漢越語(yǔ)言禁忌的異同及其根源初探

摘 要：“語(yǔ)言禁忌”作為語(yǔ)言文化的組成部分，是民族文化心理的產(chǎn)物，反映了不同民族的世界觀和價(jià)值觀。中越兩國(guó)的語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象，反映了兩國(guó)在文化、歷史、社會(huì)、風(fēng)土人情等方面的同異。本文從“稱(chēng)謂禁忌”和“詞語(yǔ)禁忌”兩個(gè)方面考察了漢越語(yǔ)言禁忌的異同，認(rèn)為中越兩國(guó)的語(yǔ)言禁忌同多異少，同中有異，異中有同。本文還從人類(lèi)趨吉避兇的心理、中越兩國(guó)的歷史文化背景以及漢越語(yǔ)言本身的角度，探討了這種異同的根源。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言禁忌 漢越語(yǔ)對(duì)比 跨文化交際

一、引言

“語(yǔ)言禁忌”是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，也是一種社會(huì)和文化現(xiàn)象。作為語(yǔ)言和語(yǔ)言文化的重要部分之一，語(yǔ)言禁忌存在于日常生活的各個(gè)方面。

語(yǔ)言禁忌產(chǎn)生于人類(lèi)的恐懼感，以及在交際中人們出于某種原因而故意避免使用某些詞語(yǔ)而另?yè)衿渌Z(yǔ)言文字代替的情況。它們有的被認(rèn)為有危險(xiǎn)的兇兆，有的被認(rèn)為令人難堪，因而人們不愿意提及。

語(yǔ)言禁忌是民族文化心理的特殊產(chǎn)物，反映出某個(gè)民族的世界觀和價(jià)值觀。漢語(yǔ)和越南語(yǔ)中都存在語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。通過(guò)對(duì)比分析漢越語(yǔ)言中的語(yǔ)言禁忌，找出兩者之間的異同及其成因，對(duì)促進(jìn)兩國(guó)人民的跨文化交流、充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言作為文化載體的本質(zhì)，具有重要的意義。

對(duì)于漢語(yǔ)禁忌，目前已有不少學(xué)者作了專(zhuān)題研究。李中生（1991）[1]在考察中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)上，總結(jié)了中國(guó)語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象；萬(wàn)建中（2001）[2]探討了禁忌語(yǔ)的起源，論證了禁忌語(yǔ)存在的社會(huì)合理性；王新華（2004）[3]從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度出發(fā)，研究了漢語(yǔ)禁忌語(yǔ)使用者的社會(huì)角色分布，禁忌語(yǔ)內(nèi)容的區(qū)分（普通禁忌語(yǔ)、職業(yè)禁忌語(yǔ)、特殊禁忌語(yǔ)），禁忌語(yǔ)的數(shù)量、范圍與程度，以及禁忌語(yǔ)使用場(chǎng)合的分布等。

在越南語(yǔ)禁忌方面，目前專(zhuān)題研究還比較少。范世周（2008）[4]介紹了越南文化中的一些語(yǔ)言禁忌，如：節(jié)日、性別、年齡、職業(yè)的語(yǔ)言禁忌，從中也提到越南一些語(yǔ)言禁忌的若干特點(diǎn)。此外，在一些關(guān)于越南禁忌研究和越南文化研究的文獻(xiàn)中，也涉及到了越南語(yǔ)的禁忌問(wèn)題。例如，Ng? ???c Tho?（1997）[5]研究了越南各個(gè)朝代的諱字，其中提到一些禁忌詞語(yǔ)，包括人的名字禁忌、親戚的名字禁忌、死人的名字禁忌、皇帝的名字禁忌、神佛的名字禁忌，等等。

在漢外語(yǔ)言禁忌對(duì)比研究方面，目前有漢英、漢韓、漢日、漢俄等的對(duì)比研究。例如，楊萬(wàn)寧（2012）[6]的漢英禁忌語(yǔ)對(duì)比研究，金霞（2011）[7]的漢波禁忌語(yǔ)比較研究，李炅泰（2011）[8]的中韓禁忌語(yǔ)對(duì)比研究，等等。但是，漢越禁忌語(yǔ)的對(duì)比研究尚未展開(kāi)。

二、漢越語(yǔ)言禁忌的異同

中越兩國(guó)在地理上、傳統(tǒng)文化上和歷史政治背景上都有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因此漢語(yǔ)與越南語(yǔ)之間在語(yǔ)言禁忌方面存在著很多相同點(diǎn)。但是，中越兩國(guó)畢竟由不同的民族構(gòu)成，擁有不同的文化，因此在語(yǔ)言禁忌方面也存在不少差異。

