古今異義成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的主要類(lèi)型及成因

摘 要：在我們所使用的成語(yǔ)中，有許多成語(yǔ)發(fā)生了語(yǔ)義轉(zhuǎn)移。成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移主要有多義語(yǔ)素義位轉(zhuǎn)換、語(yǔ)素通假義消失、聯(lián)綿語(yǔ)素重新分析和構(gòu)成成分意義未變而整體義轉(zhuǎn)移四類(lèi)。語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的動(dòng)因主要與語(yǔ)素高頻義項(xiàng)的語(yǔ)義再認(rèn)、語(yǔ)素誤認(rèn)和字面義的影響有關(guān)。

關(guān)鍵詞：成語(yǔ) 語(yǔ)義轉(zhuǎn)移 語(yǔ)義再認(rèn) 語(yǔ)素誤認(rèn) 字面義

一、引言

在文學(xué)作品中，有這樣的句子：

（1）所謂佛者，就是一絲不掛、一塵不染、絲毫不著、清凈無(wú)所得的覺(jué)者。①

（2）有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。

（3）今日之事，明目張膽，為六軍之首，寧忠臣而死，不無(wú)賴而生矣。

通常認(rèn)為，“一絲不掛”指“不穿衣服、赤身裸體”。按照此義，例（1）應(yīng)解釋為“佛就是不穿衣服、赤身裸體……”，這令人費(fèi)解。“空空如也”一般解釋為“一無(wú)所有”，似乎與“有鄙夫問(wèn)于我”在文義上無(wú)法銜接。例（3）所說(shuō)的應(yīng)為值得褒揚(yáng)之事，但“明目張膽”意為“公開(kāi)地大膽做壞事”，顯然與語(yǔ)境不符。出現(xiàn)這種情況的原因在于上述成語(yǔ)古今義已大相徑庭，三個(gè)例句使用的是成語(yǔ)的古義，若按照成語(yǔ)的今義去理解句義，自然會(huì)出現(xiàn)偏差。我們將成語(yǔ)這種古今義無(wú)相承關(guān)系，甚至發(fā)生了毫不相干的意義變化的現(xiàn)象稱(chēng)為“語(yǔ)義轉(zhuǎn)移”。顯然，上述成語(yǔ)均發(fā)生了語(yǔ)義轉(zhuǎn)移。那么，它們語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的類(lèi)型是否相同？成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的類(lèi)型究竟有哪些？引起語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的原因是什么？這是下文將要探討的問(wèn)題。

二、成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的主要類(lèi)型

（一）多義語(yǔ)素義位轉(zhuǎn)換

有些成語(yǔ)中的多義語(yǔ)素本來(lái)使用義位甲，在使用過(guò)程中有可能轉(zhuǎn)換為義位乙，這就導(dǎo)致整個(gè)成語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)生轉(zhuǎn)移。前文所說(shuō)的“一絲不掛”就屬這種情況。該成語(yǔ)本為佛教用語(yǔ)，“比喻不被塵俗牽累”②，在佛典中常見(jiàn)其本義。其他文學(xué)作品用例如：

（4）你想那顆一絲不掛卻又愛(ài)著一切的童心，眼見(jiàn)得在那隱約的朝霧里，憑你怎樣招著你的手兒，總是不回到腔子里來(lái)。

“一絲不掛”的“掛”本為“掛” ③的“（內(nèi)心）牽掛”之義?，F(xiàn)在，“一絲不掛”用來(lái)“形容不穿衣服、赤身裸體”。在作此義解時(shí)，衣服被看作身體的附著物，“掛”為“掛”，即“借助于繩子、鉤子、釘子等使物體附著于某處的一點(diǎn)或幾點(diǎn)”之義。例如：

