上好人生十分重要的必修課——黨員干部加強(qiáng)道德修養(yǎng)重要性的思考

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：\"事靠人為，事在人為。建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍，是我們事業(yè)成功的根本保證。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課，自覺(jué)從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)…\"。習(xí)總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部道德修養(yǎng)的重要性，把它擺到作為人生必修課的高度。

1道德在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步中具有重要作用

道德指是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，是調(diào)整人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是區(qū)分善惡的學(xué)說(shuō)。而道德修養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。集中表現(xiàn)在它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能有認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效和能力。道德往往借助于道德觀念、道德準(zhǔn)則、道德理想等形式，幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)道德生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在明辯善惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，從而正確選擇自己的道德行為，積極塑造自身的道德人格。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效和能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴(lài)以發(fā)揮作用的力量。

2加強(qiáng)道德建設(shè)的重要性、必要性

有人認(rèn)為，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，我們最需要建設(shè)的是法制社會(huì)，要堅(jiān)持依法治國(guó)，要用法律作為約束人們行為的唯一準(zhǔn)則。在這大背景下，還有必要加強(qiáng)道德建設(shè)嗎？還有人認(rèn)為，道德屬于私人領(lǐng)域的事情，對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，只要在政治上擁護(hù)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)，思想上信仰社會(huì)主義和共產(chǎn)主義就足夠了，為什么還要加強(qiáng)道德修養(yǎng)呢？

2.1重視道德修養(yǎng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在 傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族世代積累下來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定成熟的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，成為一個(gè)民族迎接新的挑戰(zhàn)、開(kāi)拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國(guó)有五千多年的文明史，道德資源十分豐富。中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

2.2德治是國(guó)家治理的根本方略 古人講，\"遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之\"。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，往往\"大德之行，必有大治\"。中國(guó)歷史上，賢明的君主，大多崇尚德治。黨的十八大確定我國(guó)治國(guó)方略是依法建國(guó)和以德治國(guó)。要堅(jiān)持依法建國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，把法制建設(shè)和道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，把他律和自律結(jié)合起來(lái)，做到法治和德治相輔相成、相互促進(jìn)。

道德和法律是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際、維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在調(diào)節(jié)領(lǐng)域、調(diào)節(jié)方式、調(diào)節(jié)目標(biāo)等方面發(fā)揮的作用和方式存在很大不同，道德屬于自律范疇，是柔性的，從善的方面引導(dǎo)人們應(yīng)該怎么做，重在提高人們的思想覺(jué)悟，養(yǎng)成人們對(duì)違法犯罪的羞恥之心，使人們?cè)谧约旱膬?nèi)心中筑起一道思想堤防。為儒家所推崇。法律屬于他律范疇，是剛性、強(qiáng)制性、權(quán)威性的，從惡的方面約束人們不要做什么。為法家所推崇。但是二者作為上層建筑的重要組成部分相輔相成，缺一不可。

2.3官德關(guān)系著事業(yè)的興衰成敗 黨員干部的道德修養(yǎng)，不僅關(guān)系個(gè)人品行，而且關(guān)系黨的整體形象。做人要講道德，做官更要講道德。所謂官德即從政之德，是指從政者在獲得權(quán)力和運(yùn)用權(quán)力的過(guò)程中所產(chǎn)生的道德意識(shí)、道德規(guī)范和道德行為的總和。屬于職業(yè)道德的一種，它具有鮮明的政治性、權(quán)力性、規(guī)范性和導(dǎo)向性。主要表現(xiàn)為政治道德和從政道德，實(shí)質(zhì)上是一種權(quán)力道德，也就是領(lǐng)導(dǎo)者的道德操守和職業(yè)精神?？鬃釉籠"政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。\"領(lǐng)導(dǎo)干部的道德高低，在一定程度上決定著領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，決定著事業(yè)的興衰成敗。胡錦濤同志要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，要\"常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心\"；習(xí)近平同志曾為《求是》雜志撰寫(xiě)題為《用權(quán)講官德交往有原則》的文章，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部官德建設(shè)做出深刻論述。我們黨提倡的從政道德可以概括為六個(gè)字：\"為民、務(wù)實(shí)、清廉\"。為民是從政道德的核心。領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力來(lái)自于人民，理應(yīng)心理想著人民，心中裝著人民，切實(shí)把權(quán)力用來(lái)為人民服務(wù)。務(wù)實(shí)是從政道德的關(guān)鍵。唯有務(wù)實(shí)，才能腳踏實(shí)地，不圖虛名，勇于探索，敢于攻堅(jiān)，扎扎實(shí)實(shí)為民辦事。清廉是從政道德的內(nèi)在要求。領(lǐng)導(dǎo)干部就是要嚴(yán)于律已，廉潔奉公，一身正氣，兩袖清風(fēng)，清清白白做事，堂堂正正做人，堅(jiān)持高尚的精神追求，永葆共產(chǎn)黨人的浩然正氣。領(lǐng)導(dǎo)干部的從政道德在廣大黨員群眾中起作示范作用。領(lǐng)導(dǎo)干部只有自覺(jué)加強(qiáng)從政道德修養(yǎng)，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，模范遵守社會(huì)主義道德規(guī)范，才能真正取得人民群眾的支持和依賴(lài)，以道德的感召力凝聚力去贏得人心、贏得事業(yè)成就。

