力圖快速改變中國的落后面貌。提出一天等于二十年，十二年趕上英國，鋼產(chǎn)量一年翻一番的目標(biāo)，土洋并舉，全國大煉鋼鐵。小高爐遍地矗立，機(jī)關(guān)干部、大中學(xué)生都大煉鋼鐵。由于不懂煉鋼鐵的知識，結(jié)果煉出一堆爐渣，造成嚴(yán)重浪費。大躍進(jìn)，給國民經(jīng)濟(jì)造成了嚴(yán)重?fù)p失。大躍進(jìn)失敗的原因，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上說，就是違背了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，急于求成。從哲學(xué)上說，就是只講需要，不問是否可能，不尊重客觀規(guī)律，就是主觀冒進(jìn)。從根本上說就是背離了實事求是的思想。這種思想，從價值哲學(xué)上說，就是滿足需要論，即認(rèn)為能夠滿足需要，就是正價值，反之則是負(fù)價值。按照這種觀點，大躍進(jìn)符合我國人民改變一窮二白面貌的需要，是有正價值的。但結(jié)果又如何呢？大躍進(jìn)的挫折，宣告了滿足需要論的破產(chǎn)，也宣告了違背實事求是、主觀盲動的破產(chǎn)。

當(dāng)然，大躍進(jìn)的挫折，也促使人們尋求持續(xù)、快速而又穩(wěn)定協(xié)調(diào)科學(xué)發(fā)展的道路。黨的十一屆三中全會以后，我們終于找到了這條引導(dǎo)我國科學(xué)發(fā)展的道路，這條道路的指導(dǎo)思想和哲學(xué)基礎(chǔ)就是實踐價值哲學(xué)。

實踐價值哲學(xué)的主要形態(tài)是鄧小平實踐價值哲學(xué)思想。鄧小平實踐價值哲學(xué)思想在我國已深入人心，從而形成了廣大群眾中廣為流行的大眾實踐價值哲學(xué)即實事求是的客觀效益論。在我國社會生活中鄧小平價值哲學(xué)思想和大眾實踐價值哲學(xué)居主流的地位。大眾實踐價值哲學(xué)也體現(xiàn)了鄧小平實踐價值哲學(xué)思想對廣大干部群眾的指導(dǎo)與影響。

實踐價值哲學(xué)思想，具有巨大的理論優(yōu)勢：實踐價值哲學(xué)以實事求是思想為指導(dǎo)。實事求是是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是幾千年人類進(jìn)步思想的精華的結(jié)晶。它體現(xiàn)了客觀規(guī)律性與主觀能動性相結(jié)合。引導(dǎo)人們從客觀實際出發(fā)，揚(yáng)長避短，發(fā)揮優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)、靈活機(jī)動地創(chuàng)造發(fā)展空間。實事求是是中國共產(chǎn)黨百戰(zhàn)百勝的思想武器。以實事求是思想作指導(dǎo)，就為我們確立了正確的思想路線。

實踐價值哲學(xué)思想，體現(xiàn)了真理觀與價值觀的統(tǒng)一。它把馬克思主義的真理觀運用于價值觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，同時堅持實事求是，拿事實來說話，從實踐、實踐結(jié)果出發(fā)理解價值。以客觀事實為基礎(chǔ)理解價值，實現(xiàn)了事實與價值的統(tǒng)一，價值活動與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。崇高理想與求實精神的統(tǒng)一，遠(yuǎn)大的價值追求與艱苦創(chuàng)業(yè)精神的統(tǒng)一。

實踐價值哲學(xué)思想，體現(xiàn)了價值觀與歷史觀的統(tǒng)一。它堅持為人民造福，以人為本，以人民為價值主體和評價主體，以人民的根本利益為出發(fā)點和歸宿。這是唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理在價值哲學(xué)中的運用。實踐價值哲學(xué)把社會發(fā)展與人民群眾生活水平提高結(jié)合起來，使改革和發(fā)展的成果落實到人民的幸福生活上，有利于促進(jìn)社會公平正義，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定、長治久安。

實踐價值哲學(xué)思想，體現(xiàn)了價值觀與科學(xué)發(fā)展觀的統(tǒng)一。它堅持發(fā)展才是硬道理，以社會發(fā)展為基本的價值尺度，高度重視發(fā)展速度；同時又堅持實事求是、講求效益，重視穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，反對不切實際的高速度；而且，堅持發(fā)展成果必須惠及全體人民。所以，實踐價值哲學(xué)的發(fā)展是為人民造福，以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是科學(xué)的發(fā)展。

實踐價值哲學(xué)思想，體現(xiàn)了功利價值與真善美的統(tǒng)一。它堅持物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)相統(tǒng)一，把社會效益放在首位，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益相統(tǒng)一，眼前利益與人類長遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一，求實精神與理想、信念、道德建設(shè)相統(tǒng)一，努力克服急功近利、見利忘義，只追求眼前價值而忘記崇高理想的不良傾向，有助于形成健康向上的價值取向。

30多年來，在鄧小平實踐價值哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。30多年的實踐充分證明了實踐價值哲學(xué)的正確性與生命力。

實踐價值哲學(xué)的指導(dǎo)，為什么能推動我國各項建設(shè)事業(yè)全面協(xié)調(diào)持續(xù)快速發(fā)展？

第一，實踐價值哲學(xué)以實事求是思想為指導(dǎo)，實事求是是實踐價值哲學(xué)的靈魂。實事求是是馬克思主義的精髓。中國共產(chǎn)黨的歷史證明，堅持實事求是就無往而不勝。堅持實事求是，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合，講求實效，排除“左”和右的干擾，就能使改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)立于不敗之地。

第二，實踐價值哲學(xué)堅持為人民造福與科學(xué)發(fā)展相結(jié)合。為人民造福，以人為本，一切從人民的根本利益出發(fā)，使各項工作順應(yīng)民心，得到廣大人民擁護(hù)與支持，保證了社會穩(wěn)定和諧；堅持發(fā)展才是硬道理，堅持改革開放，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持穩(wěn)中求進(jìn)，避免折騰，保證了全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)、快速發(fā)展。

第三，實踐價值哲學(xué)堅持物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，經(jīng)濟(jì)效益與社會效益，求實精神與理想、信念、道德建設(shè)相統(tǒng)一，眼前利益與長遠(yuǎn)利益相統(tǒng)一，功利價值與真、善、美相統(tǒng)一，辯證地處理各種關(guān)系，保證了各項工作全面、健康地發(fā)展。

列寧說：“馬克思學(xué)說具有無限力量，就是因為它正確?！盵3]實踐價值哲學(xué)思想是時代精神的精華，它具有無限的力量。這是它能指導(dǎo)我國改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得舉世公認(rèn)的偉大成就的根本原因。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M]．人民出版社，1995：55．

[2]王玉樑．從理論價值哲學(xué)到實踐價值哲學(xué)[M]．人民出版社，2013．

[3]列寧選集（第2卷）[M]．人民出版社，1995：309．