語(yǔ)文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維

當(dāng)前的語(yǔ)文教師在經(jīng)歷了數(shù)年的傳道、授業(yè)、解惑之后，面對(duì)近二十年的教學(xué)改革，“誤盡蒼生”的帽子似乎已經(jīng)牢牢的扣在了教師的頭頂上。使得語(yǔ)文教師空前的尷尬，這是因?yàn)槲覀兒芏嗾Z(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中忽視了生活這個(gè)重要的語(yǔ)文教學(xué)資源，而現(xiàn)在很多習(xí)題、試卷又像一堵無(wú)法逾越的鴻溝，阻礙了學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新思維的發(fā)展。這也是語(yǔ)文教學(xué)受到社會(huì)抨擊的一個(gè)重要原因，因此，做為教育工作者，尤其是語(yǔ)文教師在教學(xué)活動(dòng)中必須轉(zhuǎn)變自己的教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，既要重視學(xué)生知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，又要重視學(xué)生創(chuàng)新思維的引導(dǎo)，想方設(shè)法設(shè)置知識(shí)運(yùn)用的情境，將學(xué)生已獲得的知識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。現(xiàn)結(jié)合本人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探討在語(yǔ)文課教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

一、激發(fā)學(xué)生自行探索的欲望，培養(yǎng)學(xué)生的感性思維

眾所周知，直覺思維是創(chuàng)造思維的一種形式，創(chuàng)造又常常以直覺思維的形式表現(xiàn)出來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的自行探索新知的欲望有利于直覺思維的形成和發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)北師大版小學(xué)三年級(jí)的《大自然的語(yǔ)言》一文時(shí)，當(dāng)學(xué)生在觀看課件中的公雞打鳴、黃葉落下、秋風(fēng)瑟瑟、烏云滿天、烏龜背冒汗等等場(chǎng)景時(shí)，老師提問：“根據(jù)你的直覺和生活經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)你們從中能知道些什么？”學(xué)生經(jīng)過(guò)激烈地討論再加上自己平時(shí)生活中的直覺經(jīng)驗(yàn)，大膽地說(shuō)出了自己的想法：有的認(rèn)為公雞打鳴是在告訴我們天快亮了，因?yàn)楣u本身就像一個(gè)鬧鐘一樣；有的想出了黃葉落下是因?yàn)榍锾斓搅?，樹本?lái)就是以落葉的方式來(lái)節(jié)約水分，使自己在冬天能有水可以喝；有的認(rèn)為烏龜冒汗可能是因?yàn)樘鞖鈵灍幔赡軙?huì)下雨；還有的認(rèn)為蜘蛛結(jié)網(wǎng)，可能會(huì)有晴天等等。學(xué)生們的發(fā)言十分積極，不同的學(xué)生，根據(jù)直覺經(jīng)驗(yàn)說(shuō)出了大自然這些無(wú)聲的語(yǔ)言，后來(lái)老師再逐一演示，讓學(xué)生對(duì)自己的猜想進(jìn)行驗(yàn)證，從而培養(yǎng)了學(xué)生的直覺思維能力，當(dāng)然這也是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維所必不可少的一環(huán)。

