傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明禮儀教育的整合

我國是世界上四大文明古國之一，自古以來就享有“禮儀之邦”的美譽。中華民族的禮儀，在歷史的發(fā)展長河中已經(jīng)形成獨有的傳統(tǒng)和做中國人的美德，對后世具有深刻影響，是我們今天的青少年文明禮儀教育發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。

中華民族的禮儀從形成到發(fā)展的漫長過程中，不斷形成的經(jīng)典禮儀著作有《孝經(jīng)》《禮記》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等?！缎⒔?jīng)》是孔子融六經(jīng)之精華，寫出的一部“傳之百世而不衰”的不朽名著。他論述了古代孝道和孝治思想，體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)異的道德準則?？鬃釉陂_宗明義章，指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，并將“孝”分成五等級，天子之孝、諸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝和庶人之孝?！靶⒌烂媲叭巳似降?，孝道面前人人有則”，并對各類的孝提出不同層次的要求、規(guī)范和禮節(jié)。《禮記》既記載古代君王封國、爵祿、職官、祭祀、喪葬、刑罰、選拔官吏等方面的制度，也記錄了先秦關(guān)于各種禮義制度的言論，還記錄做人的言談舉止的一些具體的禮儀規(guī)范。

那如何把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明禮儀科學地整合呢？

首先，正確繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)是把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明禮儀教育整合的前提。

中國古代禮儀禮制禮節(jié)具有規(guī)范性、系統(tǒng)性、民族性，是中華民族禮儀的傳統(tǒng)與特色。其中精華與糟粕并存。教育部提出對中小學生進行文明禮儀教育，在學習、傳承古代禮儀之中就應堅持批判繼承的原則，正確理解、科學把握，既不忘記民族性的繼承，又要堅持與時俱進的創(chuàng)新。

其次，中華民族傳統(tǒng)美德教育與中小學文明禮儀教育相結(jié)合。

禮儀是中華民族傳統(tǒng)美德重要組成。禮儀教育對思想道德教育具有體現(xiàn)功能與保障作用。開展文明禮儀教育必須結(jié)合中華民族傳統(tǒng)美德教育一起進行。單純進行禮儀教育缺乏實效性、持久性。從古代禮儀發(fā)展看，歷來都是禮與仁義智信結(jié)伴而行的。從傳統(tǒng)美德教育研究的實踐來看也是這樣。禮儀教育是中華民族傳統(tǒng)美德教育重要組成部分。因為美德需要禮儀表達，禮儀表達需要美德支撐。學生文明禮儀教育一定要與傳統(tǒng)美德教育結(jié)合進行，而傳統(tǒng)美德教育也一定要與文明禮儀教育緊密結(jié)合，把文明禮儀教育作為重要內(nèi)容。只有兩者結(jié)合，才能收到實效。

再次，學生文明禮儀教育應有科學有效的保障機制和活動模式。

如何將文明禮儀教育落實到學校、落實到課堂、內(nèi)化為學生的習慣與行為，必須探討有效的文明禮儀教育的運行模式與保障機制。在傳統(tǒng)美德教育中探討的運行模式，禮儀教育是可以再實踐與創(chuàng)新的。如教師方面的教授模式有：禮儀課講授模式、學科滲透課模式、藝術(shù)表達模式。藝術(shù)表達模式，就是運用各類藝術(shù)的相關(guān)功能，唱、畫、寫、演綜合運用的模式。學校經(jīng)常應用的藝術(shù)模式有：音樂教育模式、美術(shù)教育模式、書法教育模式、剪紙教育模式、課本劇教育模式等。藝術(shù)表達模式的程序：模仿—審美—立美—創(chuàng)新。

側(cè)重學生方面的學習模式有：角色體驗模式、誦讀經(jīng)典模式、網(wǎng)絡學習模式。網(wǎng)絡對現(xiàn)實空間的各傳統(tǒng)美德教育實踐模式有延伸、支撐的作用，具有積累、存儲、擴大、提速、引領(lǐng)、教育的先進功能。

側(cè)重教師與學生方面的活動模式有：主題活動模式、節(jié)日利用模式、內(nèi)容結(jié)合模式。內(nèi)容結(jié)合模式形式有：內(nèi)容結(jié)合，就是將同類德育內(nèi)容結(jié)合一起進行，將多個德育內(nèi)容，按著培養(yǎng)目標的要求，整合一起，同時間運行。學?？梢詫⑽拿鞫Y儀教育與家庭教育、社區(qū)教育、養(yǎng)成教育、節(jié)日活動、常規(guī)管理、國內(nèi)外重大時事教育、心理健康教育、校園建設(shè)、師德建設(shè)等相結(jié)合。

側(cè)重教、學、管方面的綜合模式有：工程系列模式 、綜合運行模式、環(huán)境陶冶模式。環(huán)境陶冶模式，就是利用環(huán)境對受教育者進行教育的形式。包括顯性環(huán)境、隱性環(huán)境，具體有自然環(huán)境，人文環(huán)境，家庭環(huán)境，社會環(huán)境等。環(huán)境陶冶具有不確定性和隱蔽性，運用這種模式，應注意對環(huán)境的設(shè)計、優(yōu)化、營建，創(chuàng)造優(yōu)良的德育文化環(huán)境，建立和諧的人際關(guān)系。

最后，學生文明禮儀教育應建設(shè)良好的社會大環(huán)境。

家庭、社區(qū)禮儀教育對學校禮儀教育具有保障作用。所以學校進行禮儀教育要與家庭、社區(qū)緊密結(jié)合，通過家長學校、家長委員會、社區(qū)委員會，以及村規(guī)民約的建設(shè)，達到教育、行動、要求、規(guī)范的一致性，齊抓共建，形成良好的民風、校風。

而要建設(shè)良好的道德大環(huán)境，一是要靠教師、家長、領(lǐng)導帶頭，以身作則，要求孩子們做到的，自己首先做到。二是結(jié)合實際制定切實可行、行之有效的規(guī)章制度，形成正確的輿論評價監(jiān)督機制。三是發(fā)揮媒體輿論導向的積極作用，總結(jié)、宣傳、推廣、保護文明禮儀教育的典型，形成講文明禮儀光榮，不講文明禮儀可恥的風尚，形成好的有人夸，壞的有人抓的良好局面。我們堅信，只要全學校、全家庭、全單位、全社會共同努力，一個良好的校風、家風、社風一定會建成。

弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠使之在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中，發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。今天，在建設(shè)現(xiàn)代化的歷史進程中，強調(diào)要有“中國特色”，這“特色”不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟上，還表現(xiàn)在文化上。我們的傳統(tǒng)文化，無論是哲學語言、倫理道德、文學創(chuàng)作，還是建筑、書法、繪畫、音樂、社會風習等，無不獨具特色。如何把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與文明禮儀教育整合，無疑是一個極有價值的課題。

傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明禮儀教育的整合，要充分利用學校教育的優(yōu)勢，把傳統(tǒng)文化教育滲透到教育教學之中，并結(jié)合各科的特點開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育活動，使學生從小學起就接受傳統(tǒng)文化的熏陶，讓有益的傳統(tǒng)思想滲入我們的現(xiàn)實行為當中。在對這個課題的研究中，我們結(jié)合學校的德育工作重點從傳統(tǒng)文化中挖掘與其相關(guān)的內(nèi)容，通過課堂講授與活動相結(jié)合，讓學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶并在行為上受到傳統(tǒng)文化的影響。