新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)探析

[摘 要]隨著新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的發(fā)展，農(nóng)村廣場(chǎng)文化對(duì)社區(qū)建設(shè)和村民生活發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。經(jīng)實(shí)地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，新農(nóng)村廣場(chǎng)文化在宣傳主流意識(shí)形態(tài)方面發(fā)揮著積極的作用，成為農(nóng)村思想文化建設(shè)的重要陣地。同時(shí)，農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)仍然存在著文化設(shè)施不齊全、活動(dòng)內(nèi)容與形式單一、缺乏專門管理、村民參與積極性不高等問(wèn)題。加強(qiáng)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)需要提高對(duì)廣場(chǎng)文化重要性的認(rèn)識(shí)，不斷豐富農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，加強(qiáng)農(nóng)村基層組織對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)的管理，不斷促進(jìn)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村；廣場(chǎng)文化建設(shè)；村民

[中圖分類號(hào)]G247 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）08 — 0104 — 05

一、新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的概述

廣場(chǎng)文化建設(shè)是新農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要組成部分，是群眾實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)的平臺(tái)，廣場(chǎng)文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社區(qū)、人際交往具有推動(dòng)作用。

（一）新農(nóng)村廣場(chǎng)文化概念

黨的十八大報(bào)告指出，開展群眾性文化活動(dòng)，要引導(dǎo)群眾在文化建設(shè)中自我表現(xiàn)、自我教育、自我服務(wù)。新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)是以農(nóng)村廣場(chǎng)為載體、實(shí)現(xiàn)村民自我發(fā)展為目的而開展的文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一方面是物質(zhì)層面的文化即著眼于村民的物質(zhì)文化生活需要，如：廣場(chǎng)建筑、雕塑、廣場(chǎng)設(shè)施等本身所蘊(yùn)含的文化；另一方面是精神層面的文化即精神文化生活需求，具體指廣場(chǎng)活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的文化，如：體育、娛樂等文化活動(dòng)。廣場(chǎng)文化建設(shè)是一項(xiàng)長(zhǎng)久、系統(tǒng)的工程，需要社會(huì)各方力量的支持和參與。當(dāng)前農(nóng)村主要是從廣場(chǎng)設(shè)施、廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容和形式、廣場(chǎng)文化活動(dòng)的組織和管理等方面來(lái)促進(jìn)廣場(chǎng)文化建設(shè)。

（二）廣場(chǎng)文化的基本特征

第一，廣泛的參與性。人是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主體，是廣場(chǎng)文化活動(dòng)最活躍的構(gòu)成因素。村民根據(jù)不同的愛好和需求自發(fā)組織文體活動(dòng)，參與者部分男女老少，不受任何條件限制，不拘活動(dòng)形式，村民在廣場(chǎng)上非常自由，在輕松休閑中感受文化的熏陶，實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)。第二，教育性。文化廣場(chǎng)是村民實(shí)現(xiàn)自我教育的物質(zhì)載體，也是農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要陣地，豐富生動(dòng)的廣場(chǎng)文化活動(dòng)是村民自我教育、提高文明水平的大課堂。思想健康的廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展，有利于引領(lǐng)農(nóng)民形成正確的思想意識(shí)和價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)自我教育。第三，資源的公益性。文化廣場(chǎng)作為農(nóng)村公共文化場(chǎng)所，體育器材、表演道具等廣場(chǎng)文化設(shè)施是公共的，農(nóng)民都可以自行選擇使用。廣場(chǎng)文化活動(dòng)表演內(nèi)容的教授是免費(fèi)的，農(nóng)民可以根據(jù)自己的興趣愛好來(lái)選擇是否參與學(xué)習(xí)。第四，豐富性。一方面，廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式靈活多樣。業(yè)余與專業(yè)、通俗與高雅文化藝術(shù)形式都可以出現(xiàn)在廣場(chǎng)舞臺(tái)上，具體有舞蹈、音樂、戲劇、武術(shù)、演講等多種形式。另一方面，廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容豐富，既有反映社會(huì)榜樣人物的事跡，又有批判社會(huì)不道德現(xiàn)象的事跡；既有體育健身活動(dòng)，又有高雅的藝術(shù)欣賞活動(dòng)。

