構(gòu)建高中詩歌教學(xué)情志交流的有效模式

一、詩歌的“情志”內(nèi)涵對高中生品格形成的影響

高中三年是一個人品格、思想形成的最重要時期，高中生品格的塑造是教育工作者乃至社會的焦點。我們在教育中可以通過人格范例來促進學(xué)生健康人格的形成，但這種人格范例帶有很大的說教性質(zhì)，僅限于“德”的建設(shè)而缺少了個體關(guān)懷，忽視了完整人格中的“情”、“志”等重要構(gòu)成因素，由此造成了許多缺憾。而“情”、“志”因素對提升生命品質(zhì)，對促進人類社會進步都起著決定性的作用。所以，“情志”是人格教育的必要內(nèi)容。

中國古代詩歌與“情”、“志”結(jié)下不解之緣，優(yōu)秀的古典詩歌表現(xiàn)出來的高尚的理想、堅強的意志、高度的社會責(zé)任感、真善美的心靈，無不對高中學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影響。從歷代古詩文中體味古人的喜怒哀樂，感受詩人的滿腔熱血，借鑒前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，從幾千年詩教傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，并與當(dāng)下時代背景相結(jié)合，形成一種人格范例。這對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，對塑造健康的人格都起著決定性的作用。

二、高中詩歌教學(xué)情志交流的有效模式——“誦、辯、品、寫”

“誦、辯、品、寫”模式指的是，在語文課堂上充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生通過閱讀、思考、交流、討論、練習(xí)等方式開展自主學(xué)習(xí)，達到情志交流、感染學(xué)習(xí)主體的教學(xué)模式。

（1）以“誦”為鋪墊，在自主學(xué)習(xí)中，讓情志如活水之涓流。

“誦”，即誦讀。南宋朱熹認為：“要讀得字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘”。曾國藩也說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”可見，誦讀不僅要聲音洪亮，疾徐有致，還要眼到口到耳到心到，全身心地投入，從誦讀中體會節(jié)奏感，品味詩歌的情趣和神韻。

根據(jù)詩歌表情達意的需要，適時對學(xué)生的誦讀進行指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生從格律、基調(diào)、感情三方面來誦讀古詩。在誦讀的同時，指導(dǎo)學(xué)生圈、點、勾、畫，完成不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種誦讀，是帶著問題去讀，帶著思想去讀；不僅是讀作品，更是讀作者。學(xué)生通過反復(fù)的誦讀，不僅能初步了解作品的思想內(nèi)容，與作者產(chǎn)生共鳴，更能使詩歌的“情志”如源頭活水，汩汩有聲，涓涓流入學(xué)生心田。在朗朗的“誦讀”聲中，學(xué)生主動地接受了詩人的情感和思想，讓“情志”之根扎入心田。

（2）以“品”為重點，在理解交流中，讓情志如雛芽之茁壯。

“品”，也就是感受、體驗、評品、鑒賞，即學(xué)生根據(jù)“讀”的理解，勇敢品評、鑒賞詩歌的優(yōu)劣高低?？梢允求w驗詩人的寫作目；也可以是品評優(yōu)美詞、句、段的理解感受；更可以是對作品情感思想的鑒賞剖析等等。通過學(xué)生大膽的“品”，讓學(xué)生真正地走進詩歌，使學(xué)生不再拘泥于前人對詩歌的評判，讓學(xué)生開創(chuàng)性的理解作品。

“品”，不僅僅是在品析詩歌本身，同時也是提高學(xué)生的思維能力、語言表達能力，增進學(xué)生之間的交流，更是讓學(xué)生主動挖掘詩歌中的情志因素，最大限度地獲取審美感受和情志陶冶。如我在執(zhí)教杜甫的《登岳陽樓》一詩中，在設(shè)計“品”的環(huán)節(jié)時，讓學(xué)生置身詩境，緣景明情，從煉字、景、情方面的關(guān)系來品鑒詩歌的意象和意境，體味詩人杜甫憂國憂民的高尚情懷和“窮也兼濟天下”的博大胸襟。從而讓詩歌的情志內(nèi)涵更深層次地打動學(xué)生的內(nèi)心世界。

（3）以“辯”為核心，在探究展示中，讓情志如蓓蕾之飽綻。

“辯”，即師生間、生生間雙邊的闡說。是在“誦、品”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，明確提出問題，通過討論自主解決問題?！稗q”，可以是對詩歌思想內(nèi)涵的延伸，也可以是議現(xiàn)象、析本質(zhì)、辯論美丑是非等等。如在陶淵明的《歸園田居（其一）》的教學(xué)設(shè)計中，在“辯”這個環(huán)節(jié)，學(xué)生可以自由討論辨析陶淵明的歸隱遁世。在杜甫的《蜀相》教學(xué)設(shè)計中，可以讓學(xué)生辨析“長使英雄淚滿襟”中的“英雄”的理解。在陸游的《書憤》一詩的教學(xué)中，可以讓學(xué)生辨析“憤”的情感等等。

通過“辯”，不僅解決了某些知識點的疑問，抓住了問題的癥結(jié)，而且讓學(xué)生學(xué)會表達、學(xué)會傾聽、學(xué)會思辨、學(xué)會評價，達到了事半功倍的效果?！稗q”的目的不是為了分出對錯，而是為了追求真理，取得共識。在激烈的討論、辯說過程中，真理之花、情志之蕾便悄然在學(xué)生的心間怒放。這種由學(xué)生在自主活動中主動完成的審美教育、品格教育，達到了事半功倍的效果，也正體現(xiàn)了葉圣陶先生“教是為了不需要教”的教育理念。

（4）以“寫”為關(guān)鍵，在鞏固提高中，讓情志如碩果之累累。

“寫”，即動手寫詩感、詩評。鼓勵學(xué)生對作品總結(jié)性地評價賞析，獲得對詩歌由感性到理性的全面洞悉與掌握?！皩憽笔菍φn堂涉及知識點的引申鞏固，是課堂教學(xué)成果的濃縮和結(jié)晶。通過課堂中自由的“誦、品、辯”，開啟了學(xué)生的思想之門，激發(fā)學(xué)生向上尋美的追求，鼓勵學(xué)生寫下自己所想、所感、所悟，用文字作為一種隨時的勉勵和督促，激勵學(xué)生在敢想的基礎(chǔ)上勇于實踐，讓古典詩歌情志交流的火花迸發(fā)，照亮學(xué)生人格形成的道路，讓古典詩歌的情志內(nèi)涵在學(xué)生的人生途中結(jié)出累累碩果。

把涵蓋文化精華的詩歌還原成接近原滋原味的形、聲、色文化大餐，讓古代詩歌與學(xué)生達成有效的情志交流，這樣，詩歌的怡情養(yǎng)性功能就會在學(xué)生成長的青春期發(fā)揮極致的效果。讓學(xué)生在經(jīng)典詩歌學(xué)習(xí)中能誦，能品，能辯，能寫，深入到詩人心理世界。通過實踐去觸摸詩歌的靈魂，觸摸詩人靈魂深處的渴求與失落、痛苦與慰藉，使學(xué)生受到濡染、浸潤和熏陶，充分調(diào)動個體的主觀能動性，真正達到“怡情”“立志”“化德”，實現(xiàn)情志交流，人格陶冶，感化自身。