終身學(xué)習(xí)能力—素質(zhì)教育的最終課題

關(guān)于素質(zhì)教育的理論探討，前人之述備矣。素質(zhì)教育不是全新的概念，但近年來，國家將素質(zhì)教育作為重中之重。關(guān)于素質(zhì)教育的探討愈發(fā)熱烈，仁者見仁，智者見智。筆者認為，關(guān)于素質(zhì)教育的部分討論，受到了局限。

這種局限就是：學(xué)校教育。大部分基于素質(zhì)教育的討論是在學(xué)校教育的范圍內(nèi)進行的，但忽略了校園以外的受教育者，而這些受教育者的數(shù)量之多是不容忽視的。素質(zhì)教育是基于對受教育者的教育，歸根結(jié)底是對人的教育。撇開教育主體談素質(zhì)教育，不但是對我們忽略的那部分受教育者的不尊重，也必將阻礙我們看待素質(zhì)教育的視角，或一葉障目，或有失遠見。

一、素質(zhì)教育的終極關(guān)懷

1.素質(zhì)教育的內(nèi)容。

素質(zhì)教育著眼于人的素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。人有雙重屬性，即自然屬性和社會屬性。作為自然人，人具有與其他生物一樣的生物學(xué)屬性。因此，生物的遺傳性應(yīng)該是人的素質(zhì)的一個重要方面—身體素質(zhì)。

人又是社會人。人是群體生活的動物，具有明顯的群體性和社會性。社會素質(zhì)，是人的又一個基本素質(zhì)。

身體素質(zhì)和社會素質(zhì)構(gòu)成了素質(zhì)教育的基本內(nèi)容。

其中每個部分又包含了相應(yīng)的內(nèi)容，如社會素質(zhì)，在社會生存要具有立身之本，需要知識，受教育者就需要具備知識素養(yǎng)；在與人相處中需要有健康的心態(tài)，受教育者就需要具備相應(yīng)的心理素質(zhì)。

2.素質(zhì)的非終身性要求教育的終身性。

人的素質(zhì)是一成不變，終其一生的嗎？這個問題不難回答。就身體素質(zhì)而言，我們常說：“身體是革命的本錢”。就人的生命歷程來說，身體就受到生存環(huán)境的不斷挑戰(zhàn)，可能在人的不同時期表現(xiàn)也不盡相同。好的身體素質(zhì)，是長期不懈的科學(xué)鍛煉，并尊重人的生命規(guī)律的結(jié)果。

3.素質(zhì)教育的終極關(guān)懷。

素質(zhì)教育的終極關(guān)懷，就是要體現(xiàn)對人本身的關(guān)懷。不僅僅是對受教育者在校階段的負責(zé)，也要體現(xiàn)對受教育者整個人生的關(guān)懷；不僅僅對受教育者的學(xué)校教育負責(zé)，也要負責(zé)對受教育者的終身學(xué)習(xí)構(gòu)建科學(xué)的可持續(xù)體系；不僅僅要研究受教育者在學(xué)校這個象牙塔中的教育規(guī)律，而且要在充分研究人在社會實踐過程中的教育規(guī)律，突出人的價、人的完善、使受教育者具備終身學(xué)習(xí)的能力。

二、終身教育理論的發(fā)展及歷史必然性

國際終身教育思想提出是在本世紀(jì)60年代，這一思想一經(jīng)提出，便在全世界產(chǎn)生了極大的影響，引發(fā)了對教育思想、教育觀念、教育方式等一系列變革。到現(xiàn)在，這一思想有了很大的發(fā)展。終身教育思想已經(jīng)不僅是作為教育領(lǐng)域的一種思潮，而且已經(jīng)成為各國政府在決策他們未來國家發(fā)展當(dāng)中的一個戰(zhàn)略思想，其影響已經(jīng)遠遠地超出了教育領(lǐng)域。

終身教育產(chǎn)生的歷史必然性：

世界終身教育的思想是人類教育活動，特別是近代成人教育產(chǎn)生、發(fā)展以后，經(jīng)濟社會發(fā)展到了一定程度才有可能產(chǎn)生的，是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度的歷史必然結(jié)果。