（5）他靈感一動(dòng)，高興得手舞足蹈起來(lái)，竟一絲不掛地沖出浴室，奔回實(shí)驗(yàn)室去。

（6）再看店主，與伙計(jì)一起步出棚外，將那婦人的襤褸衣衫撕了下來(lái)，婦人便赤條條一絲不掛了，婦人的腹部有些腫脹，而別處卻奇瘦無(wú)比。

由于成語(yǔ)中“掛”的義位由“掛”轉(zhuǎn)換為“掛”，致使“一絲不掛”的語(yǔ)義由“沒(méi)有什么牽掛”變?yōu)椤安淮┮路嗌砺泱w”。

與“一絲不掛”相類(lèi)，“學(xué)而優(yōu)則仕”因“優(yōu)”的義位轉(zhuǎn)換而發(fā)生了語(yǔ)義轉(zhuǎn)移?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”出自《論語(yǔ)·子張》：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！焙侮碳狻墩撜Z(yǔ)》引馬融注曰：“行有余力則以學(xué)文?！盵1]可見(jiàn)，“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”應(yīng)解釋為：“做官了，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)了，有余力便去做官?！盵2]“優(yōu)”應(yīng)該是“優(yōu)”的“有余”之義。而現(xiàn)在，“學(xué)而優(yōu)則仕”多被解釋為“讀好了書(shū)就可以做官”。例如：

（7）中國(guó)知識(shí)分子當(dāng)然自古以來(lái)因?yàn)閷W(xué)而優(yōu)則仕，讀書(shū)為了做官，他對(duì)朝廷有一種依附性，這是不言而喻的。

（8）他說(shuō)的是不管喬家出了什么事，都要讓你考下去，讓你走學(xué)而優(yōu)則仕之路。

由“讀好了書(shū)就可以做官”的意思，可以推斷，“學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”已經(jīng)變?yōu)椤皟?yōu)”的“優(yōu)良”之義。多義語(yǔ)素“優(yōu)”在“學(xué)而優(yōu)則仕”中的義位由“優(yōu)”轉(zhuǎn)換為“優(yōu)”，使成語(yǔ)的整體語(yǔ)義也發(fā)生了變化。

因多義語(yǔ)素義位轉(zhuǎn)換而導(dǎo)致整體意義轉(zhuǎn)移的成語(yǔ)還有不少，如“感同身受”“既來(lái)之則安之”“楚楚可憐”等?！案型硎堋北局浮案屑さ男那槿缤H身受到對(duì)方的恩惠一樣”，因“感”由“感”的“對(duì)別人的好意懷著謝意”變?yōu)椤案小钡摹案杏X(jué)”，所以成語(yǔ)的意義變?yōu)椤半m未親身經(jīng)歷，但感受就同親身經(jīng)歷一樣”；“既來(lái)之則安之”原指“招徠遠(yuǎn)人，并加以安撫”，“安”由“安”的“使安定”變?yōu)椤鞍病钡摹鞍捕ā?，成語(yǔ)因而變?yōu)椤耙呀?jīng)來(lái)了就應(yīng)該安下心來(lái)”?！俺蓱z”本指“幼松叢生柔弱可愛(ài)”，“憐”是“憐”的“愛(ài)”義，當(dāng)“憐”在成語(yǔ)中的義位轉(zhuǎn)換為“憐”（憐憫）后，成語(yǔ)的意義變?yōu)椤靶稳萆袂槠喑蛱幘巢患?，令人憐憫”。

（二）通假義轉(zhuǎn)為本義

有許多成語(yǔ)含有通假字，如“博聞強(qiáng)識(shí)”的“識(shí)”通“志”，“圖窮匕見(jiàn)”的“見(jiàn)”通“現(xiàn)”。在使用過(guò)程中，這些語(yǔ)素的通假字身份有可能被遺忘，假借字的意義覆蓋本字的意義，因而造成成語(yǔ)意義發(fā)生轉(zhuǎn)移。這樣的成語(yǔ)有“出爾反爾”“空空如也”等。

“出爾反爾”出自《孟子·梁惠王下》：“出乎爾者，反乎爾者也?！?成語(yǔ)中的“反”是“返”的通假字，義為“返回”。成語(yǔ)的本義為：“你如何對(duì)待別人，別人也如何對(duì)待你?！崩纾?/p>