（三）新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的意義

廣場(chǎng)是新農(nóng)村文化活動(dòng)的公共場(chǎng)所，形成特色鮮明的農(nóng)村廣場(chǎng)文化，具有教育性、群眾參與性等特征。在滿足村民的物質(zhì)文化需求和精神文化需求上，有著積極的意義，具體表現(xiàn)在：第一，在宣傳黨的路線、方針、政策，傳播社會(huì)主義精神文明，促進(jìn)社區(qū)穩(wěn)定等方面發(fā)揮了不可替代的作用，已成為村民文化生活的重要組成部分；第二，文化廣場(chǎng)作為村莊重要的宣傳教育陣地，引導(dǎo)村民形成正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀。傳播積極健康的思想文化，立足村民的自我教育，使村民在寓教于樂中，更新觀念，凈化心靈；第三，農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)吸引著廣大村民積極參與文化活動(dòng)，滿足了廣大人民群眾精神文化生活的需求；第四，通過(guò)參與農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)，加強(qiáng)了村民之間的密切交往，有利于村民形成強(qiáng)烈的村莊歸屬感、認(rèn)同感、責(zé)任感和社區(qū)凝聚力?？傊r(nóng)村廣場(chǎng)文化作為精神上層建筑，對(duì)于新農(nóng)村的精神文明建設(shè)和良好的村民關(guān)系起到了積極的作用，有利于加快全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

二、新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

隨著全國(guó)各地興起的“廣場(chǎng)熱”現(xiàn)象，廣場(chǎng)文化逐漸被村民關(guān)注，已成為新農(nóng)村建設(shè)的重要標(biāo)志。

本研究選取天津市西青區(qū)精武鎮(zhèn)姚村①的廣場(chǎng)文化為研究對(duì)象。選取有代表性的村民進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)放了自編問(wèn)卷50份，回收50份，有效問(wèn)卷為48份，有效率為96%。問(wèn)卷維度涉及廣場(chǎng)文化活動(dòng)的現(xiàn)狀、廣場(chǎng)文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)、家庭、社區(qū)、人際交往之間的關(guān)系，用spss軟件對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。調(diào)查結(jié)果如下：

（一）新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的成就

第一，村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)積極性比較高。調(diào)查有關(guān)村民參加廣場(chǎng)文化活動(dòng)的態(tài)度顯示：一是占24.9%的村民表示非常喜歡參加廣場(chǎng)文化活動(dòng)，比較喜歡參與活動(dòng)的村民占43%，占30%的村民持“一般”的態(tài)度，僅占2.1%的村民不喜歡參加廣場(chǎng)文化活動(dòng)。村委會(huì)要引導(dǎo)和保護(hù)廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極分子，不斷增強(qiáng)民間文化骨干力量。二是對(duì)于“參與文化活動(dòng)的農(nóng)民一天之內(nèi)在廣場(chǎng)上待的時(shí)長(zhǎng)”調(diào)查發(fā)現(xiàn)：占34.2%的村民在廣場(chǎng)上待的時(shí)間再“1小時(shí)之內(nèi)”，占38.9%的村民在廣場(chǎng)上待“1小時(shí)到2小時(shí)”，占16.6%的村民待“2小時(shí)到3小時(shí)”，占10.4%的村民在廣場(chǎng)上待“3小時(shí)以上”。從農(nóng)民的廣場(chǎng)活動(dòng)時(shí)長(zhǎng)可以看出：農(nóng)民很樂意選擇參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)作為自己的文化消費(fèi)方式，從側(cè)面反映了村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極性比較高。三是村民自發(fā)組織的活動(dòng)77.1%，村民的自發(fā)性、文化自覺性比較強(qiáng)。第四，廣場(chǎng)文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)主要是參與者自費(fèi)，占比重最高為52.1%。村民自愿出資購(gòu)買演出設(shè)備、演出服裝等，反映了村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極性比較高。

第二，廣場(chǎng)文化設(shè)施比較齊全。姚村除了一個(gè)約320平方米小廣場(chǎng)以外，還有兩個(gè)面積都在1000平方米左右，設(shè)有籃球場(chǎng)、活動(dòng)室、健身器材等。姚村廣場(chǎng)上公共文化設(shè)施主要有體育器材（87.5%）、座椅（50%）、宣傳欄（43.8%）、文化墻（3.8%）。從調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出姚村的體育器材、座椅、宣傳欄還比較齊全。

（二）新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

第一，廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容思想教育性不足。廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容主要集中在游戲娛樂類活動(dòng)和體育活動(dòng)，而對(duì)于宣傳黨的政策等政治類、科普宣傳類、技能培訓(xùn)類活動(dòng)則過(guò)少。在所有廣場(chǎng)文化活動(dòng)類型中，政治類活動(dòng)占比重為29.2%，科普宣傳類活動(dòng)占比重為20.8%，企業(yè)產(chǎn)品宣傳類活動(dòng)占比重為8.3%，技能培訓(xùn)類活動(dòng)占比重為2.1%，它們所占比重遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于游戲娛樂類活動(dòng)和體育類活動(dòng)。廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容呈現(xiàn)單一娛樂休閑性，思想教育性缺乏。

