漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)的日譯研究

摘 要：本文主要以源自古漢語(yǔ)的部分四字格成語(yǔ)為語(yǔ)料，通過(guò)探討其日譯問(wèn)題，分析中日語(yǔ)中語(yǔ)義相同的成語(yǔ)表達(dá)方式不同的原因，以期使日語(yǔ)習(xí)得者能更加正確地翻譯來(lái)自于古漢語(yǔ)的成語(yǔ)。

關(guān)鍵詞：四字成語(yǔ) 熟語(yǔ) 異形同義詞 日語(yǔ)翻譯

一、引言

成語(yǔ)是漢字中定型的詞組，一般由四字構(gòu)成，結(jié)構(gòu)固定，往往表示一個(gè)故事或典故，文語(yǔ)性質(zhì)較強(qiáng)。這種四字格成語(yǔ)傳到漢字文化圈的日本后，日語(yǔ)中常用“四字熟語(yǔ)”來(lái)表示。但日語(yǔ)中的“四字熟語(yǔ)”有廣義和狹義之分，廣義上指四個(gè)漢字構(gòu)成的短語(yǔ)，如“派遣社員、免許更新、開発援助、戀愛(ài)結(jié)婚”；狹義上指詞與詞之間連接性強(qiáng)，結(jié)構(gòu)上不能拆分的短語(yǔ)，這種狹義上的日語(yǔ)“四字熟語(yǔ)”大致可分為兩類，一類是與漢語(yǔ)的四字格成語(yǔ)同形，意思相同、相近的，如“一衣帶水、四面楚歌、自給自足”。此類成語(yǔ)一般來(lái)自于中國(guó)的詩(shī)歌（如《詩(shī)經(jīng)》等）、古籍（如《史書》《后漢書》《論語(yǔ)》等）或其他沒(méi)有明確出處的中國(guó)文化。另一類為日本自創(chuàng)的熟語(yǔ)，如“四苦八苦、自業(yè)自得、八方美人、一期一會(huì)、以心伝心”。當(dāng)然，日語(yǔ)中也有少量來(lái)自英語(yǔ)翻譯的“四字熟語(yǔ)”，如“試行錯(cuò)誤（trial and error）、門戸開放（Open-door policy）”。

對(duì)中日四字成語(yǔ)（熟語(yǔ)）的比較研究，學(xué)界已有一定成果。王銳（2006）研究了中日同形同義（或近義）的四字成語(yǔ)；范麗燕（2008）主要對(duì)四字成語(yǔ)作了分類；魯暢（2002）探討了漢日同形的四字熟語(yǔ)。日本三省堂編撰的《新明解四字熟語(yǔ)辭典》把熟語(yǔ)分成六類，即：現(xiàn)代社會(huì)（如“官官接待”）、日本的成語(yǔ)（如“手前味噌”）、中國(guó)典籍（如“臥薪嘗膽”）、佛教用語(yǔ)（如“色即是空”）、帶“の”的熟語(yǔ)（如“背水の陣”）、日語(yǔ)訓(xùn)讀語(yǔ)（如“燈火親しむべし”[漢語(yǔ)：燈火可親]）。

前人的相關(guān)研究成果主要集中于中日同形同義或近義的四字成語(yǔ)（熟語(yǔ)）的用法和分類上。筆者在研究漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)的日譯時(shí)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中的大部分四字格成語(yǔ)在日譯中能找到形態(tài)基本相同的對(duì)應(yīng)詞，但有些四字格成語(yǔ)在日譯時(shí)，其形態(tài)要發(fā)生改變。下面以來(lái)自漢語(yǔ)古籍的四字格成語(yǔ)為語(yǔ)料，具體分析需要改變形態(tài)的四字格成語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯問(wèn)題，這種翻譯后的熟語(yǔ)屬于《新明解四字熟語(yǔ)辭典》中歸類的第六類“日語(yǔ)訓(xùn)讀語(yǔ)”。

二、漢語(yǔ)四字成語(yǔ)的日語(yǔ)翻譯

筆者選取了源自漢語(yǔ)古籍的部分四字格成語(yǔ)，通過(guò)分析其日語(yǔ)翻譯，探討同義成語(yǔ)、熟語(yǔ)在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中的不同表達(dá)形式，以期提高日語(yǔ)翻譯的質(zhì)量。

【威而不猛】

漢語(yǔ)：子溫而厲，威而不猛，恭而安。（《論語(yǔ)·述而》）

日語(yǔ)翻譯：子溫にして厲し、威にして猛からず。恭にして安し。

日語(yǔ)用例：その社長(zhǎng)は実業(yè)家にありがちな押しの強(qiáng)さはなく、威あって猛からずという風(fēng)格があった。（那位社長(zhǎng)沒(méi)有實(shí)業(yè)家常有的獨(dú)斷，做事有一種威而不猛的風(fēng)格。）

