美術(shù)教學(xué)中鄧石如的篆刻藝術(shù)

明清之際的篆刻藝術(shù)空前繁榮。文人的參與，印章實現(xiàn)了由實用技藝向造型欣賞藝術(shù)的轉(zhuǎn)變。這一時期，人們對篆刻藝術(shù)的探索非常自覺和深入，名家輩出，流派紛呈。突出者有“徽派” “浙派” “鄧派”。前兩派或以入印文字為突破口，或以刀法為創(chuàng)新點，但都盛極而衰，唯有“鄧派”以“印從書出”為創(chuàng)新理念，極大拓展了篆刻創(chuàng)新的道路，為篆刻藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力，從而使篆刻走出了“開創(chuàng)—繁榮—衰敗”的輪回。鄧石如憑借篆書的巨大成就，實現(xiàn)了“印從書出”的創(chuàng)新理念。通過研究，凸現(xiàn)出“印從書出”篆刻創(chuàng)新模式的重大意義，現(xiàn)代篆刻的輝煌再次彰顯了此理念與時俱進的特點。

鄧石如（1743—1805），初名琰，字石如，因避嘉慶皇帝之諱，更字頑伯，居皖公山下，因字完白山人，又字笈游道人。安徽懷寧人，工書法、篆刻，為清代一位極富創(chuàng)造性的金石書法篆刻家，趙之謙稱其“國朝書以山人為第一”，包世臣稱其“四體書”皆“國朝第一”，為清中期碑學(xué)巨擘。

受家學(xué)影響，對書法和篆刻鄧石如從小便耳濡目染，“得祖父和父親的嫡傳”。其父鄧一枝即飽讀詩書，也善書法、篆刻，常為人刻章寫字，聞名鄉(xiāng)里。其印承繼家學(xué)，因受地域條件的限制，早期主要影響安徽一帶的何震、蘇朗公（蘇宣）、程邃等本土印家，致力于臨摹。當(dāng)年鄧石如在南京獲得程邃上百方印章，視若供壁，終日玩摹，所以，鄧石如早期篆刻師學(xué)雜蕪，并無明顯的個人風(fēng)格。

對其以后開宗立派，成為大印家起關(guān)鍵作用的是38歲后客居江寧梅家的八年時間。“前巴東知縣梁巘致之江寧梅镠后，山人既得縱觀……”梅家豐富的金石收藏讓鄧石如大開眼界，在客居梅家的八年間，鄧石如日日聞雞起舞，磨墨盈盤，寒暑不輟，涉獵廣博，技藝益精，為他在書法和篆刻上的創(chuàng)新打下了堅實的基礎(chǔ)。

隨著眼界日高，鄧石如越來越不滿足于當(dāng)時印家及自己所取得的成就，于是經(jīng)過長期艱苦卓絕的探求，“出新意于法度，不踐古人。”運用三代及秦漢金石文字來豐富和改造他的書法和篆刻，最終形成獨具特色的“鄧派”印風(fēng)。其篆刻的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在以下幾點：

（一）線條上強調(diào)自然、韻味

他大膽探索，將自己深厚的篆隸筆意帶入篆刻中，增強了線條的筆意和書寫性，從而使之更加流暢、自然，并逐步形成線條的豐富變化與內(nèi)在韻律的審美風(fēng)尚。魏稼孫稱其：“書從印入，印從書出?！钡莱隽怂麜∠鄵降乃囆g(shù)創(chuàng)造—將書法的線條運用于篆刻，不是單純?yōu)榭潭鴷且詴鵀檩d體，以刀為筆，正如其好友李兆洛所說：“ （山人）使鐵如使毫，所向無不宜?！睆闹锌煽闯錾饺恕笆硅F如使毫”任意揮灑、所向皆宜的高超技藝，將書法線條與金石效果通過刀法生動地展示出來。這一追求在其40歲為畢蘭泉刻的“江流有聲，斷岸千尺”中至為明顯。

（二）求規(guī)之所以為圓，與方之所以為矩者

在流派眾多的前清時期，以丁敬為首的浙派和以何震為首的皖派，浙派以陽剛著稱，皖派以陰柔見長。鄧石如在書法上苦心鉆研，悟出了“求規(guī)之所以為圓，與方之所以為矩者”的妙理。他開創(chuàng)性地用隸書筆法來作篆書，并把這種篆書生龍活虎、千變?nèi)f化的姿態(tài)運用到篆刻藝術(shù)上，創(chuàng)造了“圓勁”一派的篆刻風(fēng)格。既有皖派的陰柔流麗，也不乏浙派的剛健婀娜，后人稱為“鄧派”，如：“家在龍山鳳水”。

（三）“印從書出”造就剛健婀娜的印風(fēng)

在清代，篆書的復(fù)興不得不歸功于鄧石如對篆書筆法的成功探索。“剛健婀娜”本是山人好友羅聘的畫梅理論，“婀娜”是一種陰柔的美，如果片面地追求婀娜，容易變成纖弱；“剛健”是一種陽剛之美，把“剛”與“柔”結(jié)合在一起，相輔相成，達到完美的境界。鄧石如的朱文印，如“意與古會”線條婉轉(zhuǎn)，夸張屈曲，又很剛?。话孜挠　肮P歌燕舞”也流動圓轉(zhuǎn)，獨創(chuàng)一格。

（四）疏可走馬、密不通風(fēng)、計白當(dāng)黑

此論本是中國畫構(gòu)圖的理論，即借虛以見實，以虛襯實，虛實相生，以得到意境深邃、回味無窮的效果。這一點在山人的書和印中運用得最為成功，其運用于篆隸書結(jié)體的改造，使之造型巧妙，變化萬千而不可端倪；運用于篆刻則疏密停當(dāng)，意味悠長，以輕重、起伏、離合、增減、屈伸等手段，造成看似參差不齊實更統(tǒng)一和諧的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了鄧石如過人的藝術(shù)感受力。見“江流有聲 斷岸千尺”一印。

“鄧派”篆刻影響深遠，吳熙載、徐三庚、趙之謙、黃士陵……以至近代的“西泠八家”。鄧石如的篆刻創(chuàng)新為我們今天的篆刻藝術(shù)提供了許多值得借鑒的東西。首先，篆刻的創(chuàng)新要依賴篆書風(fēng)格的創(chuàng)新，至少要有深厚的篆書基本功。這是山人篆刻成功的關(guān)鍵，今天仍有極其重要的意義；其次，無論是書法還是篆刻取法范圍要廣泛，視野要開闊，既要吸收本體的營養(yǎng)，也要取法相關(guān)姊妹藝術(shù)，把其中相通的成分為我所用，豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)語言。只有這樣我們才能創(chuàng)造出富有感染力的作品來。