第二，村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)深度不夠。從對(duì)村民喜歡參與的廣場(chǎng)活動(dòng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：村民喜歡跳廣場(chǎng)舞的占39.6%，喜歡打球的占22.9%，下棋或打牌的占8.3%，看廣場(chǎng)演出的旁觀村民所占比重高達(dá)31.3%，喜歡聊天的占35.4%，從中看出村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的深度不夠。這里的“參與深度”主要是強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”的一面，即村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主體性、創(chuàng)造性。在廣場(chǎng)活動(dòng)中，部分村民只是以旁觀者、欣賞者的身份出現(xiàn)，仍然是被動(dòng)地接受文化，單純地欣賞文化，沒有以參與者和主人翁的角色參與到廣場(chǎng)活動(dòng)中來(lái)。

第三，基層政府、村委會(huì)對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)不夠重視。一是村委會(huì)組織的活動(dòng)占到16.7%，政府、社會(huì)工作站都占到2.1%。二是廣場(chǎng)文化活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)主要來(lái)自參與活動(dòng)的村民自費(fèi)，占比重最高為52.1%，而政府撥款和村經(jīng)費(fèi)支持所占比重都是14.6%。三是村委會(huì)經(jīng)常在廣場(chǎng)上舉辦活動(dòng)的占14.5%，占50.3%的村委會(huì)偶爾舉辦廣場(chǎng)活動(dòng)，幾乎不在廣場(chǎng)上辦活動(dòng)的村委會(huì)占到21.2%。從上面三條現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)：基層政府、村委會(huì)對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)不夠重視。

第四，廣場(chǎng)管理有待完善。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：廣場(chǎng)文化活動(dòng)有專業(yè)人員指導(dǎo)的占比重為16.7%，廣場(chǎng)文化活動(dòng)受到的專業(yè)指導(dǎo)欠缺；只有39.4%的廣場(chǎng)活動(dòng)有人負(fù)責(zé)，負(fù)責(zé)人缺乏導(dǎo)致廣場(chǎng)活動(dòng)組織散亂；占比重高達(dá)45.8%的村民認(rèn)為廣場(chǎng)缺乏專門的管理，這是姚村廣場(chǎng)存在的突出問(wèn)題。其結(jié)果：一是廣場(chǎng)上的座椅、體育器材等維修不及時(shí)（占比重為34.2%），數(shù)量不足。存在隨意踐踏草坪、亂丟垃圾等破壞廣場(chǎng)自然環(huán)境現(xiàn)象，二是甚至存在一些宣傳邪教、開展封建迷信活動(dòng)、賭博等不文明行為； 廣場(chǎng)綠化不足。占81.2%的村民對(duì)廣場(chǎng)周圍環(huán)境綠化 “非常滿意”和“比較滿意”，占18.8%的村民對(duì)廣場(chǎng)的綠化“不滿意”或“很不滿意”。在對(duì)“廣場(chǎng)存在的問(wèn)題”調(diào)查中，村民認(rèn)為“廣場(chǎng)綠化面積少”的占到41.7%，在所有存在的問(wèn)題中占比重為第二，村民對(duì)廣場(chǎng)缺乏高大樹木遮陽(yáng)不滿意。

三、新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)存在問(wèn)題的原因分析

（一）從根源上講，農(nóng)村生產(chǎn)力水平制約了廣場(chǎng)文化的發(fā)展

馬克思主義唯物論認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。一個(gè)地方的生產(chǎn)力狀況直接影響著當(dāng)?shù)匚幕墓┙o程度。一方面，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平?jīng)Q定著基層政府對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的資金投入量?；鶎诱允菍⒐ぷ髦匦姆诺浇?jīng)濟(jì)建設(shè)上，自然對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的物質(zhì)投入更少。另一方面，村民對(duì)精神文化的需要和選擇受到一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、自身物質(zhì)生活水平等因素的制約。只有當(dāng)農(nóng)民在滿足了吃、喝、住、行的生理和安全需要之后，才會(huì)有追求文化生活的需要，才會(huì)有尊重、自我發(fā)展等精神需要。農(nóng)民的文化消費(fèi)水平是與物質(zhì)生活水平、家庭可支配收入水平有正相關(guān)性，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平低會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民投入到文化產(chǎn)品消費(fèi)的支出少。當(dāng)前部分農(nóng)民的基本物質(zhì)生活需求仍得不到滿足，多數(shù)農(nóng)民將時(shí)間和精力放到了物質(zhì)生活實(shí)踐上，無(wú)暇顧及廣場(chǎng)文化活動(dòng)。加之農(nóng)民獲得文化信息的渠道增多且便捷，而廣場(chǎng)文化活動(dòng)作為戶外的文化消費(fèi)方式，受到場(chǎng)地、廣場(chǎng)活動(dòng)內(nèi)容和形式的局限以及農(nóng)民對(duì)文化喜好的影響，使得農(nóng)民作為潛在的廣場(chǎng)文化活動(dòng)主體還未能有更高的參與度。更為值得注意的是防止農(nóng)村的封建迷信、賭博、非法宗教活動(dòng)等不良文化盛行。