（9）王振竊炳已久。則此舉必當(dāng)諫止。乃以白簡(jiǎn)助其焰。未一年而身亦攖此罰矣，豈貞出爾反爾哉。

（10）凡地方難免無(wú)犯法違律、未發(fā)之隱案，任其官明募干，未必能知，胥吏則多知者，如待之過(guò)苛，使不足養(yǎng)其妻孥，欲去而業(yè)在，終無(wú)可去處，必懷敢怒不敢言之恨，或其本身，或者骨肉親戚，怨忿不甘，凡官之私受，以及隱案，而揭發(fā)之，播揚(yáng)之，則官大受出爾反爾之累矣。

現(xiàn)在，“出爾反爾”形容“言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)?！?。例如：

（11）他們出爾反爾，自食其言，根本不講信義。

（12）也許讀者們會(huì)訕笑我的出爾反爾，過(guò)去把海明威捧為斗士、英雄，而現(xiàn)在卻又來(lái)個(gè)一百八十度的轉(zhuǎn)向。

可見(jiàn)，人們?cè)诶斫獬烧Z(yǔ)意義時(shí)遺忘了“反”的通假字身份，假借字“反”的“方向相反”義覆蓋了本字“返”的“返回”義，使成語(yǔ)語(yǔ)義發(fā)生轉(zhuǎn)移。再如“空空如也”，本義是“形容虛心”，其中“空”通“悾”，“悾?！毙稳菡\(chéng)懇。后來(lái)，語(yǔ)素“空”的通假義被遺忘，變?yōu)椤翱铡钡摹安话裁矗焕锩鏇](méi)有東西或沒(méi)有內(nèi)容”之義。受此影響，“空空如也”的意義變?yōu)椤耙粺o(wú)所有”。與此類(lèi)似的成語(yǔ)還有“愛(ài)莫能助”，其中“愛(ài)”“通‘薆’，隱藏貌”，成語(yǔ)“原指因?yàn)殡[而不顯，所以沒(méi)有人能給予他幫助”。后來(lái)，“愛(ài)”的通假義被遺忘，轉(zhuǎn)變成“愛(ài)”的“愛(ài)惜，愛(ài)護(hù)”之義，成語(yǔ)意義也變?yōu)椤半m然心里愿意幫助，但限于力量或條件而無(wú)法辦到”。

（三）聯(lián)綿詞重新分析

包含聯(lián)綿詞的成語(yǔ)為數(shù)不少，如“囫圇吞棗”中的“囫圇”，義為“整個(gè)的，完整地”；“首鼠兩端”中的“首鼠”，義為“躊躇不決，欲進(jìn)又退貌”。這些聯(lián)綿詞由兩個(gè)音節(jié)連綴成義，拆開(kāi)單講無(wú)意義。而人們恰恰將成語(yǔ)中的聯(lián)綿詞拆開(kāi)理解，重新分析，這使得成語(yǔ)的意義發(fā)生轉(zhuǎn)移，“斤斤計(jì)較”“望洋興嘆”等成語(yǔ)的今義就由此而來(lái)。

“斤斤計(jì)較”出自《詩(shī)·周頌·執(zhí)競(jìng)》：“自彼成康，奄有四方，斤斤其名?！薄敖锝铩痹诠糯鷿h語(yǔ)中是聯(lián)綿詞，義為“明察貌”?，F(xiàn)在，“斤斤計(jì)較”中的“斤斤”被拆開(kāi)理解，“斤”被解釋為重量單位，“斤斤”就成了“一斤一兩，掂斤播兩”的意思。因此，成語(yǔ)的意思變?yōu)椤耙唤镆粌傻赜?jì)較”，形容“過(guò)分計(jì)較微小的利益或無(wú)關(guān)緊要的事情”。例如：