對(duì)漢越語(yǔ)言禁忌的異同，可以從“稱(chēng)謂禁忌”和“詞語(yǔ)禁忌”兩方面來(lái)考察。

（一）稱(chēng)謂禁忌

“稱(chēng)謂禁忌”包括“人名稱(chēng)謂禁忌”和“地域稱(chēng)謂禁忌”兩類(lèi)。

1.人名稱(chēng)謂禁忌

“避名諱”是中國(guó)古代的一種語(yǔ)言禁忌現(xiàn)象。對(duì)于帝王、圣人、官吏、先祖等尊者，一般不能直呼其名字，只能用改字、改音或減少字的筆劃等方法予以回避，否則就被視為“大不敬”或故意冒犯，甚至要受到嚴(yán)厲的懲處。

古代越南也有類(lèi)似的避名諱現(xiàn)象。

例如，為避阮朝加隆皇帝阮福映（Nguy?n Phúc ánh，1802～1820在位）的名諱，把一些地名或社團(tuán)名稱(chēng)中“?！弊值陌l(fā)音由“Phu?c”改為“Ph???c”（同義不同音）。如：“Diên Phu?c”（延福）改為“Diên Ph???c”，“Chu?a Phu?c Lam”（福林寺）改成“Chu?a Ph???c Lam”，“H?i Phu?c Kiê?n”（福建會(huì)館）改為“H??i Ph???c Kiê?n”。

越南避名諱的做法與中國(guó)也有不同的地方。例如，有的皇帝對(duì)自己的寵妃也規(guī)定了避名諱制度。如，阮朝為避明命皇帝的妃子H?? Thi? Hoa（胡氏華）的名諱，把ti?nh Thanh Hoa（清化?。└某蓆i?nh Thanh Ho?a，并沿用至今。而在中國(guó)，尚未見(jiàn)類(lèi)似的為后妃避名諱的現(xiàn)象。

又如，為了避陳太宗陳煚（1225～1231在位）祖父陳李的名諱，當(dāng)時(shí)把越南李姓國(guó)民都改成阮姓，這就是現(xiàn)在越南阮姓者眾多的原因之一（Phan Huy Lê，1993）[9]。這種用音、形、義完全無(wú)關(guān)的字進(jìn)行替代的做法，在中國(guó)是沒(méi)有的。

這樣的避名諱做法給史學(xué)研究造成了不少困難。同一個(gè)歷史人物在不同年代的史書(shū)中可能會(huì)有完全不同的寫(xiě)法，例如從“李覺(jué)”到“阮覺(jué)”，這種改變會(huì)讓研究者誤認(rèn)為它們指兩個(gè)不同的人物。

2.地域稱(chēng)謂禁忌

由于漢越文化里都有著較強(qiáng)烈的地方觀念和民族自尊觀念，所以對(duì)于其他地域的人或少數(shù)民族都存在著一些輕視的稱(chēng)呼，即“蔑稱(chēng)”。

中國(guó)是以漢族為主體的多民族國(guó)家，民族之間的矛盾與摩擦不可避免。如，古代北方的中原人稱(chēng)呼南方人為“南蠻（子）”。南方人則稱(chēng)北方人為“北侉子”。還有，苗族人被稱(chēng)為“苗子”，朝鮮族、蒙古族、回族分別被叫作“高麗棒子”“蒙古包子”“回子”，等等。

同樣，越南也有類(lèi)似的稱(chēng)呼。1858年法國(guó)人侵略越南期間，把越南分為三個(gè)地區(qū)，即“三圻”，北部叫“B??c Ky?”（北圻），中部叫“Trung K?”（中圻），南部叫“Nam K?”（南圻）。由于歷史上越南不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡，產(chǎn)生了南方人和北方人互相鄙視的心理，這種心理反映在地域稱(chēng)謂上，就使“北圻”“南圻”帶上了貶義，相當(dāng)于漢語(yǔ)的“北佬”和“南蠻”。

還有對(duì)一些不是本地人或從農(nóng)村來(lái)到城市生活的人，漢越同樣也有著歧視稱(chēng)呼。如漢語(yǔ)的“鄉(xiāng)下人”“鄉(xiāng)巴佬”等。越南也有同樣的說(shuō)法，如“nha? quê ”（家鄉(xiāng)、老鄉(xiāng)，指鄉(xiāng)下人）、“hai lu?a”（稻老大，指土里土氣的人）等。

