探究伊蓮與呂蓓卡悲劇命運(yùn)的異同

殷珍妮

摘 要：每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的悲劇，每個(gè)悲劇后面都有一段沉重的歷史，每個(gè)悲劇人物都承載了一定的時(shí)代因素及性格因素。伊蓮是偉大的法國(guó)文學(xué)作家名著《鐘樓怪人》中的吉普賽女郎，為愛(ài)情忠貞不渝，最后卻走向悲劇；而呂蓓卡是著名英國(guó)小說(shuō)家達(dá)夫妮·杜穆里埃小說(shuō)《蝴蝶夢(mèng)》里的從未現(xiàn)身，確貫穿整部書(shū)靈魂的悲劇女神。這兩位女性的悲劇人生的有著一定的相同點(diǎn)也有不同點(diǎn)，本文將通過(guò)分析她們命運(yùn)的異同，希望能有所收獲，警醒世人。

關(guān)鍵詞：伊蓮；呂蓓卡；悲劇命運(yùn)；異同

《鐘樓怪人》與《蝴蝶夢(mèng)》這兩部小時(shí)其實(shí)并沒(méi)有太多的相似之處，前者屬于反應(yīng)的是人性的美丑，更多的是評(píng)判社會(huì)現(xiàn)實(shí)；而《蝴蝶夢(mèng)》是一部以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)上構(gòu)架的懸疑小說(shuō)，多次被搬上大熒幕。兩本作品的最大相同點(diǎn)在于里面的女主角都悲劇收?qǐng)?，伊蓮作為《鐘樓怪人》里面的能歌善舞的吉普賽女郎，因?yàn)椴磺?quán)利，選擇忠貞自己的愛(ài)情而死；而《蝴蝶夢(mèng)》里的呂蓓卡因?yàn)樽非髠€(gè)性、奢靡的生活，遭到身邊的人唾棄，最后走上不歸路。這兩人的悲劇有質(zhì)的分別，也有一定的共同點(diǎn)。

一、伊蓮與呂蓓卡悲劇命運(yùn)的共同點(diǎn)

雨果在《鐘樓怪人》小說(shuō)里刻畫(huà)出的伊蓮是一名善良、美麗、熱情、奔放、對(duì)愛(ài)情專(zhuān)一認(rèn)真的女子，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是集“真善美”一身 完美女子，可就是這樣的完美女子卻無(wú)法善終。悲劇就是把美好的東西摔給別人看的，因?yàn)槟菢涌梢宰屖廊擞洃浉睿旯苍S也是想通過(guò)這樣的途徑來(lái)挑戰(zhàn)世人的道德權(quán)威。在小說(shuō)里，伊蓮的悲劇命運(yùn)幾乎是由別人一手操縱的，她與生俱來(lái)的美貌卻成為了她悲劇的導(dǎo)火索，她對(duì)愛(ài)情的寧死不屈，葬送了她青春的生命。但歸根結(jié)底，伊蓮的悲劇命運(yùn)的根源是人性的丑陋，如果書(shū)中的副教主不是覬覦她的美貌，她的愛(ài)人能對(duì)她負(fù)責(zé)一些，伊蓮也不至于被送上絞刑架。伊蓮的悲劇源自在那個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代下法律的缺失，對(duì)人性的貪婪沒(méi)有一定的束縛，才會(huì)導(dǎo)致副教主冒天下之大不韙，那么放縱自己的欲望，為所欲為，也源于人性的丑陋，副教主對(duì)伊蓮動(dòng)心思原本就是不對(duì)的，是違背社會(huì)道德的，而菲比斯對(duì)伊蓮也是始亂終棄也違背了愛(ài)情忠誠(chéng)的原則，而伊蓮對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著卻成為了刺死自己的利劍。伊蓮本身并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)是錯(cuò)在她生錯(cuò)了時(shí)代，無(wú)法掌握自己的命運(yùn)，她的命運(yùn)就像是大海里的一葉扁舟，隨時(shí)都會(huì)被大風(fēng)大浪吹走。