（13）兩書(shū)皆自校自印，但仍為商店所欺，績(jī)不償勞，我非不知商人伎倆，但憚?dòng)谂c若輩斤斤計(jì)較，故歸根結(jié)蒂，還是失敗也。

（14）至于夢(mèng)中的“苦樂(lè)”，則照我素人的見(jiàn)解，畢竟是夢(mèng)中的“苦樂(lè)”，不必斤斤計(jì)較的。

“望洋興嘆”出自《莊子·秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！币鉃椤把鐾Ｉ穸龈袊@，謂看到人家偉大，才感到自己渺小”?！巴蟆北緸槁?lián)綿詞，意為“仰視的樣子”。此時(shí)，“望”和“洋”均不能單獨(dú)表意?，F(xiàn)在，人們將“望洋”拆開(kāi)理解，將“望”理解為“望著”，將“洋”理解為“大?！?，“望洋”就成了“望著大?！?，“望洋興嘆”變?yōu)椤巴蠛０l(fā)出感嘆”的意思。這個(gè)成語(yǔ)現(xiàn)多用來(lái)“比喻力量不足或者缺少條件，在面對(duì)某事感到無(wú)可奈何”。例如：

（15）希臘羅馬經(jīng)典著作之?dāng)?shù)量浩繁、內(nèi)容紛繁，別說(shuō)如我之輩的一般讀者，即使是專(zhuān)業(yè)研究者也是要望洋興嘆的。

（16）培養(yǎng)箱價(jià)格十分昂貴，只有極少數(shù)大醫(yī)院才買(mǎi)得起，絕大多數(shù)醫(yī)院尤其是貧困地區(qū)醫(yī)院只能望洋興嘆。

（17）面對(duì)幾千美元一張的會(huì)員證，眾多工薪族對(duì)此只能望洋興嘆，守著電視機(jī)，蟄居在家中。

在一些文學(xué)作品中，還出現(xiàn)了“望洋興嘆”的仿擬形式“望‘X’興嘆”。起初，“X”為一些與“洋”同屬一個(gè)語(yǔ)義類(lèi)（都與“水”有關(guān)）的單音節(jié)語(yǔ)素，例如：

（18）昨天，30號(hào)臺(tái)風(fēng)余波未盡，小噸位漁船只能躲在村里，望海興嘆。

（19）人類(lèi)最初只在陸地上行走，遇到大河就只好“望河興嘆”了。

（20）受挫的日寇視島如虎，畏島如鼠，恨島入骨，但面對(duì)茫茫水面，只能望湖興嘆，一籌莫展。

（21）美國(guó)、加拿大、前蘇聯(lián)等五六支探險(xiǎn)隊(duì)摩拳擦掌，躍躍欲試，終歸望江興嘆。

后來(lái)，語(yǔ)素“X”的語(yǔ)義范圍逐漸擴(kuò)大，從與水有關(guān)的事物拓展為任何可以令人“興嘆”的事物，但仍為單音節(jié)，保持了成語(yǔ)自身的韻律格式。例如：

（22）目前上市的商品房大都售價(jià)太高，普通居民望樓興嘆。

（23）他又來(lái)到那座商廈，“菲瑞”的價(jià)簽赫然標(biāo)著1400元，令友人望價(jià)興嘆。

（24）可從去年開(kāi)始，稻田出現(xiàn)旱象，今年秧苗枯焦，無(wú)人理睬，農(nóng)民只得望苗興嘆。

隨著表義需求的增加，單音節(jié)語(yǔ)素“X”體現(xiàn)出表義上的局限，于是單音節(jié)“X”需要發(fā)展成雙音節(jié)。為了使音節(jié)更加和諧，雙音節(jié)“X”后一般要加上承接性的“而”，構(gòu)成“望而興嘆”。例如：