（二）基層政府、村委會(huì)和村民對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足

第一，基層政府、村委會(huì)對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)缺乏全面認(rèn)識(shí)。由于政府的政績(jī)考核主要是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為重要的指標(biāo)，忽視了文化因素。導(dǎo)致一些基層領(lǐng)導(dǎo)對(duì)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)重要性缺乏全面的認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)重經(jīng)濟(jì)輕文化的現(xiàn)象。致使廣場(chǎng)文化建設(shè)工作只有計(jì)劃，沒有執(zhí)行；只有上級(jí)指令，沒有實(shí)際政績(jī)考核。具體表現(xiàn)為基層政府、村委會(huì)對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)的參與組織次數(shù)少，經(jīng)費(fèi)投入少，文化領(lǐng)導(dǎo)力不強(qiáng)，廣場(chǎng)文化管理不到位。結(jié)果是農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)和文化服務(wù)供給不足、廣場(chǎng)公共文化設(shè)備利用率低，不能有效利用社會(huì)主義先進(jìn)廣場(chǎng)文化引導(dǎo)農(nóng)民的思想意識(shí)和思想觀念。

第二，村民對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)認(rèn)識(shí)存在偏差。馬克思主義認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！薄?〕環(huán)境作為一種社會(huì)存在，對(duì)人的思想產(chǎn)生潛移默化的影響。人是實(shí)踐著的社會(huì)關(guān)系中的人，村民作為農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的主體，其思想觀念的形成受到社會(huì)環(huán)境的制約。由于社會(huì)不同利益群體的存在，必然帶來(lái)多元文化。多元文化沖擊著農(nóng)村主流意識(shí)形態(tài)，“金錢至上”、“利益至上”、“文化無(wú)用論”等思想觀念直接影響著村民對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)。思想是行為的先導(dǎo)，使得村民缺乏參加廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極性，更不能以主體身份參與活動(dòng)并充分展示自我，而是把自己定位為廣場(chǎng)文化活動(dòng)的欣賞者、旁觀者。

（三）廣場(chǎng)文化資源不能滿足村民的文化需求

第一，廣場(chǎng)文化活動(dòng)不能滿足不同村民的實(shí)際需求。人民群眾是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是精神文化的創(chuàng)造源泉，文化藝術(shù)是人民群眾生活和生產(chǎn)實(shí)踐的反映。同樣，村民是廣場(chǎng)文化建設(shè)的主體建設(shè)者、參與者和實(shí)踐者。廣場(chǎng)文化活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)以先進(jìn)思想和文化為先導(dǎo)，貼近不同文化層次村民的實(shí)際生活，在形式上應(yīng)該呈現(xiàn)多元化。而實(shí)際上一些廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容與村民的實(shí)際生活有距離，廣場(chǎng)文化資源不能滿足村民的文化需要，使得村民不能融入其中，只能充當(dāng)觀眾。調(diào)查得知：一是姚村廣場(chǎng)文化活動(dòng)參與者主體是青中年人（占比例為80.9%）；二是在60歲以上的村民僅占14.5%；三是男性一天在廣場(chǎng)上的時(shí)間只有1小時(shí)之內(nèi)；占44.3%女性則是1-2小時(shí)之間。相關(guān)性p值為0.033，小于顯著性水平0.05，女性在廣場(chǎng)待得時(shí)間比男性長(zhǎng)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)對(duì)女性的吸引力更大。從側(cè)面反映了男性對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)缺乏參與興趣或廣場(chǎng)文化活動(dòng)與男性文化需求不相符?？梢?，農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)與村民對(duì)文化的需求相脫節(jié)，是難以調(diào)動(dòng)村民積極性和主動(dòng)性的重要原因。

