論馬克思主義交往觀指導(dǎo)下的思想政治教育

[摘 要]馬克思主義交往觀是人們在實踐交往活動中形成的人與人、人與社會的關(guān)系，是馬克思恩格斯構(gòu)建歷史唯物主義的基礎(chǔ)性、總體性范疇。交往觀的提出對思想政治教育具有指導(dǎo)作用。馬克思主義交往觀對思想政治教育的創(chuàng)新具有重要的作用，它重申了思想政治教育中雙主體的關(guān)系、明確思想政治教育要以人的交往實踐活動為關(guān)注點，為思想政治教育開辟了新的視野。同時，運(yùn)用馬克思主義交往理論指導(dǎo)思想政治教育的創(chuàng)新，實現(xiàn)思想政治教育的教育實效性。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義交往觀；思想政治教育；人的全面發(fā)展

[中圖分類號]G411 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2014）08 — 0009 — 02

一切社會關(guān)系都是人與人之間的交往關(guān)系，都是人們在交往活動中形成的。馬克思主義交往觀認(rèn)為“交往是在一定歷史條件下現(xiàn)實個人以及諸如階級、民族、社會集團(tuán)、國家等共同體之間在物質(zhì)、精神上的相互約束、相互作用、彼此聯(lián)系、共同發(fā)展的活動及其形成相互關(guān)系的統(tǒng)一?！薄?〕馬克思交往理論作為思想政治教育交往范式的理論支持點和創(chuàng)新點，為探究在新時期下人們交往的普遍性特點，解決傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題提供了理論支持。同時，也為實現(xiàn)思想政治教育在交往實踐中促進(jìn)人的全面發(fā)展的方針目標(biāo)，增強(qiáng)思想政治教育的實效性發(fā)揮了重要的作用。

一、馬克思主義交往觀對思想政治教育的指導(dǎo)作用

（一）馬克思主義交往觀重申了思想政治教育雙主體之間的關(guān)系

馬克思主義交往觀是人們在實踐交往活動中形成的人與人、人與社會的關(guān)系。思想政治教育作為一種教育實踐活動，實質(zhì)上是教育者和受教育者主體-主體之間進(jìn)行雙向交互互動的過程。但是，在傳統(tǒng)的思想政治教育中，把教育者同受教育者之間的角色進(jìn)行相分離，強(qiáng)調(diào)了教育者處于主導(dǎo)地位，兩者在思想政治教育活動中是單向的交互作用，“這是一種局限于主體—客體兩極框架的對象實踐觀， 其嚴(yán)重缺陷在于它撇開了實踐主體之間的物質(zhì)關(guān)系或社會關(guān)系， 使實踐中的主體、結(jié)構(gòu)和關(guān)系單一化， 將實踐活動自覺不自覺地視為沒有主體—主體關(guān)系介入的片面的主體—客體相互作用過程?！薄?〕這種主體—客體的單向教育模式在主體對客體的對象化改造過程中，主體在教育中處于主導(dǎo)地位，其權(quán)威性會阻礙教育對象獨(dú)立個性性的喪失，使其不能充分發(fā)揮主體能動性。

馬克思主義交往觀重申思想政治教育雙主體之間的關(guān)系。馬克思主義交往觀破除了傳統(tǒng)教育中的單向教育方式，強(qiáng)調(diào)思想政治教育是主體與主體間借助客體進(jìn)行雙向互動的過程，避免了傳統(tǒng)教育中的層級劃分，弱化了受教育者的主體作用。它擺正了教育者和受教育者在思想政治教育中的平等地位，規(guī)定了兩者在思想政治教育中是雙向互動式的，雙方之間是互相轉(zhuǎn)化、互相聯(lián)系的關(guān)系。思想政治教育社會化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人與人在社會交往的平等性，教育者和受教育之間是一種平等探討的關(guān)系。在思想政治教育過程中，明晰思想政治教育過程中教育者和教育者雙主體的關(guān)系和地位，是充分發(fā)揮受教育者的主體能動性和獨(dú)立性，實現(xiàn)教育雙方行為互動方面的共同發(fā)展和實現(xiàn)思想政治教育的教育效果的關(guān)鍵。