如今，這些帶有地域或民族歧視的稱(chēng)謂，都屬于漢越語(yǔ)言禁忌的范疇。

（二）詞語(yǔ)禁忌

“詞語(yǔ)禁忌”包括“兇禍詞語(yǔ)禁忌”“猥褻詞語(yǔ)禁忌”和“負(fù)面評(píng)價(jià)詞語(yǔ)禁忌”。

1.兇禍詞語(yǔ)禁忌

兇禍詞語(yǔ)包括“老”“病”“死”和一些跟災(zāi)難有關(guān)的詞語(yǔ)。

生老病死是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的一個(gè)過(guò)程，但人們對(duì)“老”“病”“死”卻普遍有著強(qiáng)烈的恐懼感，希望能夠避免。這種恐懼感反映在語(yǔ)言中，就產(chǎn)生了“兇禍詞語(yǔ)禁忌”，即所謂“說(shuō)兇即兇，說(shuō)禍即禍”。

拿“死”這個(gè)詞來(lái)說(shuō)，漢越語(yǔ)言都盡量避免直接說(shuō)出來(lái)，并用委婉說(shuō)法來(lái)代替。如：“升天”（lên tr?i）、“謝世”（ta? thê?）、“歸仙”（qui tiên）、“安息”（yên nghi?） 、“犧牲”（hi sinh）等?；蛘吒八馈庇嘘P(guān)的詞語(yǔ)也被換成委婉的說(shuō)法。如“棺材”改成“壽木”，“尸衣”改成“壽衣”，“尸房”改成“太平間”等。

根據(jù)越南學(xué)者鵬江（1997；轉(zhuǎn)引自陳氏碧香，2011） [10]的統(tǒng)計(jì)，越南語(yǔ)中與“死”相關(guān)的委婉語(yǔ)總共約有1006個(gè)之多。

漢越語(yǔ)言禁忌在兇禍詞語(yǔ)禁忌方面大致相似，但是其中也有一小部分是不同的。

例如，漢語(yǔ)中的“老”是對(duì)富有經(jīng)驗(yàn)者或者智者的一種尊稱(chēng)。如：孫老、老師、老資格、老大爺、老板等。

在越南，由于儒家思想的影響，越南人對(duì)老人是十分尊重的，家里是老人做主，凡事要聽(tīng)從老人家的意見(jiàn)。但是“老”（gia? ，la?o）這個(gè)詞在越南語(yǔ)里同時(shí)也意味著“生命的終結(jié)、衰老、無(wú)用”等。所以，越南人一般忌諱別人說(shuō)“老”（gia? ，la?o），也不輕易談及“老”。在越南語(yǔ)中，對(duì)老師的尊稱(chēng)一般用“tha?y gia?o”（男教師）、“c? gia?o”（女教師），或者“gia?o viên”（教員），不用漢語(yǔ)的“老師”。對(duì)“老板”的稱(chēng)呼，一般使用“?ng chu?”（男主人）、“ba? chu?”（女主人）。越南也沒(méi)有“老王”“孫老”等類(lèi)似說(shuō)法。這是因?yàn)?，如果在別人的名字上加“老”（gia? ，la?o）來(lái)稱(chēng)呼，是貶稱(chēng)別人的一種手段。

另外，還有一些不同是語(yǔ)音方面的差異所導(dǎo)致的。在中國(guó)，有的地方送禮時(shí)不能送“傘”“鐘”“梨”，因?yàn)榕c“散”“終”“離”諧音。有些姓氏也需要避忌，如“陳”因?yàn)楦俺痢敝C音，所以當(dāng)漁民說(shuō)到姓“陳”時(shí)就用“耳邊東”來(lái)表達(dá)。而越南語(yǔ)里沒(méi)有這樣的諧音，因此對(duì)“傘”“鐘”“梨”“陳”就不必避諱了。

2.猥褻詞語(yǔ)禁忌

“猥褻詞語(yǔ)”是指與人的某些生理功能有關(guān)的詞語(yǔ)，這是漢越禁忌語(yǔ)言的重要一類(lèi)，主要涉及到性行為、性器官、排泄等隱秘、不潔、污穢之事物。