第二，廣場(chǎng)文化不能滿足村民新的文化需求。文化需求是人的一種生存需求，是人們的物質(zhì)生活質(zhì)量達(dá)到一定高度之后追求更高幸福指數(shù)的需要，它主要表現(xiàn)在對(duì)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的追求。文化屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，源于社會(huì)存在。村民對(duì)于求知、求美、求樂的精神欲望源自其現(xiàn)實(shí)生活本身，且呈現(xiàn)多元而不斷發(fā)展的狀態(tài)。村民的文化需求已經(jīng)由娛樂型向知識(shí)型轉(zhuǎn)化，欣賞水平由低層次向高層次文化轉(zhuǎn)化。然而，當(dāng)前農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式仍集中在游戲娛樂、體育休閑的層面上，缺乏思想宣傳、科普知識(shí)傳播、技能培訓(xùn)等活動(dòng)，廣場(chǎng)文化活動(dòng)還不能滿足農(nóng)民對(duì)精神境界、知識(shí)、技能等高層次文化的需求。需求是人積極行動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)因，當(dāng)廣場(chǎng)文化活動(dòng)不能緊跟時(shí)代步伐，提高文化層次時(shí)，就不能夠滿足村民的新需求，這就是部分村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性不高的原因所在。

（四）農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)缺乏思想教育等專業(yè)指導(dǎo)和管理

第一，農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)存在管理體制障礙。一是受到上傳下達(dá)的傳統(tǒng)文化體制和管理方式的影響，基層政府和村委會(huì)只是按照上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)指令執(zhí)行，如各村委會(huì)在每年節(jié)慶日接到上級(jí)慶?；顒?dòng)的指令時(shí)，會(huì)安排廣場(chǎng)文化演出以完成任務(wù)，而平日里的農(nóng)村廣場(chǎng)建設(shè)流于形式，缺乏廣場(chǎng)文化的建設(shè)創(chuàng)新意識(shí)和主動(dòng)性。村民在廣場(chǎng)文化建設(shè)過(guò)程中處于被動(dòng)地位并參與積極性不高。從理論上而言，在文化管理體制上，村委會(huì)作為村民自治組織，依法自治。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府與村委會(huì)之間不再是行政上的上下級(jí)和直接領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，而是工作上的指導(dǎo)與被指導(dǎo)、

協(xié)助與被協(xié)助關(guān)系。但是，現(xiàn)狀是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是直接領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的機(jī)構(gòu) ，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站以行政化的方法來(lái)領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)工作，垂直管理僵硬，不能及時(shí)對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)給予有效的幫助和指導(dǎo)，限制了村委會(huì)自行建設(shè)廣場(chǎng)文化的積極性與創(chuàng)新空間，造成農(nóng)村廣場(chǎng)文化處于政府宏觀調(diào)控下，難以融入到農(nóng)村廣場(chǎng)文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制中來(lái)，阻礙了廣場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展。

第二，廣場(chǎng)文化建設(shè)缺乏思想教育等專業(yè)人員指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為人是最活躍的因素，在社會(huì)發(fā)展中扮演著主體角色。在新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)中，人才是關(guān)鍵，關(guān)系到文化活動(dòng)的方向和質(zhì)量。建設(shè)一支思想品德高尚、藝術(shù)技能強(qiáng)、有組織、有紀(jì)律的文化活動(dòng)隊(duì)伍，是發(fā)展廣場(chǎng)文化事業(yè)的前提。調(diào)查發(fā)現(xiàn)農(nóng)村廣場(chǎng)文化專門人才隊(duì)伍建設(shè)滯后，部分農(nóng)村文化站工作人員嚴(yán)重不足，主要由村民業(yè)余愛好者自發(fā)組織的，缺少思想政治教育、文藝、體育等專業(yè)人員指導(dǎo)的占60.4%。只有傳統(tǒng)節(jié)慶日時(shí)，村委會(huì)才會(huì)聘請(qǐng)專業(yè)人員指導(dǎo)，占全部活動(dòng)的16.7%，其目的是為了在各類文化比賽中爭(zhēng)得榮譽(yù)，而不是為了提高村民的思想素質(zhì)與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的水平。由此以來(lái)，廣場(chǎng)文化不能有效地發(fā)揮引導(dǎo)村民的價(jià)值觀念和啟發(fā)農(nóng)民思想覺悟及行為模式的作用。

四、新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的對(duì)策

當(dāng)前新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)仍處于初步階段，還需要不斷探究新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的途徑，促進(jìn)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