2.4德性是選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn) 我們黨考察任用領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)是：德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。干部的成長(zhǎng)進(jìn)步最重要的評(píng)價(jià)尺度是道德修養(yǎng)的提高。為什么要把\"德性\"作為選用干部的首要標(biāo)準(zhǔn)？意大利詩(shī)人但丁說(shuō)過(guò)：\"道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。\"；有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：劣質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)比戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫更可怕。今天的教育者也說(shuō)，德才兼?zhèn)涫巧掀?，有德無(wú)才是次品，無(wú)才無(wú)德是廢品，有才無(wú)德者是危險(xiǎn)品。新形勢(shì)下，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部中\(zhòng)"德\"的問(wèn)題日益突出，一些人出問(wèn)題主要不是出在\"才\"上，而是出在\"德\"上，群眾對(duì)干部的意見(jiàn)，也主要集中在\"德\"上。落馬貪官無(wú)不是道德出問(wèn)題，甚至道德敗壞，直至違法。從這些反面教材身上可以看出道德修養(yǎng)之于黨員干部的重要性。

今年全國(guó)兩會(huì)上，習(xí)近平提出\"既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)\"\"三嚴(yán)三實(shí)\"要求。以此為導(dǎo)向，\"信念堅(jiān)定、為民服務(wù)、清正廉潔\"、\"重品行、重實(shí)績(jī)、重基層、重?fù)?dān)當(dāng)\"將成為重要的干部選任指引。

2.5加強(qiáng)道德修養(yǎng)是黨員的義務(wù) 《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》明確規(guī)定，黨員必須履行發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義新風(fēng)尚、提倡共產(chǎn)主義道德的義務(wù)。

3道德修養(yǎng)的途徑與方法

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門(mén)思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。這是道德修養(yǎng)的唯一途徑。古今圣賢通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐歸納總結(jié)出一些行之有效的道德修養(yǎng)方法：①學(xué)思并重的方法，即通過(guò)虛心學(xué)習(xí)，善于思索，辨別善惡，學(xué)善戒惡，以涵養(yǎng)良好的德性。《大學(xué)》開(kāi)篇便開(kāi)宗明意：\"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善\"意思是大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。明德就是要求人們對(duì)人性的弱點(diǎn)一個(gè)補(bǔ)充修訂。在古人看來(lái)，\"明智\"則必須\"好學(xué)\"，學(xué)習(xí)是道德修養(yǎng)的重要途徑。圣賢由學(xué)而成，道德由學(xué)而進(jìn)，才能由學(xué)而得，離開(kāi)學(xué)將一事無(wú)成?！抖Y記·中庸》強(qiáng)調(diào)\"博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之\"。要求人們通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以成德，學(xué)以成性，\"變化氣質(zhì)\"。②省察克己的方法，即通過(guò)反省檢驗(yàn)以發(fā)現(xiàn)和找出自己思想與行為中的不良傾向、壞的念頭，并加以及時(shí)抑制和克服。\"與人不求備，檢身若不及\"；\"吾日三省吾身\"；\"見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也\"。③慎獨(dú)自律的方法，即在無(wú)人知曉、沒(méi)有外在監(jiān)督的情況下，堅(jiān)守自己的道德信念，自覺(jué)按道德要求行事，不因?yàn)闊o(wú)人監(jiān)督而恣意妄為。四是積善成德的方法，即通過(guò)積累\"善行\(zhòng)"或\"美德\"，使之鞏固強(qiáng)化，以逐漸凝結(jié)成優(yōu)良的品德。五是知行統(tǒng)一的方法，即把提高道德認(rèn)識(shí)與躬行道德實(shí)踐統(tǒng)一起來(lái)，以促進(jìn)道德要求內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)，外化為實(shí)際的道德行為。