（25）不要總坐在自己所在的那個(gè)小圈圈里苦思冥想，也無(wú)需眼望南天而興嘆；邁開(kāi)雙腳，路，原來(lái)就在自己的家門(mén)口！

（26）現(xiàn)在，那些用過(guò)“巧兌計(jì)”的、出賣(mài)自己名牌的廠家，只好望洋酒而興嘆。

（27）這對(duì)絕大多數(shù)“上帝”來(lái)說(shuō)，只能是望名牌而興嘆！

當(dāng)“令人感嘆的事物”較為復(fù)雜，且無(wú)法用單音節(jié)或雙音節(jié)語(yǔ)素表達(dá)時(shí)，人們或者在“X”的位置上使用代詞“之”來(lái)代指前文已出現(xiàn)的令人感嘆之事，或者直接將“X”略去不說(shuō)，直接在“望”之后加上“而”，以求得音節(jié)上的和諧。例如：

（28）滿文資料之豐富令人望之興嘆。

（29）比南極更甚的是冰裂，幾公里寬，10幾公里長(zhǎng)，常使考察隊(duì)望之興嘆，掉頭而去。

（30）據(jù)說(shuō)有的學(xué)校每個(gè)學(xué)生每學(xué)期收費(fèi)高達(dá)五位數(shù)，確實(shí)讓工資族望而興嘆。

（31）歐洲的競(jìng)爭(zhēng)者雖然大聲指責(zé)對(duì)方“犯規(guī)”，但也只能對(duì)失去的生意望而興嘆。

可見(jiàn)，“望洋興嘆”的本義幾乎已被遺忘，“一個(gè)詞語(yǔ)若有了自由的仿擬形式，其原詞語(yǔ)在語(yǔ)義和形式上的凝定性就更強(qiáng)了”[3]?？梢钥闯觯巴笈d嘆”的仿擬結(jié)構(gòu)“望X（而）興嘆”也承擔(dān)起了表示“因自己能力不足而無(wú)能為力”的功能。

（四）構(gòu)成成分意義未變而整體義轉(zhuǎn)移

以上語(yǔ)義發(fā)生轉(zhuǎn)移的成語(yǔ)皆因其構(gòu)成成分意義改變所致，也有一些成語(yǔ)，其構(gòu)成成分意義未變，但整體義卻發(fā)生了轉(zhuǎn)移?！懊髂繌埬憽薄安恢馕丁钡燃磳俅祟?lèi)。

“明目張膽”出自《晉書(shū)·王敦傳》，本義是“形容有膽量，敢作敢為”，如例（2）。再如：

（32）丈夫當(dāng)正色之地，必明目張膽，然不能碌碌為保妻子也。

（33）不知周之子孫，何故都無(wú)一人能明目張膽出來(lái)整頓？

“明目張膽”今用來(lái)“形容無(wú)所顧忌，膽大妄為”，感情色彩由褒義轉(zhuǎn)變?yōu)橘H義。例如：

（34）今春以來(lái)，從江蘇宿遷市的皂河船閘下游至揚(yáng)州市境內(nèi)的施橋船閘段數(shù)百公里的運(yùn)河線上，數(shù)百只倒買(mǎi)盜賣(mài)、搶劫煤炭的小船來(lái)往穿梭，明目張膽地進(jìn)行黑色交易。

（35）劉玉明之所以敢于明目張膽大肆貪污公款，就因?yàn)楸澈笥薪ㄔO(shè)銀行呼和浩特市中心支行二支行行長(zhǎng)馬××撐腰。

“不知肉味”出自《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞韶，三月不知肉味?！币馑际钦f(shuō)：孔子在齊國(guó)聽(tīng)到韶的樂(lè)章，由于太沉醉，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味（楊伯峻，1980：70），指“對(duì)某件事特別專(zhuān)注而忽略了別的事”。又如：

（36）仁兄，什么書(shū)呀，看得你三月不知肉味！

（37）振聾發(fā)聵驚天動(dòng)地悅耳動(dòng)聽(tīng)美妙無(wú)比令人醉令人陶醉令人沉醉令人三日不知肉味兒時(shí)代最強(qiáng)音：萬(wàn)歲萬(wàn)歲萬(wàn)萬(wàn)歲！