三、終身學(xué)習(xí)能力是素質(zhì)教育的最終課題

進入二十一世紀(jì)，新興產(chǎn)業(yè)層出不窮，新的就業(yè)機會不斷涌現(xiàn)，知識更新的周期在縮短。今天所學(xué)的知識無法保證明天的需要，今天掌握的技能無法競爭明天的崗位。當(dāng)賴以生存的技能受到挑戰(zhàn)，累積的知識日漸老化，人們對自己的知識和能力產(chǎn)生質(zhì)疑、喪失信心，從而導(dǎo)致能力恐慌和知識恐慌。

巨大的生存壓力、群體壓力和社會壓力，成為引發(fā)終身學(xué)習(xí)的無窮動力。通過學(xué)習(xí)，掌握新知識；通過培訓(xùn)，掌握新技能；通過教育，獲得新能力。有了對終身學(xué)習(xí)的需要，才會有終身教育的必要，這是社會發(fā)展的必然結(jié)果。

四、學(xué)校教育對終身學(xué)習(xí)能力的形成過程中扮演重要角色

終身教育是一種系統(tǒng)性很強的教育方式。終身教育體系就是按照終身教育思想和原則，為達到一定的教育目標(biāo)而確立的包括教育結(jié)構(gòu)、教育本質(zhì)、教育功能、教育運行機制在內(nèi)的、各級各類教育、各種形態(tài)教育一體化的有機結(jié)合體。其中，學(xué)校教育階段起著十分重要的作用，原因如下：

1.學(xué)校教育是人生最初階段的接受的正規(guī)教育，具有基礎(chǔ)示范作用。

在我國，學(xué)齡兒童在6—8歲開始走進校園，接受九年義務(wù)教育，之后根據(jù)不同情況，受教育者要經(jīng)過3—12年不等的職業(yè)教育或高等教育。這個期間經(jīng)歷的青春期 ，正是學(xué)生的人生觀，世界觀逐步成形的時期。學(xué)生對于社會的正確認識，尤其是對學(xué)習(xí)興趣的養(yǎng)成，包括對終身學(xué)習(xí)的認識和優(yōu)秀思想品質(zhì)的養(yǎng)成，具有非常重要的意義。成功的學(xué)校教育是成功的終身教育的重要前提和基礎(chǔ)。

2.學(xué)校教育是受教育者知識架構(gòu)的設(shè)計師，職業(yè)方向的領(lǐng)航者。

在最初階段，九年義務(wù)教育搭建了學(xué)生最為基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)，包括自然科學(xué)和社會科學(xué)的常識。之后，一部分學(xué)生流入社會參與就業(yè)，一部分學(xué)生進入高級中學(xué)，一部分學(xué)生進入專業(yè)、職業(yè)學(xué)校，接受職業(yè)教育。在這個階段，由于學(xué)生的思想意識并不成熟，學(xué)生對課程設(shè)置的發(fā)言權(quán)微乎其微，對二次選擇專業(yè)的自由度很小，對擇業(yè)的選擇面過窄。因此，學(xué)校教育者在整個教育過程中所扮演的角色至關(guān)重要。

3.學(xué)校教育的教學(xué)內(nèi)容改革和教學(xué)實踐改革應(yīng)大力貫徹終身教育思想。

正是因為教育者在學(xué)校教育中的重要作用，教育者是否具備先進的教育思想，特別是終身教育觀念，是否注意培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力，就顯得十分關(guān)鍵。一方面是對基礎(chǔ)學(xué)科的改革，要充分考慮到學(xué)生的繼續(xù)教育，為他們的知識深化做準(zhǔn)備。既要考慮與中專教育相銜接的大學(xué)?？茖W(xué)歷教育和高級職業(yè)技術(shù)教育，又要考慮學(xué)生就業(yè)之后要面臨的繼續(xù)教育。另一方面是對專業(yè)課程的改革，教育者應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的目光，以專業(yè)教育者的職業(yè)敏感，認清社會對科學(xué)技術(shù)的需求，力求教學(xué)內(nèi)容設(shè)置先進性與實踐性的充分融合。

當(dāng)學(xué)生走出校園，帶走的不僅僅是一身的知識和本領(lǐng)，也帶走了真正素質(zhì)教育者對他們成功職業(yè)生涯的關(guān)注和期待。我們常說“墻內(nèi)開花墻外香”，這“香”不但要香得濃郁，還要香的持久。賦予學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力，是擺在每個素質(zhì)教育者面前的最終課題。