漢語(yǔ)“威而不猛”是孔子的學(xué)生對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為孔子“威嚴(yán)而不兇猛”，符合中庸之道。這里的日語(yǔ)翻譯與漢語(yǔ)原文同義，但表達(dá)形式不同，日語(yǔ)以“威にして（あって）猛からず”的形式來(lái)表達(dá)。

【不恥下問(wèn)】

漢語(yǔ)：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。（《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》）

日語(yǔ)翻譯：敏にして學(xué)を好み、下問(wèn)を恥じず、是を以て之を文と謂ふなり。

日語(yǔ)用例：その老先生は下問(wèn)を恥ずることなく、若い學(xué)者にいろいろとお聞きになった。（那位年長(zhǎng)的老師總是不恥下問(wèn)，向年輕的學(xué)者請(qǐng)教各種問(wèn)題。）

“不恥下問(wèn)”表示不以向地位、學(xué)問(wèn)比自己低的人請(qǐng)教為可恥，《論語(yǔ)》中的原意是指：孔圉聰敏又好學(xué)，不以向職位比自己低、學(xué)問(wèn)比自己差的人求學(xué)為恥辱，所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。日語(yǔ)中雖然也有和漢語(yǔ)同形的“不恥下問(wèn)”，但在實(shí)際應(yīng)用中，這個(gè)成語(yǔ)的日語(yǔ)表達(dá)方式是“下問(wèn)を恥じず（下問(wèn)を恥ずることなく）”。

【后生可畏】

漢語(yǔ)：后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《論語(yǔ)·子罕》）

日語(yǔ)翻譯：後生畏るべし。焉んぞ來(lái)者の今に如かざるを知らんや。

日語(yǔ)用例：彼の息子は、まだ幼稚園だというのに、足し算をこなすそうだ。これは後生畏るべしだ。（聽(tīng)說(shuō)他兒子才上幼兒園，就已熟練地掌握了加法。真是后生可畏啊。）

漢語(yǔ)的“后生可畏”一般指青年人是新生力量，很容易超過(guò)他們的前輩，是可敬畏的。這與日語(yǔ)的“後生可畏”含義相同。但在句子中使用時(shí)，日語(yǔ)很少用“後生可畏”這一同形同義成語(yǔ)，而是以“後生畏るべし”的形態(tài)來(lái)使用。

【危如累卵】

漢語(yǔ)：其君之危，猶累卵也。（《韓非子·十過(guò)》）

日語(yǔ)翻譯：其の君の危うきこと、猶累卵の如きなり。

日語(yǔ)用例：他國(guó)からの援助を斷たれたこの國(guó)の経済の危うさは、まさしく累卵のごとくである。（失去了其他國(guó)家的援助，這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危如累卵。）

漢語(yǔ)“危如累卵”及其日語(yǔ)翻譯均比喻形勢(shì)非常危險(xiǎn)，如同累卵，隨時(shí)都有塌下來(lái)被打碎的可能，它們的語(yǔ)義是相同的。但漢語(yǔ)中的“危如累卵”在日語(yǔ)中一般要轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔￥Δ丹侠勐绚韦搐趣ㄎ￥Δ长?、累卵の如き；累卵の危うき；）”?lái)使用，并不是直接照搬中文的成語(yǔ)。

【兔死狗烹】

漢語(yǔ)：飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。（《史記·越王勾踐世家》）

日語(yǔ)翻譯：飛鳥盡きて良弓隠る、狡兎死して走狗烹らる。

日語(yǔ)用例：専務(wù)の社長(zhǎng)就任に一番功績(jī)のあった彼だが、舞臺(tái)裏を知り過(guò)ぎたため、兎死して狗烹らるのたとえ通り、地方へ飛ばされてしまった。（專務(wù)能當(dāng)上社長(zhǎng)，當(dāng)屬他的貢獻(xiàn)最大。但由于他知道太多內(nèi)幕，便被調(diào)離到地方去任職了。真可謂是兔死狗烹。）

“兔死狗烹”意為事業(yè)成功之后，殺死有功者。但如例句所示，日語(yǔ)在使用“兔死狗烹”一詞時(shí)，并沒(méi)有直接使用它，而是將它變形為“兎死して狗烹らる（兎死して犬煮らる；用がなくなれば捨てられる）”這樣的形態(tài)之后再使用。