如今，“不知肉味”失去了“因某事而陶醉”之意，而是指“不知道肉的味道”，其意義已經(jīng)字面化了。如：

（38）當(dāng)時(shí)豬肉的價(jià)格只有幾毛錢(qián)一斤，但是，對(duì)幾天食不果腹，一年兩年不知肉味的人們來(lái)說(shuō)，能吃上一頓肉，那真是天下最大的享受，真香。

（39）盡管她的生活很拮據(jù)，“三月不知肉味”是常事，但當(dāng)她看到有幾名學(xué)生沒(méi)錢(qián)買(mǎi)笛子上課時(shí)，她把笛子送到……

（40）兩月不知肉味，滿嘴淡得全是清水了。

從上述語(yǔ)例可以看出，“不知肉味”已由原來(lái)的“專(zhuān)注某事而忽略其他的事”變?yōu)椤安恢廊獾淖涛丁保负荛L(zhǎng)時(shí)間沒(méi)吃過(guò)肉。

與“明目張膽”和“不知肉味”相類(lèi)的成語(yǔ)還有“呆若木雞”“衣冠禽獸”“七月流火”等。

三、成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移的成因

成語(yǔ)意義的變異應(yīng)始于人們對(duì)成語(yǔ)意義的錯(cuò)誤理解，人們按被誤解的意義來(lái)使用成語(yǔ)，就會(huì)使成語(yǔ)的意義在使用中發(fā)生臨時(shí)變化?！霸~語(yǔ)在使用過(guò)程中產(chǎn)生變化的現(xiàn)象稱(chēng)為用變（changes of application）。這種用變既包括某種變化的反復(fù)出現(xiàn)，當(dāng)然也包括所謂的臨時(shí)活用?！绻@種用法能夠沉淀下來(lái)，成為一種通行的用法，那么這種用變現(xiàn)象就在語(yǔ)言交際中實(shí)現(xiàn)了變化過(guò)程，我們稱(chēng)為演變（changes of development）?！盵4]成語(yǔ)語(yǔ)義轉(zhuǎn)移恰恰體現(xiàn)了由“用變”到“演變”這一過(guò)程，可以用以下圖示來(lái)表示：

錯(cuò)誤理解成語(yǔ)意義成語(yǔ)意義在使用中臨時(shí)變化（“用變”） 語(yǔ)義未轉(zhuǎn)移

↘反復(fù)出現(xiàn)臨時(shí)變化語(yǔ)義轉(zhuǎn)移

人們?yōu)槭裁磿?huì)誤解某些成語(yǔ)的意義呢？這其中應(yīng)該有一定的原因。

（一）語(yǔ)素高頻義項(xiàng)導(dǎo)致的語(yǔ)義再認(rèn)

“語(yǔ)義再認(rèn)”指人們?cè)诶斫舛嗔x語(yǔ)素時(shí)，受某些因素影響，越過(guò)該語(yǔ)素在成語(yǔ)內(nèi)的古意，從這個(gè)多義語(yǔ)素的多義系統(tǒng)中重新提取其他義項(xiàng)（張博，2007）。例如：“一絲不掛”的“掛”，“學(xué)而優(yōu)則仕”的“優(yōu)”，“感同身受”的“感”以及“既來(lái)之則安之”的“安”這些多義語(yǔ)素發(fā)生語(yǔ)義的轉(zhuǎn)移就是人們對(duì)多義語(yǔ)素進(jìn)行了語(yǔ)義再認(rèn)。根據(jù)對(duì)某些成語(yǔ)古今義的對(duì)比發(fā)現(xiàn)，人們經(jīng)過(guò)語(yǔ)義再認(rèn)，從語(yǔ)素的多義系統(tǒng)中重新提取的義項(xiàng)一般為該語(yǔ)素的相對(duì)高頻義項(xiàng)。我們利用張博、邢紅兵主持的“現(xiàn)代漢語(yǔ)多義詞義項(xiàng)頻率統(tǒng)計(jì)”項(xiàng)目的有關(guān)數(shù)據(jù)，考察了成語(yǔ)中發(fā)生義項(xiàng)轉(zhuǎn)換的多義語(yǔ)素義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料中的出現(xiàn)頻率，數(shù)據(jù)如表1所示：