（二）馬克思主義交往觀明確了思想政治教育要以人的交往實踐活動為關(guān)注點

人與人之間的交往實踐活動是實現(xiàn)人的全面發(fā)展最終教育目地和實現(xiàn)思想政治教育范式轉(zhuǎn)換的重要實現(xiàn)路徑，是提升思想政治教育實效性的主要切入點。馬克思主義交往觀指出了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就要把教育視角轉(zhuǎn)變到現(xiàn)實的個人本身，以人為本。交往關(guān)系是人們在社會中形成的，交往為個人充分利用社會發(fā)展的總體力量和人類總體活動的一般成果來發(fā)展自身提供了有效的途徑。馬克思指出：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展?！薄?〕交往式思想政治教育是“以人作為出發(fā)點和核心”，是“教育者和教育對象之間的主體、互動?！薄?〕在思想政治教育過程中，實現(xiàn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，培養(yǎng)合格的社會主義建設(shè)者，必須關(guān)注到人的本身，結(jié)合教育對象自身的個性特點、年齡特點、思想水平、教育水平等因素，分情況、分方法進(jìn)行思想政治教育。馬克思主義交往觀指導(dǎo)下的思想政治教育，要以促進(jìn)人的自身的發(fā)展為要求，充分發(fā)揮思想政治教育的生產(chǎn)力作用，以思想政治教育的精神激勵作用實現(xiàn)受教育者在個體交往和社會交往中的發(fā)展。通過主體與主體之間的雙向互動，把一定的社會要求和理論知識內(nèi)化為受教育者自身的知識，在交往中獲得自我的認(rèn)識，做到自我的審視，達(dá)到自我的綜合發(fā)展。

（三）馬克思主義交往觀為思想政治教育開辟了新的視野

第一，要注重交往實踐在思想政治教育中的重要作用，把理論灌輸與社會實踐教育相結(jié)合。思想政治視閾下的交往，本質(zhì)上是主體—客體—主體之間的雙向的交互方式，要求思想政治教育把理論教育同社會實踐教育相糅合。馬克思主義交往觀破除了傳統(tǒng)意義上的把思想政治教育活動視為一種對象性的社會實踐的觀點，強(qiáng)調(diào)了人的主體能動性。思想政治教育要實現(xiàn)教育實效，把教育對象把原本內(nèi)化為自身的理論品質(zhì)和道德品質(zhì)的知識，通過社會實踐外化為自身的穩(wěn)定的行為習(xí)慣，就要求要把理論的灌輸與社會實踐相結(jié)合，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。以社會實踐教育豐富思想政治教育是形式和路徑，正視受教育者主體的地位的創(chuàng)新和發(fā)揮主體自我教育能力，不斷創(chuàng)新思想政治教育的教育方法，充分發(fā)揮人在社會實踐交往活動中的主動性和能動性，激發(fā)主體的創(chuàng)造能力。

第二，思想政治教育要隨著人的交往方式的變化而不斷創(chuàng)新。網(wǎng)絡(luò)新媒體的出現(xiàn)延展了人的交往方式，使得人與人之間的交往超越了時空和地域的限制，擴(kuò)大了人的交往的自由度，實現(xiàn)了交往形式的多樣化。網(wǎng)絡(luò)新媒體不僅成為了一種交往的工具，更營造了一種新的交往環(huán)境和交往氛圍。新型交往方式的出現(xiàn)對思想政治教育提出了更高的要求，首先，要求在規(guī)范人、教育人的實施效果方面充分轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教育模式，使之更好的滿足于交往對象的教育要求。其次，要求思想政治教育的方式方法要與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，重視網(wǎng)絡(luò)新媒體在思想政治教育中的重要作用。最后，要在思想政治教育中營造多樣的交往情境，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)師生交往的多元性。

二、馬克思主義交往觀指導(dǎo)下的思想政治教育創(chuàng)新

（一）思想政治教育要契合人的社會性本質(zhì)，實現(xiàn)思想政治教育社會化發(fā)展

思想政治教育要契合人的社會性本質(zhì)，滿足人的社會化要求，就要實現(xiàn)思想政治教育的社會化發(fā)展。人是現(xiàn)實的人，是一切社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)社會性源于社會交往而又在交往中得以發(fā)展。實現(xiàn)思想政治教育社會化發(fā)展，要求制定符合人的社會性發(fā)展的要求目標(biāo)，發(fā)揮思想政治教育“生產(chǎn)力”的作用。

一方面，思想政治教育要制定符合人的社會性發(fā)展的要求，培養(yǎng)人的綜合能力。思想政治教育要立足于時代的發(fā)展變化和社會發(fā)展要求，根據(jù)人的社會性發(fā)展的具體要求和新時期下人的交往方式的變化，制定教學(xué)目標(biāo)，開設(shè)符合人的發(fā)展的課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式。豐富人的交往實踐活動，培養(yǎng)人在社會實踐交往中所具備的能力，提升人的社會競爭力。另一方面，實現(xiàn)思想政治教育社會化發(fā)展，契合人的社會性本質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展培養(yǎng)目標(biāo)，要求充分利用社會實踐這一途徑發(fā)揮思想政治教育的“生產(chǎn)力”作用。馬克思主義交往觀認(rèn)為“個人的交往是指現(xiàn)實中的個人，即從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的個人交往。”〔5〕充分發(fā)揮思想政治教育在社會生產(chǎn)中的“生產(chǎn)力”作用，可以緩解人與人在社會勞動中的異化、在社會分工中人與社會發(fā)展的矛盾，提高人們的積極性，為物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造提供精神動力，從而實現(xiàn)思想政治教育在社會化中的作用。