三、漢日四字成語(yǔ)表達(dá)形式不一致的原因分析

通過(guò)上述譯文、例句可以看出，雖然漢語(yǔ)中部分成語(yǔ)有相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)熟語(yǔ)，但它們的表達(dá)形式卻是不一致的。日語(yǔ)中雖有與漢語(yǔ)同形的“四字熟語(yǔ)”，但在具體使用時(shí)往往需把它們轉(zhuǎn)換為日本式的表達(dá)方式。實(shí)際上，日本出版的四字熟語(yǔ)詞典最多也只不過(guò)收錄5000個(gè)詞條，而《中華成語(yǔ)熟語(yǔ)辭海》（2000年學(xué)苑出版，全4巻）收錄了約5萬(wàn)個(gè)詞條，其中四字格成語(yǔ)約3萬(wàn)條。這說(shuō)明大量的漢語(yǔ)四字格成語(yǔ)在日語(yǔ)中是沒(méi)有對(duì)應(yīng)的“四字熟語(yǔ)”的，我們?cè)诜g時(shí)需要改變漢語(yǔ)的形態(tài)結(jié)構(gòu)，按照日本式訓(xùn)讀或訓(xùn)讀加音讀的方式來(lái)翻譯。筆者認(rèn)為它們的表達(dá)形式之所以不一致，其原因有以下兩方面。

一方面是漢語(yǔ)中有不常用的成語(yǔ)。從漢語(yǔ)成語(yǔ)詞典中所陳列的詞條數(shù)量便可以看出，漢語(yǔ)成語(yǔ)的數(shù)量很龐大。但這并不能說(shuō)明每個(gè)成語(yǔ)都是常用的。例如漢語(yǔ)中“牛刀割雞”“君子不器”“四海兄弟”“君子懷德”“命長(zhǎng)恥多”等成語(yǔ)并不經(jīng)常被用到。成語(yǔ)在初傳入日本時(shí)，往往需要將其轉(zhuǎn)換成日語(yǔ)，然后再進(jìn)行理解和應(yīng)用。在中日文化交流過(guò)程中，由于有些成語(yǔ)在漢語(yǔ)中不常使用，如日本人照搬使用原成語(yǔ)，則可能出現(xiàn)讀者或聽(tīng)者不能理解其含義的情況。因此，為了便于理解，日本人按照日語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，將其轉(zhuǎn)換成相對(duì)應(yīng)的日語(yǔ)使用形態(tài)，這樣，漢語(yǔ)成語(yǔ)便成了日本本土的熟語(yǔ)。因此，出現(xiàn)漢日異形同義成語(yǔ)（熟語(yǔ)）的現(xiàn)象便是情理之中的事情了。

另一方面與日本早期漢文訓(xùn)讀法有關(guān)。子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦悅乎?！保ā墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》）這句話的日語(yǔ)讀法是：子曰く：「學(xué)びて時(shí)にこれを習(xí)う、また悅（よろこ）ばしからずや。朋（とも） あり遠(yuǎn)方より來(lái)たる、また楽しからずや。」歷史上，日本吸收漢文化的時(shí)間較長(zhǎng)，漢文訓(xùn)讀是日本文化人學(xué)習(xí)漢文古籍的主要方法，它使來(lái)自漢文古籍的日語(yǔ)熟語(yǔ)有固定的使用形態(tài)。如前面所舉“不恥下問(wèn)”一詞，盡管它在漢語(yǔ)和日語(yǔ)中均屬于常用成語(yǔ)（熟語(yǔ)），但日語(yǔ)的固定使用形態(tài)為“下問(wèn)を恥じず”，不同于漢語(yǔ)的使用形態(tài)。日本在吸收和消化漢字文化后，這類外來(lái)成語(yǔ)沉淀成為日語(yǔ)的常用熟語(yǔ)，于是便有了固定的使用形態(tài)。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述舉例和分析可以看出，漢日異形同義的成語(yǔ)（熟語(yǔ)），在句子中的使用形態(tài)是大相徑庭的。日語(yǔ)習(xí)得者較容易忽視在不同語(yǔ)言體系下的不同詞匯體系，且不同詞匯體系下的詞也是各呈異態(tài)這一現(xiàn)象。他們總是習(xí)慣于在漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的基礎(chǔ)之上去學(xué)習(xí)、思考日語(yǔ)詞匯。

然而，日語(yǔ)的熟語(yǔ)不止廣泛應(yīng)用于日常的會(huì)話與寫作中，由于其具有言簡(jiǎn)意賅、形象生動(dòng)、實(shí)用性強(qiáng)的特點(diǎn)，如今就連日語(yǔ)國(guó)際能力考試、公司的筆試試題中，也常有考察熟語(yǔ)的題型。因此，重視區(qū)分漢日成語(yǔ)（熟語(yǔ)），避免誤用、濫用，是一個(gè)值得深思的課題。

注釋：

本文的日語(yǔ)例句出自《新明解四字熟語(yǔ)辭典》，日語(yǔ)例句的翻譯為筆者自譯。

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（王靜 張正軍 浙江寧波 寧波大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院 315211）