在漢越語(yǔ)言里有許多有關(guān)生理禁忌方面的詞語(yǔ)。這些詞語(yǔ)一般都與人類(lèi)的排泄有關(guān)，如“大小便”“放屁”等。雖然這些詞語(yǔ)描述的都是生理方面的正?，F(xiàn)象，但是由于這些排泄行為是人類(lèi)本能的隱私行為，所以在不得不提及的情況下，常常以委婉語(yǔ)來(lái)表達(dá)。在這一點(diǎn)上，中國(guó)人與越南人的做法都是一致的。例如，不說(shuō)“大小便”，而換成“大解”“小解”“去洗手間”“上一號(hào)”“去輕松一下”，而越南語(yǔ)中一般把“?i ca?u、?i ?a?i”（大小便）換成“?i toilet”（去toilet，借用英語(yǔ)的“toilet”，即洗手間），或者采用幽默的表達(dá)法，說(shuō)成“?i g??p William Cuong”（去見(jiàn)William Cuong，這個(gè)人名的簡(jiǎn)縮是WC）。

除了與排泄相關(guān)的詞語(yǔ)外，還有些描述人類(lèi)正常生理活動(dòng)的詞語(yǔ)在溝通中可能會(huì)令人感到不舒服，甚至感到惡心，一般也需要禁忌，以比較文雅的詞語(yǔ)來(lái)代替。例如，女人的“月經(jīng)”，會(huì)讓人感到不舒服，有時(shí)候可能還會(huì)被認(rèn)為是不吉利的，所以往往需要用“來(lái)紅”“月事”“不適”“大姨媽來(lái)”等說(shuō)法來(lái)委婉地表達(dá)。在越南語(yǔ)中，習(xí)慣把“co? kinh”（月經(jīng)）換成“?e?n ?o?”（紅燈）的說(shuō)法。

3.負(fù)面評(píng)價(jià)詞語(yǔ)禁忌

每個(gè)民族的語(yǔ)言中，都有一些對(duì)人作出負(fù)面評(píng)價(jià)的詞語(yǔ)，包括生理和品行等方面。

生理方面的，如，殘疾人、殘疾軍人叫作“殘廢人”“殘廢軍人”，瘦的人叫作“皮包骨”。越南也有相同的說(shuō)法，如“Ng???i ta?n phê? ”（殘廢人）、“phê? binh”（廢兵） 、“ga?y nh? que cu?i”（瘦如柴棍）。一般為避免歧視之嫌，會(huì)避免說(shuō)出這些詞語(yǔ)，而用委婉語(yǔ)。如：“發(fā)胖”改成“發(fā)?！保笆荨睋Q成“苗條”，“聾”改成“重聽(tīng)”，等等。

品行方面的，常以某種動(dòng)物來(lái)比喻，如：“狐貍精”（h?? ly tinh）、“??? cho? ?e?”（狗養(yǎng)的）等。

在負(fù)面評(píng)價(jià)詞語(yǔ)方面的禁忌，漢越語(yǔ)言幾乎是相同的，但是也有不同的地方。

漢語(yǔ)中表示“好色之徒”的“色狼”“色鬼”“淫棍”等，越南語(yǔ)一般用“羊”來(lái)表示，如“dê cu?”（老羊，指老色鬼），“dê chu?a”（頭羊，指大色狼），“dê x??m”（色狼），所以這幾個(gè)詞一般也禁忌當(dāng)面使用。

漢語(yǔ)常用“……蛋”“王八”“龜”這些詞來(lái)辱罵對(duì)方，但是在越南語(yǔ)中，這些詞完全沒(méi)有辱罵的意思。

三、漢越語(yǔ)言禁忌異同原因分析

通過(guò)上文的考察，我們發(fā)現(xiàn)漢越語(yǔ)言禁忌基本上是大同小異，同中有異，異中有同。這些異同是由不同的原因造成的。

（一）異中有同的原因

1.人類(lèi)共同的趨吉避兇心理

人類(lèi)都有著趨吉避兇的心理，從而對(duì)生活中的一些事物產(chǎn)生迷信或者崇拜，并將語(yǔ)言與客觀事物聯(lián)系起來(lái)，語(yǔ)言就有了一種超自然的力量，這樣就產(chǎn)生了語(yǔ)言禁忌。

例如，人們不愿說(shuō)與“死亡”相關(guān)的字眼，與“兇禍”有關(guān)的詞語(yǔ)也避免談及。于是，人們把它們替換成一些委婉的說(shuō)法，而其中委婉化的方法常常是使其“吉祥化”，把不該說(shuō)的詞語(yǔ)換成吉祥詞語(yǔ)。例如，把“死”改為“升天”（lên tr?i） 、“歸仙”（qui tiên），等等。