（二）辨別和重視思想政治教育教育對象教育層次，實現(xiàn)人的全面發(fā)展

馬克思主義交往觀認(rèn)為交往是社會關(guān)系和個人發(fā)展的統(tǒng)一。思想政治教育的根本目的是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，在思想政治教育過程中，結(jié)合教育對象思想層次本質(zhì)和具體接受能力程度等實際情況，區(qū)分和重視思想政治教育教育對象的教育層次，做到因地制宜，因材施教。

重視思想政治教育教育對象的教育層次，引導(dǎo)人的個性在交往中得到發(fā)展。一方面，個人在社會交往中教育形成的自身獨(dú)特的個性特點和思想層次，要求思想政治教育在實際教育的過程中，要制定符合教育對象自身的思想層次和年齡個性特點的教育目標(biāo)、教育手段、教育內(nèi)容，根據(jù)教育對象的實際思想情況，區(qū)別對待，因材施教，分層次進(jìn)行教育。另一方面，教育者要重視不同層次的教育對象，創(chuàng)新教育方法，突破傳統(tǒng)的理論灌輸式的教育方式，采用引導(dǎo)啟發(fā)式、情感式的教育方法，強(qiáng)化人的認(rèn)知，在教育中傾注更多的人文關(guān)懷，促進(jìn)人與人交往的良性互動，使教育視角更集中于人的本身，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

（三）探索思想政治教育教育內(nèi)容與方法的立新路徑，提升思想政治教育的教育實效

思想政治教育是個人在同他人、同社會交往的一種重要的教育實踐活動方式，增強(qiáng)思想政治教育在交往實踐中的成效，要求不斷探索思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新路徑，滿足思想政治教育的教育要求。

第一，思想政治教育內(nèi)容要踐行時代要求，不斷與時俱進(jìn)。個人個性的形成在不交往的發(fā)展時期得到不同的塑造，因而形成了思想教育對象的個性多樣性特點，同時要求思想政治教育內(nèi)容與個人的教育實際要求相符合。思想政治教育在教育過程中，要求教育內(nèi)容要符合和滿足時代發(fā)展的特征和時代發(fā)展的具體目標(biāo)，迎合時代的趨勢，契合時代發(fā)展的目標(biāo)要求。不斷創(chuàng)新思想政治教育的教育讀本，學(xué)習(xí)符合時代特點的教育內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多樣途徑，豐富傳統(tǒng)理論內(nèi)容和創(chuàng)新理論教育，豐富個人交往的參與途徑。以習(xí)近平總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，成為了當(dāng)前高校思想政治教育的重要主題和重要內(nèi)容。高校思想政治教育承擔(dān)著高校大學(xué)生思想品德、理想信念教育的根本教育任務(wù)，要求把“中國夢”主題教育融入高校思想政治教育中，用“中國夢”蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵激勵大學(xué)生構(gòu)筑“中國夢”的理想信念；用“中國夢”的歷史內(nèi)涵強(qiáng)化大學(xué)生對歷史的認(rèn)知和認(rèn)同，樹立愛國主義的責(zé)任信念；用“中國夢”強(qiáng)化精神支撐，激勵大學(xué)生不斷奮斗，從而滿足個人交往的教育要求，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

第二，思想政治教育教育媒介要迎合新時期變化，創(chuàng)新思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)新媒介的應(yīng)用。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，使得人與人之間的交往朝網(wǎng)絡(luò)化的趨勢轉(zhuǎn)變。網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了交往空間，改變了交往主體的交往方式和思維方式，受到了個人的歡迎，滿足了新時期創(chuàng)新思想政治教育的新要求。為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育方式的不足，思想政治教育必須充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體的這一媒介，創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容的傳播方式，把網(wǎng)絡(luò)新媒體應(yīng)用到學(xué)校教育和校園文化建設(shè)、黨團(tuán)建設(shè)和社會實踐中，從而滿足人們的新的交往方式需要，增強(qiáng)思想政治教育的潛移默化和滲透教育效果，提升個人的交往有效性。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕范寶舟.論馬克思交往理論及其當(dāng)代意義〔M〕.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

〔2〕任平.馬克思主義交往實踐觀與主體性問題——兼評“主體——客體”兩級哲學(xué)模式的缺陷〔J〕.哲學(xué)研究，1991，（10）.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第1 卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔4〕黃發(fā)友.交往理論視閾下思想政治教育模式轉(zhuǎn)換研究〔J〕.思想教育研究，2012，（09）.

〔5〕李百玲.晚年馬克思恩格斯交往觀研究〔M〕.北京：中央編譯局，2009.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