（一）提高主體對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

第一，加大基層政府、村委會(huì)對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)和投入。一是上級(jí)政府應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)與文化并重作為考核基層政府的標(biāo)準(zhǔn)?；鶎诱?、村委會(huì)作為廣場(chǎng)文化的倡導(dǎo)者，應(yīng)該轉(zhuǎn)變“政績(jī)觀”，充分認(rèn)識(shí)到新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)對(duì)于提高農(nóng)民思想道德水平的重要性，將農(nóng)村廣場(chǎng)文化事業(yè)納入日常工作之中；二是要改善廣場(chǎng)文化建設(shè)現(xiàn)狀，離不開政策體系的支撐。文化資源要向農(nóng)村地區(qū)傾斜，政府要不斷完善對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)的財(cái)政支持政策，加大資金長(zhǎng)期投入的比重，為農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)提供財(cái)力支撐；三是加強(qiáng)城、鄉(xiāng)、村之間廣場(chǎng)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)交流、評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng)，不僅能夠滿足村民的表現(xiàn)欲望，還能不斷推進(jìn)創(chuàng)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，激發(fā)村民的主動(dòng)性和創(chuàng)造力，形成積極向上的農(nóng)村廣場(chǎng)文化氛圍并延伸到農(nóng)村的政治、經(jīng)濟(jì)、家庭等領(lǐng)域；四是“馬克思主義認(rèn)為，與物質(zhì)相對(duì)立的意識(shí)范疇的精神在任何時(shí)候都不能脫離物質(zhì)而成為自在的精神，它必須通過(guò)一定的外在形式、以物質(zhì)為載體表現(xiàn)出內(nèi)在的精神?！薄?〕基層政府、村委會(huì)要加大對(duì)農(nóng)村廣場(chǎng)文化設(shè)施的投入，優(yōu)化農(nóng)村廣場(chǎng)文化資源的配置，為廣場(chǎng)文化活動(dòng)的開展提供充足的物質(zhì)保障。

第二，提升村民參與廣場(chǎng)文化建設(shè)的思想意識(shí)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的思想會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的思想觀念則對(duì)事物的發(fā)展起到消極、阻礙作用。人的思想作為觀念上層建筑，通過(guò)群眾的實(shí)踐活動(dòng)就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，只有群眾樹立了正確的思想觀念，才能對(duì)群眾的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)起到推動(dòng)作用。調(diào)查發(fā)現(xiàn)部分村民仍舊持有“文化無(wú)用”的觀點(diǎn)，這有損于新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)，需要以正確的思想引導(dǎo)廣大村民將積極的思想觀念、社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人意識(shí)，提高村民的思想覺悟和文化自覺性，引導(dǎo)村民樹立正確的文化觀，啟發(fā)農(nóng)民追求高品位文化的動(dòng)機(jī)需求，從而產(chǎn)生積極的行動(dòng)，要把農(nóng)民的需要、利益與廣場(chǎng)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，“著力宣傳社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)農(nóng)民自身利益的內(nèi)在聯(lián)系， 幫助廣大農(nóng)民清晰認(rèn)識(shí)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)?！薄?〕這樣才能提高農(nóng)民的思想意識(shí)和激發(fā)農(nóng)民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的自覺性、主動(dòng)性和創(chuàng)造力。

（二）豐富廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容和形式

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)。農(nóng)村思想文化陣地需要社會(huì)主義先進(jìn)文化去占領(lǐng)，否則，封建主義、資本主義等腐朽文化就會(huì)影響新農(nóng)村的發(fā)展。廣場(chǎng)作為新農(nóng)村文化建設(shè)的重要陣地，為了保持新農(nóng)村建設(shè)沿著社會(huì)主義方向發(fā)展，要嚴(yán)格把握廣場(chǎng)文化活動(dòng)先進(jìn)思想教育的方向，充分發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的引領(lǐng)作用。列寧強(qiáng)調(diào)“要善于用通俗易懂的語(yǔ)言，并且能夠借助于日常生活中他們所知道的事實(shí)。”〔4〕這要求我們將先進(jìn)的理論觀念通俗化、大眾化。從村民實(shí)際生活中挖掘題材，利用村民喜聞樂見的廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式開展先進(jìn)理論教育，如：開展“中國(guó)夢(mèng)”教育、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育等。還要充分利用廣場(chǎng)內(nèi)文化墻、科普小黑板、閱報(bào)欄、標(biāo)語(yǔ)等各種宣傳輿論工具宣傳社會(huì)主義先進(jìn)文化，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義宣傳教育，擴(kuò)大思想道德教育的覆蓋面。廣場(chǎng)文化建設(shè)要充分發(fā)揮先進(jìn)廣場(chǎng)文化的輿論導(dǎo)向作用，堅(jiān)持先進(jìn)的理論武裝人，以高尚的精神塑造人，真正做到社會(huì)主義先進(jìn)廣場(chǎng)文化深入人心。