呂蓓卡跟伊蓮的悲劇命運(yùn)共同點(diǎn)都在于生錯(cuò)了時(shí)代，都是父權(quán)時(shí)代，呂蓓卡與伊蓮一樣都非常貌美，她們都有著能讓男人神魂顛倒的外表，但呂蓓卡個(gè)性非常，可是個(gè)性強(qiáng)不應(yīng)該是淪為悲劇命運(yùn)的根本原因，她們之所以最后都走向悲劇，跟時(shí)代有關(guān)，作者其實(shí)也借《蝴蝶夢(mèng)》在抨擊父權(quán)時(shí)代里，對(duì)女性的不尊重，試想一下，在那個(gè)男人至上，女性只是附屬品的時(shí)代，呂蓓卡的強(qiáng)悍可就不是現(xiàn)在咱們理解的“女漢子”是褒義詞了，而是挑戰(zhàn)男性權(quán)威的一種，因此她注定會(huì)被周邊人所打壓，看似是因?yàn)樗`背人倫的行為讓大家不齒，其實(shí)根本原因是因?yàn)楦笝?quán)社會(huì)是不允許這樣的異類(lèi)存在的，為何不說(shuō)男性征服不了呂蓓卡呢，而且還要在呂蓓卡死后如此詆毀她。可以說(shuō)，伊蓮跟呂蓓卡的悲劇都因?yàn)闀r(shí)代對(duì)女性的不公。

二、伊蓮與呂蓓卡悲劇命運(yùn)的不同點(diǎn)

伊蓮和呂蓓卡的命運(yùn)從某種程度上講還是很不同的，伊蓮代表的是天使，她是對(duì)愛(ài)情忠貞不渝，循規(guī)蹈矩的一個(gè)好姑娘，她的個(gè)性上并沒(méi)有讓別人詬病的地方，而之所以走向悲劇，更多還是因?yàn)楦苯讨骱头票人谷诵缘某舐罢呤欠趴v自己欲望，揮霍手中權(quán)力，后者則是一個(gè)花花公子，玩弄愛(ài)情的男人，伊蓮是愛(ài)錯(cuò)了人，托付錯(cuò)了人，與伊蓮本身性格并沒(méi)有太多的關(guān)聯(lián)。

而呂蓓卡的悲劇命運(yùn)絕大部分還是源于她的本身性格，雖說(shuō)父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的輕視是不值得提倡的，但畢竟在那個(gè)時(shí)代，生活的好的女人還是多了去了，為何呂蓓卡卻被死于丈夫之手，根據(jù)書(shū)中對(duì)呂蓓卡的描述，可以看得出，呂蓓卡是一名以美色當(dāng)武器，四處誘惑男人，把男人當(dāng)獵物玩弄于鼓掌之中，且喜歡過(guò)奢侈揮霍的生活，不懂得珍惜人生，對(duì)愛(ài)情不忠貞，對(duì)婚姻不負(fù)責(zé)的女性。這樣的女性即便是在現(xiàn)在這個(gè)年代也不會(huì)有什么好的下場(chǎng)，因?yàn)樗沁`背人類(lèi)倫理道德和對(duì)美好愛(ài)情跟婚姻的向往的，即便在當(dāng)今時(shí)代不會(huì)被丈夫害死，也會(huì)遭到世人唾棄，只能說(shuō)呂蓓卡在父權(quán)時(shí)代死是因?yàn)樗臉O強(qiáng)個(gè)性違背了那個(gè)時(shí)代的生存法則，但不代表她的個(gè)性就全是對(duì)。金庸老先生說(shuō)過(guò)“一個(gè)人的個(gè)性決定了人生”，呂蓓卡就是屬于自己毀自己人生的典型例子，她不懂得珍惜上帝賜予她的美麗外表，不懂得人權(quán)的平等，不懂得對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，不懂得經(jīng)營(yíng)自己的婚姻，而只是一味的追求自己糜爛享受的生活，這本身就是違背生存規(guī)律的。像呂蓓卡這樣目中無(wú)人，驕縱跋扈的性格，注定就是悲劇。

三、結(jié)束語(yǔ)

可以說(shuō)一句話(huà)來(lái)總結(jié)通過(guò)對(duì)伊蓮和呂蓓卡兩人悲劇命運(yùn)的異同點(diǎn)，那就是“天作孽，猶可恕”，“自作孽，不可活”。伊蓮是因?yàn)闀r(shí)代賦予她的悲劇，因此她死后還能得到怪人加西莫多的同情跟愛(ài)戀，這與伊蓮本人個(gè)體的為人處世符合世俗人情有關(guān)；但同樣是父權(quán)時(shí)代，呂蓓卡離開(kāi)后，卻被作者用比喻成陰魂不散在不斷在攪亂著大家的生活，可以看出大家對(duì)呂蓓卡的厭惡跟抵觸，成為文壇上臭名昭彰的惡女人。這兩人的命運(yùn)給我們的警示就是，不管在什么時(shí)代，都要做到出污泥而不染，這樣即便是成為時(shí)代的犧牲品，也能以正能量存活在我們后人的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1]雨果，鐘樓怪人，外文出版社，1999；

[2]達(dá)芙妮·杜穆里埃，蝴蝶夢(mèng)，上海出版社，2001；

[3]朱維之，外國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)編，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002