安徽懷遠(yuǎn)方言中的“自己”

摘 要：“自己”一詞是20世紀(jì)末語言學(xué)界討論的熱門話題，作為簡單反身代詞的“自己”有其獨(dú)特的歷史來源和使用功能。而在屬于江淮官話洪巢片的懷遠(yuǎn)方言中，“自己”一詞卻擁有超越反身代詞的使用功能，即作為謂詞，意義相當(dāng)于漢語普通話中的“不客套、隨意”。

關(guān)鍵詞：懷遠(yuǎn)方言 反身代詞 自己 客套

一、懷遠(yuǎn)方言概況

安徽懷遠(yuǎn)縣是安徽省北部蚌埠市的一個(gè)下轄縣，處于中原官話和江淮官話的交界地帶，北面與屬于中原官話鄭曹片的蒙城、宿縣相接，東西有屬于中原官話信蚌片的固鎮(zhèn)、蚌埠、鳳臺，南面與屬于江淮官話洪巢片的淮南相鄰。由于特殊的地理位置影響，懷遠(yuǎn)內(nèi)部不同區(qū)域方言具有中原官話和江淮官話的不同特點(diǎn)?！栋不辗窖愿艣r》和《中國語言地圖集》根據(jù)懷遠(yuǎn)縣城話的語音特點(diǎn)將其劃為江淮官話洪巢片。懷遠(yuǎn)方言的詞匯與普通話詞匯存在明顯的差異，也有自己的特點(diǎn)。下面以“自己”一詞為例，談一談懷遠(yuǎn)方言中的詞匯。

二、反身代詞“自己”的來源與用法

“自己”是人們在言語交際中經(jīng)常使用的一個(gè)簡單反身代詞，又稱光桿反身代詞，它也可以和人稱代詞一起構(gòu)成復(fù)合反身代詞，如“你自己”“他自己”?！白约骸币辉~并非從來就有，它的出現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程。程工（1999）指出漢語中的“自己”不是純粹的反身代詞，而是由一個(gè)反身代詞和一個(gè)泛指代詞構(gòu)成的復(fù)合詞。[1]根據(jù)朱冠明（2007）的考證，現(xiàn)代漢語中的簡單反身代詞“自己”來自古漢語反身代詞“自”和代詞“己”的復(fù)合。[2]“自”和“己”在東漢以前各有其使用范圍和語法功能，并不放在一起使用。“‘自’有強(qiáng)調(diào)功能和照應(yīng)功能，‘自’為強(qiáng)調(diào)用法時(shí)，出現(xiàn)在狀語位置上，為照應(yīng)用法時(shí)，出現(xiàn)在賓語的位置上，但是不能出現(xiàn)在主語和定語的位置上?！骸闹饕δ苁亲髻e語，也能出現(xiàn)在主語或定語的位置上。”[3]東漢以后，僧人在佛經(jīng)翻譯中受母語影響產(chǎn)生對“自”的誤用，使“自”有了作領(lǐng)屬語和作主語，表泛指的新用法，并在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了并列式“自己”，“自己”最初只在僧侶、佛教人員中使用。但是，隨著佛教的廣泛傳播和佛經(jīng)譯本的大規(guī)模流傳，“自己”有了一定的口語基礎(chǔ)，并得到社會(huì)的認(rèn)可。朱冠明（2007）認(rèn)為，“自己”最遲于中古末期凝固成詞。[4] “自己”一詞的產(chǎn)生符合漢語音系雙音化的發(fā)展趨勢。在現(xiàn)代漢語中，反身代詞“自己”主要有兩種常見的用法，一種是照應(yīng)用法，一種是強(qiáng)調(diào)用法。如：

（1）你別想他會(huì)犧牲自己來成全你。

（2）這是他自己的選擇。

例（1）中“自己”與第三人稱“他”相照應(yīng)，例（2）中“自己”一詞強(qiáng)調(diào)了“選擇”是“他”自己做的，而不是別人替“他”做的。

三、懷遠(yuǎn)方言中“自己”的謂詞性用法

（一）“自己”作謂詞

反身代詞“自己”在懷遠(yuǎn)方言中除了具有以上兩種用法外，還有一種很特殊的用法，即表示“不客套，比較隨意”，又作“仗己”， 用法相當(dāng)于形容詞，可以受程度副詞“很、非常、怪（懷遠(yuǎn)方言詞）、真”修飾而作謂語，如“很自己、非常自己、怪自己、真自己”，也可以放在名詞前修飾名詞，只限于“人”，如“他是一個(gè)很自己的人”。“自己”一詞既可以用作自稱，又可以用作他稱。用作自稱時(shí)，通常是說話者為了緩和比較客套的局面，營造比較隨意、和諧的氣氛。比如：

（3）主人：粗茶淡飯，照顧不周，你不要客氣，自己動(dòng)手??！

客人：我這個(gè)人很自己，你們不用管我，我吃什么就自己夾。

說話者的意思是讓對方不要擔(dān)心自己會(huì)因客套而受拘束。用作他稱時(shí)，通常是說話人希望聽話人不要受拘束。比如：

（4）主人：小王啊，就把這當(dāng)自己家一樣，自己一點(diǎn)啊，需要什么就講。

客人：好的。

說話者的意思是讓聽話者隨意一些，不要受拘束?！白约骸边€可以用作貶義，指責(zé)他人言行過于隨意、放肆。如“他天天還怪自己的來（“來”在這里是語氣詞），想來就來，也不管人家里可有事”。說話者意在指責(zé)他人經(jīng)常到自己家來影響到了自己的生活。又如“你這個(gè)人還真自己，我買的書你不說一聲就拿走掉了”。