一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)語(yǔ)言所反映的趨吉避兇心理大致是相同的，漢語(yǔ)和越南語(yǔ)也不例外。

2.相似的歷史背景和漢文化的影響

在歷史背景方面，封建帝王統(tǒng)治都占據(jù)兩國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，不少語(yǔ)言禁忌出自于同樣的封建社會(huì)和等級(jí)制度，如封建帝王的名諱。

更重要的是，漢文化對(duì)越南文化的影響深遠(yuǎn)，這些影響在越南人的日常生活中無(wú)處不在。經(jīng)過(guò)越南人選擇并加以改造與吸收之后，漢文化漸漸地與本土文化互相交融，成為越南文化中不可分割的一部分。因而，作為漢字文化圈的國(guó)家之一，越南人在語(yǔ)言文字、意識(shí)形態(tài)、思維方式、倫理道德、生活方式等各個(gè)方面都深受漢文化的影響。顯然，作為反映文化的語(yǔ)言，中越兩國(guó)必然有其共通的一面，語(yǔ)言禁忌作為語(yǔ)言文化的一部分，也不例外。如，對(duì)長(zhǎng)輩祖先不能直稱(chēng)其名，就是受到儒家思想的影響。

（二）同中有異的原因

1.語(yǔ)言的不同

首先，由于漢越兩種語(yǔ)言畢竟是不同的語(yǔ)言，因此漢語(yǔ)有一些詞語(yǔ)是屬于語(yǔ)言禁忌，但越南語(yǔ)里同一個(gè)事物的詞語(yǔ)就沒(méi)有禁忌說(shuō)法。不同的原因主要在于詞語(yǔ)的諧音。如，在漢語(yǔ)中“傘”“鐘”“梨”“陳”，分別與“散”“終”“離”“沉”諧音，所以對(duì)這些詞產(chǎn)生了禁忌說(shuō)法。而越南語(yǔ)里沒(méi)有這樣的諧音，因此也沒(méi)有避諱的現(xiàn)象。

其次，越南屬于漢字文化圈，歷史上引進(jìn)了大量的漢語(yǔ)詞匯，稱(chēng)為“漢越詞”，與越南語(yǔ)的“固有詞”并存。如，數(shù)字“四”越南語(yǔ)稱(chēng)為“b??n”（固有詞）和“t??”（漢越詞），“死”越南語(yǔ)是“chê?t”（固有詞）與“t??”（漢越詞）。由于漢越詞來(lái)自古漢語(yǔ)，意思和發(fā)音接近漢語(yǔ)，因此在漢語(yǔ)中諧音的“四”與“死”，在越南語(yǔ)中也成了諧音的“t??”（四）和“t??”（死）。但是，因?yàn)樵侥先顺３Ｊ褂谩癰??n”（固有詞）來(lái)表示“四”，而很少使用“t??”（漢越詞），所以“t??”（四）和“t??”（死）之間就沒(méi)有產(chǎn)生相似的禁忌問(wèn)題。

2.歷史背景和文化的差異

雖然都經(jīng)歷長(zhǎng)期的封建社會(huì)，但中越兩國(guó)民族各自擁有的文化積淀也有所不同。例如：神話傳說(shuō)、文學(xué)作品、成語(yǔ)寓言以及歷史人物等事物都有所不同，而這一些都是漢越語(yǔ)言禁忌的豐富來(lái)源。所以也導(dǎo)致了漢越語(yǔ)言禁忌的差異。

例如，大約唐代以來(lái)，漢文化中對(duì)“王八”“龜”“帶綠帽子”產(chǎn)生了禁忌的含義，而越南則完全沒(méi)有這樣類(lèi)似的禁忌。

四、結(jié)語(yǔ)

本文從“稱(chēng)謂禁忌”和“詞語(yǔ)禁忌”兩方面考察了漢越語(yǔ)言禁忌的異同，發(fā)現(xiàn)漢越語(yǔ)言禁忌基本上大同小異，同中有異，異中有同。這些異同是由不同的原因造成的。

人類(lèi)共同的趨吉避兇心理，中越兩國(guó)相似的歷史背景，以及漢文化對(duì)越南文化的深刻影響，造成了漢越語(yǔ)言禁忌的異中有同；而漢越語(yǔ)言本身、中越兩國(guó)的歷史背景和漢越文化的差異，則造成了漢越語(yǔ)言禁忌的同中有異。

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（盧氏瓊?cè)唬═HI HUYNH NHIEN，LU） 李柏令 上海交通大學(xué)國(guó)際教育學(xué)院 200030）