表1：轉(zhuǎn)移前后義頻對(duì)比

成語(yǔ)原義項(xiàng)釋義義項(xiàng)

頻率（%）轉(zhuǎn)換后義項(xiàng)釋義義項(xiàng)

頻率（%）

一絲不掛掛（內(nèi)心）牽掛2.46掛借助于繩子、鉤子、釘子等使物體附著于某處的一點(diǎn)或幾點(diǎn)67.98

學(xué)而優(yōu)則仕優(yōu)<書(shū)>充足，富裕0優(yōu)優(yōu)良，美好（跟“劣”相對(duì)）100

感同身受感對(duì)別人的好意懷著謝意0感感覺(jué)；情感；感想65.92

既來(lái)之則安之安使安定4安安定16

楚楚可憐憐愛(ài)33.33憐憐憫66.67

對(duì)比表中各語(yǔ)素原義項(xiàng)與轉(zhuǎn)換后義項(xiàng)在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料中的出現(xiàn)頻率，不難看出，后者均明顯高于前者。例如，“一絲不掛”中“掛”的出現(xiàn)頻率達(dá)到67.98%，約為“掛”的28倍。最為突出的是：“學(xué)而優(yōu)則仕”中“優(yōu)”在現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料中的出現(xiàn)頻率達(dá)到100%，而“優(yōu)”在語(yǔ)料中不曾出現(xiàn)?！鞍病痹谡Z(yǔ)料中的出現(xiàn)頻率16%并非最高（低于“安”之“安裝；設(shè)立”義的56%），但相對(duì)于“安”的4%來(lái)說(shuō)，可算一個(gè)相對(duì)高頻義項(xiàng)。值得注意的是，轉(zhuǎn)換前的義項(xiàng)大多在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已不能單用，大多作為構(gòu)詞語(yǔ)素出現(xiàn)于復(fù)合詞中，如“優(yōu)渥”“優(yōu)裕”“感謝”“感恩”“安神”“安民”“憐愛(ài)”等。

由于語(yǔ)素高頻義項(xiàng)在其多義系統(tǒng)中最為人們所熟悉，在理解時(shí)最易被提取，人們?cè)诶斫獬烧Z(yǔ)意義時(shí)可能會(huì)“越過(guò)原詞某語(yǔ)素的詞內(nèi)義，強(qiáng)行對(duì)它進(jìn)行語(yǔ)義再認(rèn)”[5]。成語(yǔ)中多義語(yǔ)素的義項(xiàng)發(fā)生轉(zhuǎn)移會(huì)導(dǎo)致成語(yǔ)的整體意義發(fā)生改變。

（二）語(yǔ)素誤認(rèn)

語(yǔ)素誤認(rèn)指人們?cè)诶斫獬烧Z(yǔ)意思時(shí)，將其中的某語(yǔ)素誤認(rèn)為其他語(yǔ)素。含通假字或聯(lián)綿詞的成語(yǔ)的意義轉(zhuǎn)移，均緣于人們對(duì)成語(yǔ)中的通假字或聯(lián)綿詞的誤認(rèn)。在古代漢語(yǔ)中，“反”是“返”的通假字，“反”這個(gè)字形既代表“方向相對(duì)”之義的“反”，又被借來(lái)代表“返回”之義的“返”，也就是一個(gè)漢字代表了兩個(gè)不同的語(yǔ)素。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，人們看到“反”這個(gè)字形時(shí)，很難會(huì)想到它是一個(gè)假借字，而是會(huì)徑直按照“反”本身的意思理解。當(dāng)這種誤認(rèn)被越來(lái)越多的人所接受時(shí)，轉(zhuǎn)移之后的成語(yǔ)義就凝固下來(lái)了。