4領(lǐng)導(dǎo)干部須培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)

領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)修養(yǎng)、提升境界，不是一蹴而就的，也不是一牢永逸的，需要堅(jiān)持不懈地持續(xù)努力。其中，培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)尤為重要。

①信仰意識(shí)。崇高的信仰、堅(jiān)定的信念，是共產(chǎn)黨人的立身之本，是領(lǐng)導(dǎo)干部抵御一切誘惑的決定性因素。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦動(dòng)搖和喪失了正確的思想信仰，就會(huì)導(dǎo)致政治上的變質(zhì)、經(jīng)濟(jì)上的貪婪、道德上的墮落、生活上的腐化。許多腐敗分子墮落，就是理想信念出了問(wèn)題，不信馬列信鬼神，不講公德圖私利。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部要牢固樹(shù)立信仰意識(shí)，始終保持理想信念的堅(jiān)定。②公仆意識(shí)。我們黨除了為人民謀利益，沒(méi)有任何私利。在我國(guó)，人民是國(guó)家的主人，領(lǐng)導(dǎo)干部是人民的公仆，領(lǐng)導(dǎo)干部手中的權(quán)力是人民賦予的，只能用來(lái)為人民謀利益，決不能把它變成牟取個(gè)人或少數(shù)人私利的工具。領(lǐng)導(dǎo)干部行使權(quán)力的過(guò)程，就是為人民服務(wù)的過(guò)程，就是對(duì)人民負(fù)責(zé)并自覺(jué)接受人民監(jiān)督的過(guò)程。③自省意識(shí)。做到干干凈凈干事，很重要的是要經(jīng)常自我約束，經(jīng)常自我反省。我們都應(yīng)當(dāng)結(jié)合時(shí)代要求繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，自重、自省、自警、自勵(lì)，不斷增強(qiáng)是非面前的辨別能力、誘惑面前的自控能力、警示面前的醒悟能力，不斷提高慎權(quán)、慎獨(dú)、慎微、慎友的自覺(jué)性。④敬畏意識(shí)。心有敬畏，行有所止。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)權(quán)力的神圣性要有所敬畏，始終把握權(quán)力行使的正確方向，時(shí)刻警惕權(quán)力的濫用；對(duì)國(guó)家法律、黨的紀(jì)律要有所敬畏，始終做到遵紀(jì)守法，時(shí)刻恪守權(quán)力的邊界；對(duì)社會(huì)輿論要有所敬畏，始終關(guān)注群眾對(duì)執(zhí)政活動(dòng)的批評(píng)和反映，時(shí)刻準(zhǔn)備接受人民的批評(píng)和糾正工作中的缺點(diǎn)錯(cuò)誤。換一個(gè)角度講，領(lǐng)導(dǎo)干部要常思貪欲之害，警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。⑤法制意識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)干部要成為貫徹依法治國(guó)方略的模范，嚴(yán)格執(zhí)行法律、法規(guī)，特別要注意嚴(yán)格履行法定程序。程序是權(quán)力的重要載體，程序的價(jià)值在于它的客觀性、普遍性、穩(wěn)定性、強(qiáng)制性，可以有效制約權(quán)力行使的主觀隨意性。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格按規(guī)定的程序和制度辦事，自覺(jué)用程序規(guī)范權(quán)力、約束權(quán)力。⑥民主意識(shí)。民主意識(shí)、民主作風(fēng)是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)和領(lǐng)導(dǎo)能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)運(yùn)用民主的方法科學(xué)決策、協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾、推動(dòng)工作。兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗，要廣泛聽(tīng)取各方面意見(jiàn)，積思廣益，特別要善于聽(tīng)逆耳忠言，不斷提高判斷是非的能力。要堅(jiān)持集體領(lǐng)導(dǎo)與多謀善斷相統(tǒng)一、與個(gè)人分工負(fù)責(zé)相一致，把民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行。

思想境界提高了，道德修養(yǎng)加強(qiáng)了，對(duì)個(gè)人的名譽(yù)、地位、利益等問(wèn)題就會(huì)想得透、看得淡、知所趨、知所避、知所守、不為名所累、不為利所困、不為情所惑，就能自覺(jué)把精力最大限度地用來(lái)為國(guó)家和人民勤奮工作，而不去斤斤市場(chǎng)計(jì)較個(gè)人得失，不去利用手中的權(quán)力牟取私利。編輯/孫杰