（二）“自己”與“作假”的語義相對

在懷遠(yuǎn)方言中，“自己”在表“不客套，比較隨意”義時(shí)，有意義相對的詞“作假”?！白骷佟钡囊馑疾⒎侵圃旒儇洠侵冈诓惶煜さ沫h(huán)境或事物面前表現(xiàn)得過于拘謹(jǐn)，不能一隨己意。在懷遠(yuǎn)方言中有這么一句熟語“作假挨餓，想想難過”，意思是客人在飯桌上因?yàn)樘吞?、過于拘謹(jǐn)而沒有吃飽飯，事后只能為肚子挨餓而難過。在生活中，懷遠(yuǎn)方言區(qū)的人經(jīng)常會(huì)說：“你別作假，想吃什么就自己拿?！薄澳銊e跟我作假，給你你就拿著?！薄拔疫@個(gè)人不作假?！薄白骷佟币辉~也可以用作貶義，如“你怪不作假來（“來”在這里是語氣詞），給你你就能拿著啦？”我們可以看到“自己”與“作假”在詞義上具有很強(qiáng)的對稱性。

（三）“自己”與“作假”在語法上的對稱與不對稱性

“自己”和“作假”在語法上存在對稱與不對稱性。第一，“自己”和“作假”都可以受程度副詞“很、非常、怪、真”的修飾，可以修飾名詞“人”?！白约骸焙汀白骷佟倍伎梢允芊穸ǜ痹~“不”的修飾，可以說“不作假”“不自己”。但“自己”不能受否定副詞“沒、別”的修飾，而“作假”可以，可以說“沒作假”“別作假”，不能說“沒自己”“別自己”。第二，在肯定句中，“自己”后可以跟補(bǔ)語“一點(diǎn)”，而“作假”不可以，如我們可以說“你自己一點(diǎn)”，卻不能說“你作假一點(diǎn)”。但在疑問句中，都可以跟“一點(diǎn)”作補(bǔ)語，如“你不能自己一點(diǎn)嗎？”或“你不能作假一點(diǎn)嗎？”都成立。“自己”后可以加“很”作補(bǔ)語，但必須有補(bǔ)語標(biāo)記詞“得”，“作假”后面卻很少加“很”作補(bǔ)語。比如，我們可以說“他這個(gè)人自己得很”，但很少說“他這個(gè)人作假得很”。

四、結(jié)語

懷遠(yuǎn)方言中的“自己”為什么可以有謂詞性的用法？這肯定不是“自己”這個(gè)詞本身所具有的用法。語言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。美國社會(huì)語言學(xué)家Peter Trugill在其著作Sociolinguistics-An Introduction to Language and Society中曾經(jīng)說過：“語言作為一種社會(huì)現(xiàn)象，與社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)的價(jià)值體系有著緊密的聯(lián)系。”[5]詞匯作為語言中最活躍的因素，自然是最先會(huì)發(fā)生變化的。人們在言語交際中會(huì)為了滿足不斷產(chǎn)生的表達(dá)需要而不斷創(chuàng)造新的語詞，當(dāng)然也會(huì)充分利用已有詞匯，在已有詞匯的基礎(chǔ)上進(jìn)行詞義拓展和用法的擴(kuò)展，這也是適應(yīng)不斷擴(kuò)大的表達(dá)需求的不錯(cuò)選擇?！白约骸币辉~最初只是用作表示照應(yīng)或強(qiáng)調(diào)作用的反身代詞，但是在使用的過程中，人們?yōu)榱吮磉_(dá)的需要，開始拓展它的詞義和用法。比如，在普通話中出現(xiàn)的“都是自己人，沒必要藏著掖著”這樣的句子，其中的“自己”已經(jīng)不能再說是起到照應(yīng)或強(qiáng)調(diào)作用了，“自己”已經(jīng)具有修飾、限定“人”的作用，具有一定的謂詞性。我們可以猜想：“自己”的用法由最初的簡單反身代詞，到具有修飾、限定作用的準(zhǔn)謂詞，再到懷遠(yuǎn)方言中的表“不客套、隨意”義的謂詞，正是“自己”這個(gè)詞的詞義和用法不斷拓展的過程。

參考文獻(xiàn)：

[1]程工.漢語“自己”一詞的性質(zhì)[J].當(dāng)代語言學(xué)，1999，

（2）：33～43.

[2]朱冠明.從中古佛典看自己的形成[J].中國語文，2007，

（5）： 402.

[3]董秀芳.古漢語中的“自”和“己”[J].古漢語研究，2002，

（1）：72.

[4]朱冠明.從中古佛典看自己的形成[J].中國語文，2007，

（5）：408.

[5]Peter Trugill.Sociolinguistics-An Introduction to

Language and Society[M].London：Penguin Group，2000.

（閔琴琴 安徽合肥 安徽大學(xué)文學(xué)院 230000）