“望洋”在古代漢語(yǔ)中是聯(lián)綿詞，它在現(xiàn)代漢語(yǔ)中已很少使用，僅遺留在“望洋興嘆”這個(gè)成語(yǔ)中。因此，人們?cè)诳吹健巴蟆睍r(shí)就容易將其看作“望”和“洋”兩個(gè)語(yǔ)素，并分別理解為“望著”和“海洋”的意思，致使成語(yǔ)的意義發(fā)生改變。

成語(yǔ)中的通假字和聯(lián)綿詞在語(yǔ)言中使用得越來(lái)越少，它們的意義就逐漸被遺忘，造成人們將它們誤認(rèn)，導(dǎo)致成語(yǔ)的意義發(fā)生轉(zhuǎn)移。

（三）成語(yǔ)字面義的影響

成語(yǔ)意義在產(chǎn)生之初，大致可分為兩種情況：一是成語(yǔ)義是構(gòu)成成分意義的直接組合，如“聞一知十”“既往不咎”“汗流浹背”等；二是成語(yǔ)義并非構(gòu)成成分意義的直接組合，如“三月不知肉味”“明目張膽”“衣冠禽獸”“呆若木雞”“七月流火”等。每個(gè)成語(yǔ)都有其初現(xiàn)語(yǔ)境，但在使用過(guò)程中，成語(yǔ)初現(xiàn)語(yǔ)境變得越來(lái)越模糊，這就可能隔斷了人們理解成語(yǔ)真正意義的途徑，而成語(yǔ)的字面義為我們提供了最直接的信息，于是對(duì)初現(xiàn)語(yǔ)境不熟悉的人就有可能按字面義來(lái)理解成語(yǔ)，字面義大多和成語(yǔ)本義偏離甚遠(yuǎn)。當(dāng)這成語(yǔ)恰能滿足語(yǔ)言表達(dá)的需要時(shí)，它們就會(huì)被越來(lái)越多地使用，隨著使用頻率的提高，成語(yǔ)的意義就會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)移。

四、結(jié)語(yǔ)

索緒爾指出：“我們有時(shí)會(huì)歪曲形式和意義不大熟悉的詞，而這種歪曲有時(shí)又得到慣用法的承認(rèn)?！@些創(chuàng)造不管看來(lái)怎么離奇，其實(shí)并不完全出于偶然；那是把難以索解的詞同某種熟悉的東西加以聯(lián)系，借以作出近似的解釋的嘗試?！保ㄋ骶w爾，1916，高名凱譯，商務(wù)印書(shū)館1980年版：224）語(yǔ)素的語(yǔ)義再認(rèn)、語(yǔ)素誤認(rèn)和按照字面義理解成語(yǔ)意義都驗(yàn)證了上述事實(shí)，人們?cè)诶斫庹Z(yǔ)義時(shí)，傾向于提取最常用最熟悉的意義。這種傾向是否會(huì)使更多的成語(yǔ)發(fā)生語(yǔ)義轉(zhuǎn)移，還有待于時(shí)間和語(yǔ)言事實(shí)的檢驗(yàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①文中成語(yǔ)加下劃直線的例句來(lái)自北京大學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)研究中心的

現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)；成語(yǔ)加下劃曲線的例句引自《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，1987），例句皆不再注明具體出處。

②本文成語(yǔ)釋義多數(shù)來(lái)自《中國(guó)成語(yǔ)大辭典》（上海辭書(shū)出版社，

1987），少數(shù)來(lái)自《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）的將作特別說(shuō)明。

③陰紋數(shù)碼表示語(yǔ)素在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中的義項(xiàng)號(hào)，

下同。

③該項(xiàng)目建立了一個(gè)計(jì)有2093076字、1491266詞的語(yǔ)料庫(kù)。（張

博、邢紅兵，2006）。感謝北京語(yǔ)言大學(xué)漢語(yǔ)學(xué)院李慧博士幫助筆者提取相關(guān)義項(xiàng)頻率。

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（周琳 北京 對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院 100029）