第二，廣場(chǎng)文化活動(dòng)形式要貼近村民生活。村民是廣場(chǎng)文化建設(shè)的實(shí)踐者，又是受益者。廣場(chǎng)文化的感召力和生命力取決于村民對(duì)廣場(chǎng)文化的認(rèn)同感和參與度。廣場(chǎng)文化活動(dòng)要堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則，從群眾實(shí)際生活中提取素材、汲取營(yíng)養(yǎng)，特別是鼓勵(lì)農(nóng)民創(chuàng)作村民喜愛的思想健康的戲曲、小品、相聲等優(yōu)秀節(jié)目，才能調(diào)動(dòng)村民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的主動(dòng)性和積極性。隨著新型農(nóng)民對(duì)科學(xué)知識(shí)、技能等渴望，舉辦知識(shí)型、技能型廣場(chǎng)活動(dòng)，如科普知識(shí)宣傳、技能培訓(xùn)、知識(shí)競(jìng)賽等，滿足村民的多層次文化需求。

第三，挖掘地方特色，打造廣場(chǎng)文化品牌，形成文化產(chǎn)業(yè)化道路?！皬幕鶎由峡慈?，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！薄?〕這決定了農(nóng)村廣場(chǎng)文化具有地域性特點(diǎn)。任何一種新的文化興起都需要從舊有文化中汲取養(yǎng)料，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、地方特色文化中創(chuàng)新、發(fā)展起來(lái)，文化具有傳承屬性。所以，新興的農(nóng)村廣場(chǎng)文化需要立足于本地區(qū)的地理與歷史文化特色，挖掘地方歷史文化資源的特色，不斷增強(qiáng)廣場(chǎng)文化的生命力。姚村位于愛國(guó)義士霍元甲的故鄉(xiāng)——精武鎮(zhèn)，廣場(chǎng)文化建設(shè)要充分挖掘精武鎮(zhèn)霍元甲的“尚武”精神和愛國(guó)主義精神，從活動(dòng)內(nèi)容、演出形式、藝術(shù)風(fēng)格等方面全面改進(jìn)和提高，如：增加武術(shù)表演、霍元甲知識(shí)競(jìng)賽等富有地方特色文化的廣場(chǎng)活動(dòng)，這樣才能使廣場(chǎng)文化活動(dòng)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。此外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣場(chǎng)文化不再僅是純粹的精神產(chǎn)品，也是可以流通的具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)品，需要利用和挖掘地方特色文化的市場(chǎng)資源，形成自己的文化品牌，以文化產(chǎn)業(yè)化反撲廣場(chǎng)文化的建設(shè)，使農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強(qiáng)對(duì)新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的管理

第一，開展廣場(chǎng)思想政治教育，加強(qiáng)廣場(chǎng)文化建設(shè)的軟管理手段。思想政治教育是加強(qiáng)廣場(chǎng)文化建設(shè)的軟管理手段。思想政治教育是以人為對(duì)象，解決的是人的思想觀念問(wèn)題，其目的是不斷提升人的思想覺悟。在廣場(chǎng)文化建設(shè)中幫助農(nóng)民解決思想認(rèn)知問(wèn)題，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，將教育與管理結(jié)合起來(lái)。要充分利用廣場(chǎng)載體對(duì)農(nóng)民開展思想政治教育，如社會(huì)公德教育、村規(guī)民約教育等，依靠一定的社會(huì)善惡價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念，對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)參與者進(jìn)行行為上的規(guī)范和道德約束，發(fā)揮廣場(chǎng)思想政治教育的價(jià)值引導(dǎo)，培養(yǎng)村民的參與性和認(rèn)同感。思想政治教育工作者要利用廣場(chǎng)思想政治教育的啟發(fā)、說(shuō)服、規(guī)勸的方式，喚起農(nóng)民的文化自覺，激發(fā)農(nóng)民參與廣場(chǎng)文化活動(dòng)的積極性，引導(dǎo)農(nóng)民自覺地協(xié)調(diào)與他人、社會(huì)的關(guān)系，遵守廣場(chǎng)管理規(guī)定、維護(hù)廣場(chǎng)秩序，實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)和諧發(fā)展。