二、利用課后拓展，創(chuàng)設(shè)自行探索的情境，鼓勵(lì)學(xué)生采用演繹思維

吉爾福智力理論中指出發(fā)散思維是創(chuàng)造力的重要組成部分。創(chuàng)造力的培養(yǎng)主要是通過(guò)發(fā)散思維的訓(xùn)練來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)學(xué)生探索情境，學(xué)生的思維有利于學(xué)生發(fā)散思維的形成和發(fā)展。例如 ，在上《落花生》一課，結(jié)束時(shí)，利用拓展訓(xùn)練讓學(xué)生暢所欲言，讓他們回憶，在他們的日常生活中，有哪些事物或人物像落花生一樣，不喜歡外露而喜歡內(nèi)藏，樣子雖不好看卻對(duì)人很有用呢？學(xué)生通過(guò)分組討論，在討論的過(guò)程中，學(xué)生積極，思維非?；钴S，很多想法都是我們平常很少想到的。比如：有的學(xué)生認(rèn)為藕有這種精神，因?yàn)樗m然埋在烏黑的淤泥中，但它可以供人們食用；也有學(xué)生認(rèn)為石灰石，它生在山里，但對(duì)人們的用處很大，經(jīng)過(guò)千錘百煉，把清白留存人間；有的認(rèn)為蠶，雖然樣子很丑陋，但卻把胸中所有潔白的線都獻(xiàn)給了人類；還有的認(rèn)為清潔工，他們整天和垃圾打交道，但給人們帶來(lái)的是清潔的環(huán)境……對(duì)這些老師都給予肯定，這樣老師利用課后拓展，鼓勵(lì)學(xué)生變換不同的角度進(jìn)行思考，并結(jié)合生活，利用學(xué)生求異、求新、求變的心理，想出很多很多類似于“落花生”品質(zhì)的人或物。在學(xué)生體驗(yàn)成功的喜悅中，有效地啟發(fā)了學(xué)生的發(fā)散思維 ，從而培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

三、給予學(xué)生自行探索的空間，豐富學(xué)生的形象思維

心理學(xué)理論指出：在人的思維發(fā)展過(guò)程中形象思維是較初級(jí)的形式，但是它在創(chuàng)造思維中卻有著重要的作用。而愛因斯坦在相對(duì)論中也指出：思維的形式不是言語(yǔ)、不是符號(hào)，而是圖像。因此在教學(xué)實(shí)踐中，通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生接觸大自然的機(jī)會(huì)，發(fā)展學(xué)生自行探索空間，豐富學(xué)生的表象，便能起到培養(yǎng)學(xué)生形象思維和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維的作用。例如，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《小壁虎借尾巴》的教學(xué)中，讓學(xué)生觀察了壁虎的體表特征、運(yùn)動(dòng)方式及吃食情況后，教師讓學(xué)生討論：壁虎是人類的敵人還是朋友呢？有的學(xué)生說(shuō)：壁虎頭像蛇，身體也長(zhǎng)得難看，而且壁虎有毒，會(huì)讓人中毒，所以它是我們的敵人；有的學(xué)生說(shuō)它雖然長(zhǎng)得不好看，但它要吃蒼蠅、蚊子，是人類的好朋友。教師在此時(shí)指出：“壁虎雖長(zhǎng)得難看，但它卻為我們做了很多貢獻(xiàn)，因此，它是我們的好朋友。既然它是我們的朋友，我們就應(yīng)該關(guān)心它。你們看看，我們今天課文中的中壁虎怎么啦？”學(xué)生經(jīng)過(guò)親自觀察思考，有了壁虎的具體形象，對(duì)壁虎有了強(qiáng)烈的好感之后，教師出示一只斷尾壁虎。學(xué)生驚叫到到：“哎呀，它的尾巴斷了！”這時(shí)教師接著提問：“尾巴斷了，如果你是小壁虎會(huì)怎么辦呢？那么你們知道今天我們要學(xué)習(xí)的這篇課文中的小壁虎是怎么做的嗎？”這時(shí)教師不要急于說(shuō)出課文中的小壁虎是怎么做的，而是給予學(xué)生探索的空間，即在豐富了學(xué)生形象思維，又激起學(xué)生強(qiáng)烈的探索欲望。這樣問題都是在保證了學(xué)生充分探索空間的基礎(chǔ)上，他們才能建立起對(duì)事物的豐富表象，才敢大膽提出質(zhì)疑，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握的知識(shí)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了課本所要求掌握的知識(shí)范圍，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。

總而言之，21世紀(jì)是創(chuàng)新的世紀(jì)，教師要不斷探索課堂教學(xué)的新思路、新方法，引導(dǎo)學(xué)生去思考，去想象，才能從多方面培養(yǎng)學(xué)生的開拓精神和創(chuàng)新意識(shí)，促使學(xué)生學(xué)好語(yǔ)言，成為新世界所需要的人。