第二，加強(qiáng)廣場(chǎng)文化管理體制改革。農(nóng)村廣場(chǎng)文化管理體制改革要以政企分開、政事分開原則，推動(dòng)政府部門由“辦”農(nóng)村廣場(chǎng)文化向“管”農(nóng)村廣場(chǎng)文化的轉(zhuǎn)變，理順政府與其所屬文化部門的關(guān)系，保證各部門各司其職，提高服務(wù)效率。一是改革舊的單一的廣場(chǎng)文化管理體制，建立基層政府、村委會(huì)及村民乃至社會(huì)各界力量協(xié)調(diào)、配合的管理機(jī)制，促進(jìn)農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的和諧發(fā)展。二是加強(qiáng)廣場(chǎng)文化建設(shè)的群眾評(píng)價(jià)和反饋機(jī)制，基層政府和村委會(huì)要及時(shí)對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)和管理情況進(jìn)行民情調(diào)查，通過(guò)農(nóng)民的評(píng)價(jià)和反饋意見，改進(jìn)廣場(chǎng)文化建設(shè)方式，滿足農(nóng)民的文化需求；三是引入市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，將政府宏觀調(diào)控和市場(chǎng)微觀調(diào)節(jié)相結(jié)合。一方面加強(qiáng)政府對(duì)廣場(chǎng)文化建設(shè)的積極引導(dǎo)、監(jiān)督作用；另一方面，市場(chǎng)的引入，激發(fā)了廣場(chǎng)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)廣場(chǎng)文化的可持續(xù)發(fā)展。

第三，制定相關(guān)的廣場(chǎng)管理規(guī)定。“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，各個(gè)農(nóng)村廣場(chǎng)要制定相關(guān)的制度，來(lái)約束和規(guī)范村民的行為舉止，以保證農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)有秩序的發(fā)展。一是廣場(chǎng)只能用作村民的文體、教育等活動(dòng)，不能用作其他用途。二是設(shè)置專門管理人員保持廣場(chǎng)環(huán)境的清潔、維護(hù)廣場(chǎng)設(shè)施。三是村委會(huì)要對(duì)廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容作出明確的規(guī)定，嚴(yán)禁“黃、賭、毒”、宗教迷信、非法書籍售賣等活動(dòng)，加強(qiáng)對(duì)廣場(chǎng)文化市場(chǎng)的監(jiān)管，為村民參與廣場(chǎng)活動(dòng)營(yíng)造健康良好的文化氛圍。

第四，加強(qiáng)廣場(chǎng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)。人才資源是第一資源，廣場(chǎng)文化人才隊(duì)伍是開展廣場(chǎng)文化活動(dòng)的中堅(jiān)力量。廣場(chǎng)文化活動(dòng)是一項(xiàng)群眾性、廣泛性、開放性的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)廣場(chǎng)文化的感召力和生命力需要一批思想道德素質(zhì)高、業(yè)務(wù)水平高的廣場(chǎng)文化建設(shè)人才。一是發(fā)揮各級(jí)文化組織專業(yè)人員在廣場(chǎng)文化建設(shè)中起到主導(dǎo)作用，積極支持農(nóng)村廣場(chǎng)文化活動(dòng)，盡到服務(wù)公共文化的社會(huì)責(zé)任，為村民創(chuàng)作更多更好的文化作品。二是廣場(chǎng)文化建設(shè)吸收思想政治教育專業(yè)志愿者、農(nóng)村老黨員等馬克思主義信仰者參與廣場(chǎng)文化建設(shè)，運(yùn)用馬克思主義理論指導(dǎo)文化活動(dòng)，增強(qiáng)廣場(chǎng)文化活動(dòng)內(nèi)容的科學(xué)性和先進(jìn)性。三是新農(nóng)村社區(qū)是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，有共同的地域文化背景，人口的同質(zhì)性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的社區(qū)意識(shí)和歸屬感，部分廣場(chǎng)文化村民積極分子將成為整體村民行為模式的參照群體，他們的熱情和潛力會(huì)轉(zhuǎn)化為村民的凝聚力和群體意識(shí)，帶動(dòng)更多的村民參與進(jìn)來(lái)。此外，要積極吸收民間藝人、文化能人等加入農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)的隊(duì)伍之中，增強(qiáng)廣場(chǎng)文化活動(dòng)的娛樂性和文藝觀賞性。同時(shí)，培養(yǎng)一批責(zé)任心強(qiáng)、文化素質(zhì)高的接班人，增強(qiáng)廣場(chǎng)文化建設(shè)的組織性、紀(jì)律性。姚村緊靠天津市西青區(qū)大學(xué)城，可以借助優(yōu)越的地理位置吸納高校人才資源加入新農(nóng)村廣場(chǎng)文化建設(shè)之中。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：92.

〔2〕 周祥寶.用馬克思主義文化理論指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)〔J〕.沈陽(yáng)：遼寧工業(yè)大學(xué)，2013，（03）：37.

〔3〕 王國(guó)敏，趙波.農(nóng)民認(rèn)知差異視角下的社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)〔J〕.理論視野，2008，（08）：61.

〔4〕 列寧.列寧全集（第4卷）〔M〕.北京：人民出版社，1984：233.

〔5〕 費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)〔M〕.北京： 北京大學(xué)出版社，1998：1.

〔責(zé)任編輯：史煥翔〕